《论语》之“亲亲相为隐”正义

<正>《论语·子路》(十八章),叶公语孔子曰:"吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。"孔子曰:"吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。"~((1))前人多把孔子所言之"隐"理解为"隐瞒",于是孔子之言的现代汉语版就成了"……父亲为儿子隐瞒(罪错),儿子(也)为父亲隐瞒(罪错)……"这就是所谓的"亲亲相隐"。然而,这解读是完全错误的,曲解了圣人语义。汉语字词常有多义,古汉语尤是。稍有马虎就差之毫厘谬以千里。"隐"字当然有"隐瞒"之义     

“亲亲相隐”原则对我国现行刑事立法的启示

文章从“亲亲相隐”原则的历史发展入手,论证了在现有条件下该原则的价值所在,并以其价值为基石,对“亲亲相隐”原则对我国现行刑法可能的影响做出了若干尝试性的探讨。     

从“诗言志”到“幽赞神明”——《文心雕龙》象征文学本质探微

诗言志是一个古老的文学命题。刘勰重申这个命题,一方面要回到文学本源,而幽赞神明说即是对诗言志原初意义的直接继承;另一方面又有强烈的针对性,针对齐梁时期文学作品趋向华靡的现象,他有意识地提出挽救的主张,以使文学回到诗教的正道。     

"亲亲相隐"原则对我国现行刑事立法的启示

文章从"亲亲相隐"原则的历史发展入手,论证了在现有条件下该原则的价值所在,并以其价值为基石,对"亲亲相隐"原则对我国现行刑法可能的影响做出了若干尝试性的探讨.     

从现实主义到“未来现实主义”——《子世界》叙事分析

从打工文学到科幻小说,从现实主义写作到"未来现实主义"写作,王十月的创作发生了转变。本文拟从两方面对王十月的新篇科幻小说《子世界》进行叙事分析,即叙事内容风格化,仍彰显"爱"的主题;叙事视角的多元转换,使小说具有"科幻"色彩。通过对《子世界》的文本叙事分析,进而探求王十月创作转型背后的困境及意义。     

从“我行”到“大家行”

此前一段时间,我大都集中在蔚来城、中国太阳谷的建设上。在整个建设过程中,身体力行的我每天工作十五六个小时以上也不知疲倦。然而,作为公司董事长,我在一马当先冲锋陷阵的同时也意识到：领导个人能力过分突出、个人才华过分显露,会影响他人的情绪,让别人不舒服,甚至会压抑他人的才华。     

从“有教无类”到“人人成功”

“有教无类”是孔子教育思想的核心内容。“人人成功”是大连大学所倡导的文化理念的核心――“让每一个人都成功”的缩略语。“有教无类,人人成功”,前者为源,后者为流;前者为山,后者为峰。二者渊源有自,一脉相承。它凝聚着中华教育两千余年的思考与探索,体现了从上古到现代的继承、发展与创新。     

从“官本位”到“能力本位”

专家型人才、系统型人才和管理型人才的分类,既是基于员工本身的特征、实现员工价值最大化所带来的,也是企业精细化分工对员工能力提出的必然要求,而这种人才分工的实现不仅需要任职资格管理等人才管理技术,最根本的还是员工自身职业化精神的塑造和人才观念的转变,即对自身专业领域的尊重和忠诚,崇尚“官本位”到“能力本位”的转变。     

从“内外有别”到“内外一体”

中国发行量最大的日报是哪一种?你可能想象不到,是《参考消息》!《参考消息》是新华社主办的一份独特的报纸,主要摘登外国以及中国台湾、香港特别行政区和澳门特别行政区的通讯社和报刊的文章与消息。目前发行量在300万份左右,是中国发行量最大的日报。1笔者也和许多人一样,喜欢看《参考消息》,特别是其中摘登的境外媒体对中国的报道。为什么?是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”吗?应该不是谁能比我们自己更了解发生在自己国家的事情?但是,《参考消息》可以涉足绝大多数国内媒体不敢涉足的一些“禁区”;即使是平常的话题,来自外部的“…     

从“悬浮”到“落地”——李洱的个人言说

李洱的小说讲述着知识分子在探寻存在真相和存在意义的路途中进行的＂精神漫游＂。进入新世纪以来,他的创作以更为扎实的现实主义笔法为＂悬浮＂的精神寻找＂大地＂,直面真实和精神自由成为小说最突出的两大主题。     

