我家的“非遗”传承路

正我虽然不出生于1949年,但我的名字中却有"国庆"二字,揣摩父亲当年给我取这个名字的意思,大概是要我长大后牢记新中国给我们家带来的好处,永远不忘本吧。我们家以前从来没有出过大学生,如今家里也有大学生了如果我父亲能活到今天,他该有多高兴啊。捏粉面人的人家里竟然也出了大学生,这是我父亲这一辈人连做梦也不会想到的。我目前是老城隍庙"松云楼酒家"的一名糕点师,也是徐汇区"非遗"项目传承人。我的父亲叫李新发,山东荷泽人,艺名"面人阿三",解放前在上海大世界、宁海西路、老城隍庙一带以捏粉     

从“非遗类型”到“研究视角”:对“文化空间”理论的梳理与再认识

"文化空间"是目前国内学界频繁使用、着力探讨的术语,但至今没有一个共识的定义,特别在范围界定和未来研究走向上存在较大的争议。文章从"非遗类型"和"研究视角"两条线索梳理国内对于文化空间的研究,指出"文化空间"已呈现多学科、多视角的交叉融合,不应该局限于人类学和非物质文化遗产领域,应把文化空间视为一种研究视角,让它进入更多的研究领域和更大的知识系统,开拓出更多的无限可能。     

从“新华精神”到“新华现象”的传承与意义

中国革命的胜利离不开"笔杆子"的作用,谁打赢了"舆论战",谁就赢得了话语权和战争的主动权。新阶段新环境,世情、国情、舆情发生深刻变化,党报的建设主题、使命任务不断演进,追溯红色基因发展轨迹,让红色基因代代相传,打赢新一轮舆论攻坚战,成为当前党和媒体建设的重要课题。《新华日报》历经83年风雨,对中共在革命时期赢得民众支持乃至国际社会认可,建构有力舆论环境等方面有重大贡献,对新时代传承与发扬红色基因、践行党报精神具有重大理论与实践意义,值得我们思考与借鉴。     

非遗活态传承的悖论:保存与发展

活态传承是非遗保护的一个重要理念,但在非遗保护工作的进程中,对于活态传承的认识中一直存在着关于非遗保存的本真性与发展演变之间的冲突问题的争论。争论的核心首先在于如何认识非遗保护中保存文化基因与保持文化传统生命活性这二者之间的关系及其对文化传承发展的意义;同时需要认识非遗保护行为产生的"原生态"与"非遗化"之间的关系及其对传统文化主体建设的意义;在进入具体保护形态时需要认识活态传承与在当代空间构建传统文化生态壁龛的意义。     

从学科交叉到交叉学科:“非遗”口述史客观性问题再认识

口述史应用于非遗领域有其必要性,但非遗口述史的客观性问题一直都是口述史学界无法逃避且亟待解决的焦点问题之一。基于内蒙古赤峰市的田野调查和国内外相关研究,笔者认为,口述史学是一个伪装成学科的部类或具备部类特征的综合学科,非遗口述史学是一个以非物质文化遗产学和口述史学为基础的学科系统,因而对其客观性问题的探讨必须置于更广阔的跨学科研究背景之下。此外,这一问题的存在本身就表明其尚未实现明确的学科化,而是正处于新旧研究共存的转型期。因此,本文提出非遗口述史研究的三个阶段,以期推动非遗口述史学从学科交叉到交叉学科的更新。     

从争议到共识:非遗研培的再认识与实践

我国非遗保护新举措"非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划"曾引发学界激烈论争,随近年曲艺等表演艺术类非遗加入研培,情况更为复杂。实际上争论各方观点并无实质性冲突,在立论依据以及培训是否可取、非遗能否改变、能否大规模改造等主要争议点的深层有着高度共识。学术争鸣使非遗领域及研培计划存在的问题变得明晰,研培方案得以完善。赣南师范大学客家古文研培实践表明,非遗研培若坚持以"不失其本"为基本原则、前提和核心,以"扩大传承"为目标,方法层面"因事制宜,探索创新",基础研究先行,把非遗基础知识作为研培重点,完善评价体系,设立案例库,将能有效改变非遗文化生态,突破非遗保护瓶颈,把非遗保护推向深入。     

