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一个在南方都市中长大的女孩,偶然遇到一个高大爽朗,说一口好听普通话的北方男孩,而且爱上了他,这连女孩自己也没有想到。是让爱情止于爱情?还是再进一步?那个寒冷的夜,男孩第一次在她耳边说出一生的承诺,她听见自己心底的挣扎。朋友建议她,不妨拿一张纸,中间画一条线,把嫁的理由和不嫁的理由分写在两边,哪边的理由多,哪边就是你的选择。女孩真的拿了张纸,左边写上"不嫁",右边写上"嫁"。在"不嫁"的那一栏,她不假思索,提笔就写:1,他刚参加工作,没有经济基础;2,南方北方生活习惯不一样,将来会有很多麻烦;3,他的学     

宗教中的神秘主义——以藏传佛教为例

神秘主义是一种独特而另类的人类思维与认知真理的方式,存在于宗教、哲学等诸多领域,神秘主义以直觉而非逻辑的方式解释现象世界中无法理解的现象。神秘主义在宗教中的地位亦是举足轻重的,修行者都以神秘主义的途径去追求神秘的境界,以达到修行的圆满。以藏传佛教密宗修行的目标与方式简要论述神秘主义在宗教中的体现,探究神秘主义的特性。     

试从《阿霞》的爱情悲剧洞悉屠格涅夫笔下爱的本质

《阿霞》是屠格涅夫的中篇小说,讲述了在异国他乡邂逅的两个年轻人的爱情故事。文学大师屠格涅夫的每一部作品都是他洞悉社会、深刻思考的结果,即使在爱情面前他也有一种穿透爱的本质的惊人能力。在他笔下,爱情是对人生最大的考验,是对品行、道德、性格、抱负的综合考验。当时的俄国正处在从贵族时期到平民知识分子时期转型的阶段,他将社会问题以一种爱情抉择的方式拷问主人公,他清楚地意识到逐渐没落的贵族阶级不能给出完美的答卷,这是时代的悲剧。所以,他的爱情故事大多以悲剧收尾,这也是社会现实的体现。     

精神依恋与色欲痴迷——蒲宁营造的情爱世界

蒲宁在描写两性关系方面,从不回避肉体的魅力和因之产生的彼此相引相吸(色欲)。然而有时也不全然肯定和欣赏,对于与基本伦理道德严重冲突者,存有批判意绪。蒲宁对于爱情的描写,往往被置于更为广阔的背景中,提升了爱情的层级。更多的作品属于色欲与爱情相互交织、转化之作,以此铸就了人性和感情的复杂和深邃。对于蒲宁来说,爱情是宇宙生命的基本表现形式,给人以短暂的和谐及生存的幸福。它的内部隐藏着难以捉摸的灾难性、悲剧和死亡。爱情、死亡、生命三峰永恒并峙,世界也因之成为三元结构。这是蒲宁对于世界的哲理思考。蒲宁的全部爱情作品,事实上构成了一部"爱情百科全书"。     

《乌尔里卡》:博尔赫斯与受挫爱情的和解

艺术家的风格特色,多受童年和少年时期的经历影响。博尔赫斯因童年的特殊经历,在作品中热衷于描写老虎、镜子、迷宫、短刀等物象;受挫的爱情自少年时期便占据他生命的一大组成部分,他却仅有一篇小说《乌尔里卡》以爱情为主题。本文尝试从《乌尔里卡》入手,分析老年博尔赫斯如何在这篇短文中与少年时期自己受挫的情爱之事重建关系。     

持螯赏菊 不可辜负

正秋风起,蟹脚痒,持螯赏菊,正是时候。对螃蟹感情最深的文人,就是李渔。但是,江南诸地的文人,哪个不对螃蟹情深深意切切呢。流传甚广的一句蟹诗"不食螃蟹辜负腹",就是宋代台州人徐似道写的,他满怀激情地讴歌秋天的螃蟹,还说"持螯把酒与山对,世无此乐三百年"。的确,"不食螃蟹辜负腹",到了秋天,什么都可以辜负,甚至爱情也可以暂时放一边,就是不可以对不住自己的味蕾和肠胃啊。"菜花甲鱼菊花蟹,刀鱼过后鲥鱼来。"秋风起了,菊花     

钟祥斌:中华文化企业文化化

"没有痛苦的人生就是苍白的人生.痛苦是一种历练,是一种体验.比如说,你的孩子跌倒了,你不要扶起他,让他自己站起来,这样他在今后人生的风浪中才能昂首挺胸向前走.因为这是在潜意识里给他埋下了人生就是挫折就是坎坷的种子,战胜了挫折和坎坷,他就会获得成功." 这是节选大连市企业文化研究会会长钟祥斌先生的一段语录,这也是钟祥斌的人生与事业的真实写照.     

