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相似文献
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1.
八七会议是大革命失败到土地革命兴起这一重大历史转折时期的一次极其重要的会议。位于汉口鄱阳街139号的八七会议会址纪念馆,就是依托1927年8月7日在此召开的中共中央紧急会议(即八七会议)旧址建立的纪念性博物馆,是中国共产党在武汉进行伟大革命斗争的实物见证。1982年,八七会议会址被国务院公布为全国重点文物保护单位,2001年被命名为全国爱国主义教育示范基地,2004年被列为全国红色旅游经典景区(点)。本文对八七会议的历史背景、会址确定及八七会议会址纪念馆建设发展进行了回顾。  相似文献   

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2015年,具有重大历史转折意义的八七会议已召开88周年,依托旧址建立的纪念馆也开放30多年。在这30多年中,八七纪念馆两次扩大馆舍面积,由最初的一个单元增加到六个单元;改造和增设各项硬件设施,功能更加完善,服务更加人性化。纪念馆四次对基本陈列进行较大修改和充实,不断发掘新文物、新史料,加强学术研究,吸收最新研究成果,提升陈列展示手段。在新形势下,八七纪念馆的面貌更具时代感。八七纪念馆的发展变化是党的文化惠民工程的具体体现。  相似文献   

3.
<正>今年3月5日是第54个学雷锋日。雷锋,已经不单单是一个人的名字,更是一个时代的精神标杆;雷锋精神,已经不是一个人的精神,更是中华民族的传统美德。习近平总书记在接见十二届全国人大二次会议解放军代表团部分基层代表时说:“雷锋精神是永恒的,是社会主义核心价值观的生动体现。你们要做雷锋精神的种子,把雷锋精神广播在祖国大地上。”八七会议会址纪念馆作为爱国主义教育基地,在大力弘扬社会主义  相似文献   

4.
我馆为了加强对青少年的爱国主义教育,充分利用革命遗址、纪念建筑、革命文物史料,积极开展爱国主义教育活动。一方面通过改进展示方式、开展以"孩子剧团"为特色品牌的教育活动、实行共建共育等方式吸引青少年走进纪念馆接受教育。另一方面创新讲解形式,不断拓宽思路,以校园文化活动为载体,充分利用资源优势,在坚持搞好阵地宣传教育的基础上,大力开展巡回展览,构建爱国主义教育新平台。  相似文献   

5.
当前,参观纪念馆的观众人数较多,但社会影响力还有待提升。本文结合闻一多纪念馆展陈内容的更新改造,从展陈的策划、主题的提炼,展览大纲的设计、内容的丰富,多媒体的运用和精巧的布展等方面,对如何提升纪念馆的社会影响力、吸引更多的观众走进纪念馆进行了探讨。  相似文献   

6.
文物库房是文物生命的"守护者"。闻一多纪念馆结合自身实际情况,从文物库房建设的重要性着手,根据闻一多纪念馆藏品的特性,做好库房的选址、布局、设备安装等工作,极大地改善了藏品的保藏环境,使闻一多纪念馆成为标准、科学的闻一多先生相关文物、资料收藏中心及研究中心。  相似文献   

7.
革命纪念馆的核心使命之一是对人民群众特别是青少年进行历史唯物主义、爱国主义和革命传统教育,提高人民群众的共产主义觉悟和道德水平。纪念馆的宣传教育工作是服务社会、联系人民群众的纽带,新形势下宣教工作的创新是纪念馆创新爱国主义教育的关键环节,只有不断更新宣教工作理念、创新宣教形式、扩大宣传范围,才能更好地发挥纪念馆的爱国主义教育基地和红色旅游景区的作用。本文结合笔者的工作实践,对革命纪念馆新时期宣教工作的创新与发展进行探讨。  相似文献   

8.
教育是当代博物馆功能的核心,积极开展对中小学生的教育活动显得尤其重要。随着我国综合实力的快速提升和人民群众精神文化生活需要的日益多样化,博物馆的教育理念和策略在不断调整,围绕中小学生教育做了大量工作。如何提高博物馆对中小学生教育的有效性,让广大中小学生从博物馆教育活动中最大受益,从而对博物馆展览内容形成印象和记忆,是当前博物馆教育需要直接面对的课题。本文通过辛亥革命博物馆联合动画企业对中小学生进行城市精神教育活动的探索,提出博物馆对中小学生进行主题教育活动要具有创新意识,从而达到彰显博物馆教育功能的目的。  相似文献   

9.
本文针对当前高校的思想政治教育工作责任重、压力大,而辅导员配置不足的现状,提出了应从在读优秀学生中选拔辅导员助理,形成“辅导员 辅导员助理“的思想政治教育队伍模式,促进学生思想政治工作的有效开展。  相似文献   

