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"刘海"历来是雕刻家和艺人们喜爱的创作题材,在寿山石雕中它常常被赋予聚财的含意,如"刘海戏蟾"或"蟾衔金钱"等。高级工艺美术师黄宝庆近日创作的寿山石雕《刘海》,在表现手法上别出心裁——初观之,似无特别之处,细品之,方能见作者独运匠心。 相似文献
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自古以来,孩童的天真烂漫、稚气活泼常成为人们艺术创作的题材,宋人苏汉臣就最善于画"婴戏图"。另外,由于玉材的温润莹嫩能把童婴凝脂般的肌肤、稚拙活泼的神态表露无遗,"童婴"也常成为玉器雕塑的题材。造型生动活泼、富有生活情趣的玉雕童子是宋代世俗化玉 相似文献
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本文通过大量的举证和对“嘉定第一竹雕高手吴之皤”雕刻艺术技法的剖析,结合作者自身多年从事竹雕实践的经验,探讨北京故宫博物院所藏一件御题诗竹雕刘海戏蟾图笔筒刻款之真伪,并将其与吴之瑶其他竹雕作品进行艺术风格比对。虽为一家之言,亦颇有值得关注之处。 相似文献
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神话人物故事图是瓷器装饰中人物纹样之一,多为佛、道等宗教人物,如观音、八仙、麻姑、财神、福禄寿三星,以及传说中的神仙人物,如刘海、仙女、牛郎织女、和合二仙、钟馗等。神话人物在瓷器上的出现不早于魏晋时期。两晋时期,飞天最为常见,多贴饰在青瓷莲花尊的颈部。唐代瓷器装饰艺术高度发达,人物题材得以初 相似文献
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脸谱，亦称面具，脸谱艺术常用于戏剧、年画、器皿、泥塑、根雕及织物之上，也被邮票，火花、烟标、商标、年历卡和门券等列为重点题材。脸谱种类繁多，可分为镇宅、戏副、礼仪、节祭等门类。由于脸谱历史悠久，具有独特的艺术价值，故引起收藏者浓厚的兴趣。 相似文献
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中国玉器的历史源远流长,有"玉石之国"的美誉。制玉技艺发展到宋代,工艺更加成熟,玉器的内容和题材逐步趋向世俗化和商品化,生活用器和玩赏器日益增多,出现了许多新品种,玉雕童子就是在宋代出现的,被当时的人们喜爱,其后历经元、明、清时期仍持续发展。宋代玉童以持荷题材最多,其次为攀枝、抱盒、抱球等多种反映现实生活的内容。明、清时盛行吉祥、喜庆的题材,如麒麟送子、张仙送子、婴戏等,使玉童的造型更加丰富多彩。玉童子的出现和盛行,以崭新的面貌显示出民间浓厚的生活气息,是中国玉文化进入世俗化时期的重要标志之一。 相似文献
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化生·摩喝罗·婴戏 耀州窑瓷器装饰题材中的儿童形象 总被引：1，自引：0，他引：1
在耀州窑历代陶瓷上保存有大量写实的儿童形象，从窑址发掘品和海内外馆藏品中不难看出，儿童纹样是耀瓷人物装饰中表现最突出的题材。这类儿童题材装饰在我国古代又被称为婴儿、孩儿、婴戏图等，它们主要是以儿童持莲、攀花、嬉戏、游艺等活动为绘画题材，真实地保留了下古代儿童形象及社会风俗画面。 相似文献
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《杂技与魔术》2020,(2)
正随着我国杂技剧剧目数量的增多,技艺与剧情之间的融合问题越发突出,进而出现了两个较难统一的问题:一方面,如果技艺完全服从于剧情,那么难免出现因技艺"支离破碎"而无法展示杂技技艺精彩的问题;另一方面,如果剧情完全服务于技艺,又必将受困于杂技连贯展示将技艺推向高潮,会打断剧情连贯发展,进而导致"跳戏"的问题。长期以来,大多数杂技剧为了保持杂技的特点,采用了单一简单叙事的方式,即为了迁就技艺的充分展示,而选择非常简单的故事,通过旁白或独白、字幕等方式辅助观众对剧情的连贯理解。此外,杂技以肢体技艺为主,具有"善抒情而拙叙事"和大多数技艺高难远远超越了现实生活的特点,大多数创作者也因此选择超越现实的神话题材,或较为诗意化的浪漫题材,似乎这种题材能够为技艺的应用和发挥提供更大空间。在以往的创作中,现实主义题材的杂技剧仅有为数不多的几部作品,其中不乏在技艺和剧情有机融合方面做出了有益的尝试。 相似文献
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《鬼谷子》中的《本经阴符七术》是中国传统仿生类养生理论的一个重要源头。《鬼谷子》的仿生理论对庄子产生影响,即产生了《庄子》中的"两戏";而西汉时的《淮南子》出现的"六禽戏"很可能是受《庄子》中"两戏"的启发;至于华佗的"五禽戏"则直接继承并发展了《淮南子》的"六禽戏",是《鬼谷子》仿生理论间接影响下最成熟的养生功法。 相似文献
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