迷途中的挣扎者——再论“多余的”达吉亚娜形象

本文以"多余人"奥涅金为轴线,以个体存在与客观环境、自我与他者在爱情中的关系为出发点,通过对俄罗斯文学史上第一个"多余人"形象贵族青年奥涅金和俄罗斯理想女性形象达吉亚娜的比较分析,展现出达吉雅娜在爱情与婚姻道德撕扯中的无奈与痛苦,更体现了这个自我牺牲式的"理想女神"个性价值观被客观环境所吞没后的多余般地存在。女主人公达吉亚娜身上的"多余性",与"多余人"奥涅金在本质上是相似的。     

听李碧华上恋爱课

李老师穿着一身素色纯棉衣裤,一身休闲打扮,即便不像白蛇,也起码像青蛇.站在讲坛上往下一看:"咦,今天男生都去赛马会了?也好,趁他们不在,我就讲些体己话不必避忌了." "最近,我收到不少女生的来信,问我世上有爱情吗?大家听着:这世上还真有爱情这回事.不过……大概一千万人之中,才有一对梁祝,才可以化蝶.其他的只化为蛾、蚊蚋、蟑螂、苍蝇、金龟子……就是化不成蝶."     

用最东方的笔写最世界的书法 访著名书法家王冬龄

正潮牌墨镜,耐克球鞋,爱喝咖啡,随身iPad……这位洋范儿的长者,信最中国的道,用最东方的毛笔,写最世界的书法。他,就是王冬龄。东方与西方,传统与新潮,内隐于外放,坚守与实验,本味与洋气,青春与沉淀,所有看似矛盾的词汇,在王冬龄身上合适地无缝衔接。他的艺术、他的成功无疑得益于他的天分与勤奋,但不可回避的是,这也是时代的造就。而他能一次次站在潮头,是缘于他恰到好处地捕捉到了这个时代最锐利的一把钥匙——包容,或许就是天地间的大"道"。     

拉丁美洲的守望者:张森根和他的拉美研究

正有人说拉丁美洲是一个没有爱情(无人关爱)、没有鲜花(有问题无答案)、无人喝彩(有批评无掌声)的三无地带,在国内学术界拉美研究似乎也总是独自一隅,以致在研究生热考时都要"广而告之"。某种程度上可以说,无论官方的关切度还是学术研究的倾斜度,拉丁美洲总是一个被爱情、鲜花和掌声遗忘的地方。不过,与张森根先生而言,此种论断绝对是一个错误——他是拉美研究领域一个忠诚而坚定的守望者。     

老男人是女人们的毒药

有人说爱上老男人就像喝一杯红酒,外包装精致而考究,成色丰厚且神秘,酩在嘴里甜中带涩,不论最后是真爱或是不爱,至少它代表着女人对男人价值魅力的一种品位和眼光。他们在事业上游刃有余、有张有弛,他们的悲情经历、创业心路是一部特别吸引人的小说,他们有容乃大、无欲则刚的生活哲学显得高深莫测,说到底他们就是爱情故事里极力渲染的男一号形象。其实每个女人的爱情经历里都曾经对某个这样的男人有过一些"想法",这些已在方方面面修成正果的老男人显然更对那些向往童话爱情的小女人的胃口。无论这爱最     

《黑猫警长》的下一集，在大家的心里 他去太空的这一年

正时代在变,孩子们不变,他们仍然是戴铁郎曾说过的那样:"孩子们蛮真的,他们追求的东西很单纯,就是真善美。"这是戴铁郎的初衷,也是黑猫警长的精神,正义的,勇敢的,善恶分明的。他去太空的这一年,地球上还是有许多人惦记着他,在继续着他热爱的事。     

