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相似文献
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1.
黑格尔建立了以"绝对精神"为前提的"绝对主体"。费尔巴哈批判了黑格尔思辨哲学的"抽象性",变革了黑格尔的"理性实体",用"感性主体"超越了黑格尔的理性主体。但是,费尔巴哈的"直观"方法导致他的"感性主体"脱离了社会历史现实。马克思用"感性实践活动"改造了费尔巴哈的"感性存在",进而完成了对以黑格尔及费尔巴哈为主体思想的双重超越,实现了在唯物史观立场上对"主体性"思想的实践变革。  相似文献   

2.
马克思在《德意志意识形态》中首次对唯物史观进行了比较系统的论述,论证了"现实的人"和他们的物质条件是科学历史观的前提,要从社会生产活动中去考察人,而处在社会生产实践的人必定是"现实的人"。本文将从《德意志意识形态》"费尔巴哈"章来探究马克思"现实的人"的思想。  相似文献   

3.
马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中,把"德意志意识形态"作为独特的分析对象,将"一般的意识形态"作为批判对象;从历史唯物主义的基本理论出发,论述了意识形态的含义、特征,以及如何"跳出意识形态"。马克思把意识形态看作是一种否定性的概念。简单地说,它就是对现实的一种虚幻或颠倒的反映。马克思对以黑格尔思辨哲学为基础进而诞生并发展起来的颠倒的"德意志意识形态"也做了批判,是唯物主义历史观的重要组成部分。  相似文献   

4.
《关于费尔巴哈的提纲》,这个被恩格斯誉为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,是马克思对费尔巴哈所做的清算,虽仅有十一条,但其蕴含的哲学思想极为丰富。对于这篇重要的论述,已然有众多解说,但针对第四条的解读尚较为缺乏。故本文特此对《关于费尔巴哈的提纲》第四条进行逐句分析。第四条是关于宗教的论述,共五句话,可分为三个部分:第一,肯定费尔巴哈以往工作的成绩——费尔巴哈批判宗教的出发点和结论是正确的;第二,揭露宗教产生的根源;第三,揭示消灭宗教的途径。  相似文献   

5.
各时期的人本主义思潮随着社会历史的演进有所差异,而马克思关于"人的本质"思想的认识也有一个变化发展的过程。对马克思《关于费尔巴哈的提纲》第六条中"人的本质"进行理论探析发现,他不仅对费尔巴哈的抽象的人性本质论进行了有针对性的批判,还提出了"人的本质是一切社会关系的总和"的著名论断。实际上,人应该是自然属性和社会属性的辩证统一,人之作为人理应同时具有自然与社会双重属性,即人的本质二元论。  相似文献   

6.
《巴黎竞赛》画报创刊于1949年,是法国时事杂志中最有特点、也是发行量最大的杂志。在鼎盛时期,它曾创造法国发行量200万册的最高记录。它对法国国内和国际问题的追踪不遗余力,在法国社会达到了家喻户晓的程度。  相似文献   

7.
霍桑是美国19世纪最伟大的作家之一,短篇小说是霍桑艺术的重要组成部分。《美之艺术家》是霍桑早期创作的一部短篇小说,主要讲述一个艺术家在美国工业化文明飞速发展的时代所发生的种种故事。本文将主要探讨小说中原本十分迷茫的艺术家是如何在新兴的工业化社会中,从迷茫转而获得内心的平静,最终获得更高层次的艺术洞见。  相似文献   

8.
本文将从现代语境下美国华裔面临的中美文化的冲突与和解、现实与电影交织的后现代喜剧创作、在华语电影史上的突破和贡献三个层面探讨华裔电影《别告诉她》的主题、类型和现实意涵。在中美文化并置的基础上,通过荒诞喜剧的形式表现美国华裔面对中西文化碰撞时的超越与自我和解,《别告诉她》在华裔电影史上具有一定的突破创新。  相似文献   

9.
《乐记》不仅肯定了人类拥有的宇宙精神,而且还把宇宙精神转化为人类精神,把满足和谐社会的需要,视为乐的最高价值取向,对文艺提出了应有的更高要求,并由此出发,阐释了人与动物的区别,对禽兽的审美能力给予了直接的否定,认为“惟君子为能知乐”等,倡导礼乐文化对“口腹耳目之欲”的超越。在人类社会进化史上,人类文明的传承和创新永远体现着人类的文化化或文明化的主题,而这一主题的本质内涵,恰恰在于人性对动物性的超越。《乐记》倡导人对于动物性的超越,用礼乐文化来修身养性,“以道制欲”也就成了重要的人生乃至社会主题,以促进人类理性和感性的统一,肉体生命和精神生命的统一。  相似文献   

10.
《庄子·天下》篇对墨家学派进行了多方面的评点,具体评述了"非乐""节用""自苦""后世弟子倍谲不同"等主张的不合理之处,最后得出"为之大过,已之大循"的结论。《天下》中对墨子个人的评论"墨子真天下之好也,将求之不得也。虽枯槁不舍也,才士也夫"存在明褒暗贬的意味。《天下》中对于墨家学派的评论是以"道"为参照的,即是以道家的原初性理念为依据,得"道"才能算是至境,自然就会主张顺应自然、遵从本心、无所凭借、顺"道"而为,所以最后才会认为墨子"才士"也,对他的"才"因不得道而无法施展感到惋惜。  相似文献   