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19世纪,鸦片滥用成为英国严重的社会问题。从18世纪末开始,由于殖民地印度种植鸦片获得成功,导致鸦片价格下降,加之专家们对鸦片的矛盾观点以及一些医生的不负责任,鸦片使用逐渐流行。据史料记载,英国每年进口成千上万磅鸦片用于国内消费,而1860年之前英国对鸦片的销售不加任何限制。鸦片几乎被普遍视为包治百病的良药,万能的止痛药,就像今天的阿司匹林,是可以随便买到也并不昂贵的非处方药,当然,此时的鸦片基本指药用鸦片酊,后来,当鸦片变得可以像烟草一样吸服时,其功能已经发生根本变化,变成纯粹为追求感官刺激的享乐品,其性质也由药品转变为毒品。  相似文献   

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正文化遗产是由先人创造并保留到今天的一切文化遗存,是一个地区、一个民族或一个国家极为重要的文化资源和文化竞争力构成要素,包括物质文化遗产和非物质文化遗产。(贺云翱:《文化遗产学初论》,载《南京大学学报》2007年第3期)保护我国的文化遗产,是每个公民的义务,为提高公众的文化遗产保护意识,普及文化遗产知识,营造出社会共同参与文化遗产保护的良好氛围,国务院颁布了《关于加强文化遗产保  相似文献   

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《寻根》2016,(1)
正在中国传统社会,以血缘关系为纽带的宗族组织一直占据着重要地位。随着朝代的更替,宗族组织也越来越制度化、规模化及地域化。尤其是明清以降,宗族组织更为繁盛,而地处皖南山区的徽州更是如此。把以血缘关系为纽带的宗族缩小化便是一个个有血有肉的家庭个体,而这些家庭是建立在一定婚姻形态的基础上、结合血缘关系而形成的"同居、合产、共爨"的社会个体,这些共祖的社会个体聚集在一起,便形  相似文献   

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公元前509年罗马共和国开始后的两三个世纪里,罗马公民的衣食住行是比较简单的,大都过着简朴的小农生活。他们习惯于躬耕田亩,以清茶淡饭、简朴的衣服和简陋的住房为满足,即使是执政官这样的最高级别的官吏也不例外。然而随着罗马对外大征服,特别是在公元前2世纪征服富庶的希腊和东方诸国后,巨大的财富和可供役使的奴隶源源不断地流人罗马国内,使罗马人的衣食住行发生了很大的变化。  相似文献   

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<正>一服饰作为一种文化现象,它不是个人心理的任意表现,而有其产生的历史渊源、社会根源和某种使用功利目的,是人类精神的一种反映。服饰作为一种符号系统,它又是世俗化的宗教礼仪,是连接鬼神与人间的媒介。有了宗教,并不一定就会产生服饰;但没有宗教,服饰是不会这般绚丽多彩、引人入胜的。正因为有了宗教,服饰才感通着天地人神,才蒙上神秘的面纱,让人类百思不得其解。服饰的多维起源中,宗教文化始终是一股生生不息的动源。天地鬼神感应,观像悟道,整合  相似文献   

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我国传统民居中蕴涵有丰富的家族教育内容。喜洲白族在历史上深受儒家文化影响,因此其传统民居亦体现出此方面的典型代表意义,这主要表现为:喜洲白族传统民居的门楼、照壁上常以暗含家族典故之题词标识出家族姓氏,从而以同姓意识凝聚家族成员并在成员中进行某种价值观的传承;民居的门楼、照壁上还常常题有家族先祖曾担任的官衔或者获得的功名,用于光耀门楣并激发家族成员博取功名;宣扬家风、家声是传统民居字饰中最为庞杂的内容,这部分内容体现着鲜明的儒家伦理道德取向。对以上传统民居所蕴涵的家族教育内容,我们应采取汲取与反思的双重态度。  相似文献   

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作为博物馆工作人员要以高度的使命感和责任感,责无旁贷地做好博物馆宣传教育工作,充分利用馆藏文物资源,开展爱国主义教育,继承和弘扬中华民族文化,增强民族凝聚力。本文以武汉大禹文化博物馆在宣教工作中的成功经验为例,探索如何发挥博物馆的爱国主义教育示范作用。  相似文献   

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1977年高考制席恢复后中国新闻传播学教育飞速发展,但同时也带来了培养质量的下滑等问题,特别是进入21世纪世纪以来新办新闻传播院系数量更是激增。这些新闻传播院系由于存在招生过滥、师资不足、设备简陋和教学欠规范等问题,阻碍了我国新闻传播教育的整体水平,结合这些新办新闻传播院系特点,需着力培养应用型人才、加强专业特色、强调新媒体教育、建立并加强对新闻传播学教育的评估和退出机制,保证新闻传播教育的健康发展。  相似文献   

19.
《寻根》2016,(6)
正侗族的传统民间祭祀活动是几千年来侗家人在社会生产实践中的产物,也是侗族传统文化的一部分。侗族民间祭祀活动的原动力是民间信仰,这种信仰是历史积淀的延续,是客观世界还未被人把握之前人们的心理安慰和精神信仰。侗族祭祀活动的历史源远流长,贵州省天柱县溪口村至今还保存着春节祭祀的习俗。通过对溪口村春节祭祀活动  相似文献   

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本文旨在运用问卷调查等方式了解大学生上网的整体状况,通过对问卷的具体分析,讨论学生在利用网络方面的利弊得失,针对学生的问题,提出一些建议和对策。  相似文献   

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