从“百家讲坛”到历史教学

一、"百家讲坛"的现行价值中华文明源远流长。在传统历史文化长河里,流淌着上下五千年的智慧。但"百家讲坛"红火之前,《论语》、《庄子》、《史记》、《三国演义》、《资治通鉴》等祖国优秀传统文化经典能有几人关注和解读?正是"百家讲坛"能集百家之言,形争鸣之势,在捧红一批自古以来低头做学问的专     

从“一把筷子”到“钢筋混凝土”

对于企业而言,我们应该反思,是否在使用一种完美主义的评价和培养方法：过分关注个体的短处和缺憾．而忽视了对特长的发掘和个性的张扬。     

从“菲亚特”到“桑塔纳”——温州市区出租汽车演变纪实

出租汽车,作为城市的一种运载工具,它的演变,在一定程度上反映出这个城市建设面貌的变化。据说,1903年英国伦敦街头出现了世界上最早的出租汽车。温州市起步要比这晚得多,1986年才冒出第一辆“菲亚特”出租汽车;但令人瞩目的是,从1986年到1998年的短短12年间,温州的出租汽车先后     

从“玫瑰坊”到“旗袍博物馆”

《纽约时报》用整版篇幅报道她,盛赞她有“女战士的伟大梦想”。纵横T台60年的传奇名模卡门,以78岁高龄来北京为她走秀。章子怡、董卿、雷迪嘎嘎和丹麦王子夫妇,都是她的会员顾客。她就是著名服装设计师郭培。     

从孔子之“乡愿”到此在的“沉沦”

孔子提出"乡愿,德之贼也",是基于儒家根本之"仁"的思想,批评乡愿者以"媚于世"的态度作为自身的处世原则。从道德层面讲,孔子认为乡愿者存在的背后是道德价值观念的扭曲。从生存方式上说,孔子在这里批评的恰是海德格尔在《存在与时间》中提出的此在存在的"非本真状态"——沉沦。与孔子的区别在于,海德格尔虽极力避免对"沉沦"作任何道德评价,却希望人们能走出"沉沦",做回本真的自己,但对召唤的此在本身是什么却始终未置一言。     

陈小艺:从“外来妹”到“乡村女教师”

十年前.一部反映农村女孩都市打工生活的电视连续剧《外来妹》成功地将川妹子陈小艺推向了荧屏。一时间.陈小艺以端庄、温柔的形象给观众留下了深刻的印象。近日.在风景如画的皖南山区.我们遇见了久违了的陈小艺.已为人母的她在朴实、自然中平添了一份成熟和贤惠。此次.陈小艺将在电视电影《乡村女教师》中饰演一位到农村义务支教的都市女性。     

从“天理”到“良知”——王阳明“良知”思想的演变及其美学意蕴

王阳明以朱学为背景,提出"良知即天理"。"良知"学说的发展经历了以"天理"释"良知",进而以"良知"代"天理"的过程。王阳明主张"良知即天理",却甚少提到"天理即良知"。在其学说中,"天理"与"良知"的地位、含义并不相同。从"天理"到"良知"的转换不仅是其为学进路的变化、"觉民行道"政治方案的落实,更开启了从性其情到情其性的美学范式的转换,引领了晚明时期新的美学思潮。     

从“A到B”的领导艺术

在我看来,公司首席执行官或第一领导人的角色是,如果你追求的是公司的长期成功,或股东的长期价值——因为这样做才能带来回报——那么,唯一的办法就是首席执行官和他的员工一起去平衡各种利益相关者的利益.利益相关者不仅指股东、员工或客户,而且还包括公司运营地点附近的居民、业务所在地的政府或国家,也许还有NGO. 最高管理团队的任务是平衡这些利益.如果你成功做到了这一点,那么,我确信你创造了长期的股东价值,既做到了让客户满意、让员工满意、让社区居民满意,又有了很好的声誉,这就是前后的逻辑顺序.     

从“见微知著”到“聚沙成塔”——也谈从“微”处做企业文化

某企业内部论坛上一个关于食堂格饭的帖子。两天内不仅引发了近100楼的回帖和3000多次的浏览,同时也促成了问题的迅速解决——食堂打饭窗口处第二天就贴出了一张饭卡只能打三份饭的告示。还有微博公益、微小说、QQ健康群等等这些看似微小的民间行为,正部分地影响着我们的工作生活。不经意问,时下最流行的“微文化”已经悄悄来到我们身旁。