11.
传为《红楼梦》作者曹雪芹所著的《废艺斋集稿》是一部教授残疾人学习篆刻、风筝、编织、脱胎、织补、印染、竹雕和烹调等谋生技艺的文献。因为曹雪芹留世的作品并不多,所以自从《废艺斋集稿》进入学术界视野以来,专家、学者对其是否为曹雪芹佚著的研究、考证、讨论及争议一直没有停止,本文将针对这一问题进行综述。  相似文献   

12.
黑格尔在《法哲学原理》一书中站在"思辨哲学"的立场,对康德的道德哲学从三个领域进行了批判。第一,批判了康德的"自由意志"的抽象性,认为意志只有"外化",才能成为有限的意志,才会是真正的自由意志。第二,在对于"权利"的理解上,黑格尔认为康德只认识到了外在方面,其对于权利的划分是"混乱"的,反对康德将婚姻视为"契约"。第三,黑格尔认为康德的"动机"说会造成一种片面的主观道德,主张动机和结果应是一致的。  相似文献   

13.
周瑜这个人物在正史当中属于一个十分有价值的形象,但是在《三国演义》当中其变为一个心胸狭隘、嫉妒心极强的人。作为小说形象的周瑜显现出性格悲剧以及命运悲剧。导致周瑜悲剧性的因素有:《三国演义》二元叙事结构、历史真实与大众接受之间的错位、周瑜自身理想与社会现实的矛盾。正是因为周瑜强烈的悲剧性,才使他的形象变得异常丰满,具有了非同一般的艺术价值。  相似文献   

14.
《筋疲力尽》代表了一个时代的电影潮流,也体现了电影大师戈达尔极尽颠覆的美学风格,蕴含着丰富的美学内涵。《筋疲力尽》中有很多细节能带给观众游戏的感受,本文将从存在主义(这里主要指法国存在主义)的角度展开论述。第一部分主要例举影片中体现游戏感的诸多细节;第二部分指出游戏因子的注入使观众的目光从道德评判转移到了人的存在本身,并就此展开具体的存在主义问题剖析;最后,依据存在主义理论中有关"自由"的观点展开对"标志性动作"的深入解析。  相似文献   

15.
《儒林外史》与《聊斋志异》是明清时期的优秀作品之一。蒲松龄写的《聊斋志异》是以志怪传奇为特征的文言小说中,最富有创造性、文学成就最高的小说。而吴敬梓的《儒林外史》是我国古代讽刺文学中最杰出的代表作,两部作品都对科举制度进行了批判,但看问题全面,既要看到科举制度不好的一面,社会黑暗,考场昏聩,到处都有不公平的现象;但同时也要看到好的一面,科举制度让许多寒门子弟有机会改变自己甚至是家族的命运。  相似文献   

16.
《说诗晬语》是沈德潜总结自己早期诗学思想的诗话类著作。从接受的角度审视沈德潜对《诗经》的阅读,可以揭示出他对于《诗经》具有双重维度的接受,即在儒家传统思想上对"温柔敦厚"的诗教观的接受,以及从诗歌文学角度对《诗经》审美风格和表现手法的发现,重申《诗经》的源流意识,并以之作为诗歌批评的参照标准。  相似文献   

17.
陶渊明《桃花源记》在中国古代文化史上占有重要的地位。唐代张《游仙窟》、顾况《仙游记》、《莽墟赋》也是类似作品 ,但在作品中表现出来的思想内涵和关怀视野是不同的。顾况《仙游记》、《莽墟赋》在某种意义上说是陶渊明《桃花源记》中理想社会期望的历史回归 ,表现了作者社会关怀的广阔性 ;而张的《游仙窟》则纯粹是文士对诗酒风流的追慕和向往 ,其关注点在个体生活。顾况是对张的超越和向陶渊明的回归。  相似文献   

18.
《周易》被誉为"群经之首,大道之源",在古代经典中一直占据着崇高的地位。学界对于《周易》思想探讨已久、成果甚多,但很少对《周易》中"气"的思想进行系统论述,而"气"的思想在《周易》思想体系中具有丰富的意涵和极高的研究价值。本文将从"阴阳二气""精气""气之感应"三个方面对《周易》中"气"的思想进行阐释。  相似文献   

19.
费尔巴哈是德国19世纪著名的旧唯物主义哲学家。他在其人本学唯物主义的基础之上,建立起自己的伦理幸福观。费尔巴哈对于"爱"的认识,与儒家的"泛爱众"思想有一定的相通之处;而费尔巴哈对于生命存在的突出强调,也与儒家"仁爱"中的修身思想同根同源,但是,费尔巴哈的伦理观是局限的,他对于"爱"和"道德"的认识,只停留在直观与表面上,从而导致他最终走向了唯心主义。  相似文献   

20.
陈寅恪先生是20世纪著名的学术大师,在文史领域论著丰富。他的论著质量极高,论述精辟,见解新颖。该文以《元白诗笺证稿·长恨歌》作为切入点,以小见大,把握陈寅恪先生的治学方法和思维方式,论述涉及观念与体系和具体方法两大方面。  相似文献   

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