叫杰瑞的中国的哥

"师傅!"我喊他。然后就觉得好像是孙悟空在喊唐僧。我一时心急不知道叫他什么好。他这个出租车司机怎么讲一口那么够味儿的英语?不像在学校里学的,这需要一个语境。或许现在的"海归"也开起出租车了?中国发展之快,据说前几年很稀罕的"海归",有的已变成"海带",就是从海外归来的待业者。他正在接手机,是个国际长途。一位德国商人请他帮忙在杭州找一家液压千斤顶厂。"中德会谈"一结束,他才能顾及坐在出租车后座上喊他"师傅"的人。     

浙黔原创大剧再现王阳明传奇人生 《此心光明》演绎一代宗师

正500多年前,一代儒学宗师王阳明出生于浙江余姚,他中年为官,因触怒宦官,被贬至贵州龙场。在龙场这安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省,最终悟道,这就是历史上著名的"龙场悟道"。他提出"致良知""知行合一",成为心学集大成者。他精通儒、释、道三家学说,而且上马能战,下马能文,做到了"立德、立功、立言",被誉为"真三不朽者"。王阳明是浙学代表人物之一,他的     

《易经》中“德”的政治思想探析

《易经》作为占筮之书,通常被视为原始宗教巫术与原始思维、神秘主义的代表,直到马王堆帛书《要》篇"观其德义"思想得以现世,学界才重视阐发《易经》中的"德义"内容。实际上,成书于殷周之际的《易经》本身就附着重德的理念。《易经》中的"德"内涵丰富,从"德"与"得""德"与"禄""恒德"、诚信之德等方面彰显了西周重"德"的政治理念。     

我曾试着放下往事

失眠已久。每到深夜,只得放一张CD,也是我多年来惟一拥有的一张。是林忆莲的《Sandy》。碟中有15首歌曲《至少还有你》、《伤痕》还有《此情可待成追忆》……价位虽是那种很一般的,那桔红色的表面却像曾经温暖的爱情颜色。现在带给我的却是难以言说的伤痛。 我曾试着忘记那段往事。有一段日子,我固执地以为不再听这张CD,我就能回到那段爱情的前面,后来我才发现,这已不可能。因为在盈盈的泪光中,往事还是无情地侵袭了我的记忆。 那张CD是他去韩国前送给我的,那年我生日,他把那张碟子夹在一大堆写满誓言的贺卡与鲜花之间,从身后激情洋溢地递到我的面前。然后抱着我,说:是你喜欢的林忆莲。然后又说着缠绵的言辞。那是我在另一个城市里经历的第一次爱情,也是多年来惟一的一次爱情。     

雎鸠是什么鸟

正"关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。"这是脍炙人口的《诗经》开篇之作《关雎》中的优美诗句。悠悠的一曲雎鸠和鸣,成了千古绝唱,以喻男女和谐的美满爱情。雎鸠对爱情的执著、忠贞不渝,成为理想伴侣的象征。《易林·晋之同人》日:"贞鸟雎鸠,执一无尤。"《诗经通义》说"关关雎鸠"时,认为"雌雄情意专一"、"尤笃于伉俪之情"。总之,雎鸠是贞鸟,成了     

头发上的文化革命

"文革"中,对知识分子的迫害,千奇百怪,花样层出不穷。有一天,钱钟书回家,头发给人剃掉纵横两道,现出一个"十"字,这就是所谓"怪头"。幸好杨绛向来是他的理发师,赶紧把他的"学士头"改为"和尚头",抹掉了那个"十"字。不久,杨绛也"恭逢其盛",受到同样的遭遇。1966年8月27日,这是杨绛不幸的一天——早上她翻译的"黑"稿子《堂·吉诃德》被没收,晚上又给剃成"阴阳头"。当天,     

《此心光明》演绎一代宗师

500多年前,一代儒学宗师王阳明出生于浙江余姚,他中年为官,因触怒宦官,被贬至贵州龙场.在龙场这安静又困难的环境里,王阳明结合历年来的遭遇,日夜反省,最终悟道,这就是历史上著名的"龙场悟道".他提出"致良知""知行合一",成为心学集大成者.他精通儒、释、道三家学说,而且上马能战,下马能文,做到了"立德、立功、立言",被誉为"真三不朽者".