《寂寞芳心小姐》的“黑色幽默”与“后现代性”

从时间上看,《寂寞芳心小姐》问世早于美国后现代主义文学思潮,但其无处不在的荒诞叙事技巧及黑色幽默、去中心化的人物形象及撕裂的"非我"情感,成为了世界后现代主义文学的"先声"。本文将从无处不在的荒诞性、撕裂的"非我"情感、后现代主义文学"先声"的体现三方面简述《寂寞芳心小姐》中的"黑色幽默"与"后现代性"。     

仙鹤姑娘

2002年6月1日至7日是“中国环境保护宣传周”，在北京举办了一个“仙鹤姑娘摄影展”，通过150多幅大型图片向人们展示了一个真实的故事：一个纯真的姑娘从17岁开始就从事仙鹤的培育、保护工作，成为小养鹤专家，23岁时为寻找一对飞失的白天鹅，不幸落水牺牲，成为为中国环保事业献身的第一位烈士。这位已经离开我们15年的小姑娘，名字叫徐秀娟，生前是黑龙江省齐齐哈尔市扎龙国家级自然保护区的一名管理员。     

好莱坞的西子姑娘

一 一次偶然的碰撞,让小丁一一头撞进了美国著名星探的怀里,从此撞开了她的演艺之路.听起来,这本身就像一个电影故事. 这一天,移民美国还没几个月的丁一陪妈妈在洛杉矶街头买东西,一路蹦蹦跳跳走着,突然看到街边排着长长的队伍,都是些40来岁的中年妇女.走近一问,原来电影公司正在为新片<喜福会>招募华裔中年女演员.丁一怂恿妈妈报名,妈妈也就抱着试试看的心情排队填表.     

洋姑娘的公益心

为中国穷人“拉赞助” 25岁的魏可欣是一个阳光的美国女孩。出生在旧金山的她。从小对中国和中文一点也不陌生,因为那里有大量的华人．魏可欣也有不步华裔朋友。从念大学起,她就开始向一位中国留学生认真学习汉语,并从这时候起拥有了自己的中文名字。     

花倮姑娘

同是15岁的有利和根彩家在曼龙村,曼龙村住的全都是花倮人。花倮人是彝族的一个支系,大约只有2000多人,有自己的语言,但没有文字。除了曼龙村外,居住在云南广南县的那腊、新老、挖龙3个村寨的花倮人与他们隔河相望。曼龙村所在的西畴县位于云南省的东南靠近越南边境,如果从昆明出发,开车要用十几个小时才能到达西畴县,再开车翻山越岭走40     

叶车姑娘的风采

叶车,是哈尼族的一个支系,聚居于云南红河州浪堤一带。叶车人的服饰别具一格,叶车姑娘的服饰,更是别具风采。姑娘头上戴的是用白布缝制的尖顶软帽。样子有点象雨衣上的雨帽,不过后面多了一对好看的燕尾。帽的边缘用彩线绣着各种精美的花纹,里面用一根白线把它紧紧地拴在姑娘的发辨上,以保证它只会迎风飘舞,而不会随风飞去。姑娘的上装是青色的,统称“龟服”,分为三种:外衣、衬衣和背心。外衣和衬衣都是无领开胸的,但少女的左胸常被遮掩的很严实,右胸是半袒的,它显示着叶车少女青春的美。紧束在姑娘腰间的那条宽约一掌的绣花腰带,不仅把姑娘全身的线条勾勒得十分柔美,而且还显示出几分女性的袭人英气,这就充分表现了叶车姑娘人体美中的健康气质。     

巴黎姑娘夸杭州

浙江瑞安是有名的侨乡,从瑞安跨洋过海定居于世界各地的瑞安籍华侨计7万多人,他们分别居住在120多个国家与地区,其中以西欧为最多。近年来瑞安人出国的风气更浓了,特别是高中毕业便相约出国,这几乎已经成为一种时尚,笔者在西欧访问时,单在法国的巴黎一地,就发现了一大批瑞安籍的高中毕业生来到这里从事餐饮业、服装业、皮革加工业以及百货业等等。     

温州姑娘支教坦桑尼亚

正2013年以前,她对外面的世界一无所知。世界很大,她却未曾有过机会出去看看。初见周子砚,一个纤细高挑的女孩。平刘海、丸子头,面上时刻挂着亲和的笑容。大学毕业之后,她成为了温州市第六幼儿园的一名幼教老师,每天幼儿园和家两点一线的生活,让她渐渐萌生了“走出去”看看的想法。过去几年的时光,她去过很多地方,也混混沌沌地完成了很多旅行计划。她说,是时候去做些“值得去做”     

欢乐的姑娘(少数民族)

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一个俄罗斯姑娘的杭州缘

正玛丽的家乡在俄罗斯西伯利亚一个小城,整个城市只有15000人。用玛丽的话说就是:"我家乡的人还没有我所读大学的人多。"在那里买一套三居室只需要20万元人民币,相当于中国中部省份一个小镇的房价。冬天特别冷,温度最低的时候会到零下四五十摄氏度。很多小镇姑娘都会有个都市梦,玛丽在3岁的时候,她的妈妈就教她学英文,希望有一天她可以出国留学。一次偶然的机会,她来到了中国,从此爱上了这片土地。     

非洲姑娘舟山筑爱巢

这是一次特殊的婚纱摄影,新郎叫阿平,舟山定海盐仓人,黄皮肤;新娘叫莎莎,非洲埃塞俄比亚人,黑皮肤。     

跟我学汉语的俄罗斯姑娘们

中国的快速发展和影响的扩大,在俄罗斯也掀起了中文热,而紧邻中国的俄罗斯后贝加尔边疆区首府赤塔,由于和中国经济文化交往更为密切,中文的需求也显得更为迫切,学习汉语的人也更多。以俄罗斯著名文学家车尔尼雪夫斯基命名的后贝加尔国立师范大学,是俄罗斯最早开展汉语教学的大学之一。它的外语系汉语教研室建立     

非洲姑娘金华学“变脸”

不久前．经过五天的紧张工作．中央电视台社会专题部《讲述》栏目的两位编导和摄像．完成了专题片《玛丽亚学“变脸”》在金华的采访和拍摄．启程回京。     

《国语》《左传》用《诗》比较

《国语》和《左传》两部作品都大量地引用了《诗经》的文字,两书的用《诗》,一定程度上反映了霸道和王道思维的差异。根据《左传》,《诗经》引用必须要符合本意,即赋诗必类;但礼崩乐坏以后,出现了断章取义,随意使用的情形,一般以为这是赋诗断章的开始。根据《国语》,赋诗一开始就有断章引用情况存在。通过对《国语》和《左传》引用《诗经》进行比较发现,《国语》用的是晋国版本,而《左传》用的是鲁国版本,二者和今本《诗经》皆有一些差别。《国语》以晋国为中心,记载了天子治国和曾经称霸过的诸侯国的相关语说,代表了霸道时代人们的历史文化态度,和《左传》的王道思维截然不同。     

温州姑娘炼成“世界记忆大师”

正参加世界脑力锦标赛,1小时记17副扑克牌如果将一副扑克牌的顺序随意打乱,你能用1分多钟的时间准确记住所有纸牌的顺序吗?显然,一般人无法做到。然而,一位温州瑞安的"90后"姑娘就做到了。瑞安中学教师王若聪参加了第27届世界脑力锦标赛,通过城市赛、中国总决赛的选拔,进入全球总决赛,并取得"世界记忆大师"称号。在中国香港举行的全球总决赛一共有三天,设有10个竞     

《老子》作为《尚书》的继续

《老子》作为《尚书》的继续尹振环孔子整理删定《尚书》，必然要熟读与研究它，作为史官的老子，研读《尚书》是本职，用的功夫不会少于孔子，甚至可能他所接触到的《尚书》，也会比孔子多。《尚书》的基本内容是君臣谈话记录、君王文诰一类，而作者则是史官；老子如果生...     

《十日谈》的《文坛画虎录》

《十日谈》是邵洵美创办的刊物之一。二十世纪二十年代至四十年代,邵洵美先后编辑和创办了《狮吼》《金屋》《新月》《诗刊》《论语》等文学杂志,《十日谈》《人言》《自由谭》等综合性刊物,以及《时代画报》《声色画报》等,并开办时代书局、时代印刷厂。在中国现代出版史上,邵洵美称得起一个大家。     

《秋野》的《文艺与政治的歧途》

<正>《秋野》是上海暨南大学秋野社的社刊。20世纪20年代末上海学生文艺社团中,秋野社是为人熟知的一个,由暨南大学校长秘书兼文学院院长章衣萍(1900-1947)发起建立。暨大学生陈翔冰、陈妤雯、陈雪江、郑吐飞(原名郑泗水)等,暨大的教师夏丏尊、顾仲彝、叶公超、余楠秋、张凤、汪静之、章铁民等,都是秋野的校内社员。文学社成立时正值天高气爽的秋天,于是从李贺《南山田中行》诗中取"秋野"二字命名。     

论《大学》与《中庸》的天人关系

本文立足于文献,尤其是先秦儒家的文献,在对《大学》、《中庸》的关键词进行训诂考证和文献思想分析的基础之上,对《大学》的"明明德"、"格物"和《中庸》的"中"和"天命之谓性"等概念与判断的含义及其与文献思想的关系进行了深入的研究,探赜索隐,阐幽表微,深刻揭示了这两部经典的宗教性内涵,系统阐述了在儒家哲学理论框架下,人之所以为人者只有在"天"与"人"的关系之中才能充分实现的根本道理。本文以先秦儒家由原始宗教向人文主义转型的历史脉络为依据,刷新了历代关于"格物、致知"、"中"、"天命之谓性"的各种观点,为现代人格物致知、正心诚意、修身齐家,走向社会,走向世界,加强道德修养,去做一个真正有根底、有理想、有道德、有践履的人,提供了重要的现代诠释。     

细品《红楼梦》中的《葬花吟》

《葬花吟》是《红楼梦》中塑造林黛玉形象的杰出篇章．是小说诗词中的杰出之作。同时也是描绘大观园中林木景物的神来之笔。