佛山“龙舟说唱”的活态传承与保护研究

主要存活于佛山顺德的龙舟说唱因其地方性、底层性、流动性特点历来缺少学术观照,因此以帕里-洛德"口头程式诗学"及鲍曼的表演理论为参照并辅以田野调查法,从文字文本转向表演中的说唱,考察龙舟说唱艺人学艺的阶段性状态,论析龙舟说唱表演的惯常和即时情境,深描其程式化的唱腔及锣鼓技艺,从而呈现龙舟说唱以口传身授为传承方式、以表演情境为依存场域、以声腔锣鼓为生成技术的活态传承特点。最后认为在表面热闹的传承传播景象背后隐藏着致其濒危的诸多因素,调动保护主体的可持续性参与、实施对重点传承人的供养式保护、激活遗产的造血式传承是实施龙舟说唱保护的尝试性路径。     

国家级非遗“鱼灯舞”高校传承保护的探索与实践

非物质文化遗产是我国传统文化的重要组成部分,其传承保护面临着诸多困境。国家级非遗深圳沙头角鱼灯舞突破传承保护禁忌,借助高校资源开展传承保护活动,形成了理论研究凝练非遗价值、课堂教学解释非遗内涵、实践活动传播非遗文化的高校传承保护模式,为解决非遗传承保护的瓶颈问题探索了新思路,为高校文化育人拓展了新载体。     

“社”与“会”：从精神信仰到俗世交往

“社”的汉字本意是土地崇拜,具有一种神圣性,侧重精神连接的关系;“会”指的则是人与人之间的关系层面的聚合。现代意义上的“社会”是一个复合词,它是“社”与“会”的结合。社会一方面靠物理或技术连接,另一方面离不开精神层面的凝聚。互联网时代的“社会”超越了时空的限制,但是并没有改变“社”与“会”的本质内涵。单纯靠技术连接的社交不能组成社会,有社交不一定有社会;仅靠神圣精神凝聚的社会不能完成现代民族国家的全部系统性功能,有社会不一定有社交。     

从“探究”到“实践”:探究式教学法的内涵、本质与发展

本文通过解读探究的内涵与过程、探究式科学教育的本质特征、实践与探究的关系,深入分析探究式教学在近半个世纪的演变历程,以及发展出的各种教学模式。说明在演变的过程中,探究式教学的实质并没有发生改变,也不受教育场域的影响。多层次的探究法、5E/6E学习环模式、基于模型的探究、论证式探究、项目化学习等多种教学模式各有侧重、各有优势,但都遵循以学生为中心的原则,关注学习的过程,适用于任何深度和广度的学习过程。无论是正式还是非正式教育环境中,教师理解探究与实践的本质更有助于提升教育质量和水平。     

整合营销:从“产品”到“体验”

随着新媒体、新技术的崛起以及新社交方式的推动,品牌进入了一个全新的营销时代——"体验式营销"。它以"人的体验"为核心展开,而"体验"不仅仅是"产品体验",更多的是消费者"内心感受"和为他们营造的"文化氛围"。雀巢咖啡从"味道好极了"到"活出敢性"的转变,正是从"以产品为中心"向"以消费者体验为中心"的转变。敏锐洞察年轻消费群体个性如果问:"一个时代中,最重要的是哪群人?"我会说是:"年轻人!"他们继承这个时代,打破这个时代,并将最终创造属于他们自己的时代。     

1978:从“摘帽”到“改正”

从11号文件,到55号文件,到否定之43号文件,再到回归之65号文件……后人称之为"解放了55万右派的55号文件",出台过程其实一波三折1978年5月3日,我受时任公安部副部长凌云指派,到"摘帽办"工作。"摘帽办"是中央五部为处理反右斗争遗留问题而成立的办事机构,由中共中央统战部牵头,中组部、中宣部、公安部和民政部均派员参加。     

科考:从“海”到“洋”

中国的海洋科学考察,经历了从近岸到远海再到大洋的过程,其背后的动力,是中国海洋思维的变化:从最初的军事利用,到经济考量,再到对可持续发展的未雨绸缪除了钓鱼岛事件,中国海洋系统最近还经历了两件大事:其一,10月26日,中国"近海海洋综合调查与评价"专项(简称908专项)在北京通过验收;其二,9月29日,"科学"号科考船在青岛交付使用。在业内人士看来,这两件事情非同小可:前者宣告中国对近海的调查告一段落,     

十余年来中国大学“非遗”传承的实践形态

自2004年中国加入联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》以来,中国大学非遗传承实践已有十余年的历史。以传承实践的主体为线索,大致经历了三个阶段:以教师为主体、课堂传承为核心的理论准备阶段;以学生为主体、校园传承为核心的多点发展阶段;以学科为主体、社会传承为核心的文化服务阶段。相应地,就实践形态而言,中国大学非遗传承可以分为三大类:非遗文献的知识形态、非遗组织的社团形态和非遗调查的田野形态,这些形态表征了一个总趋势:中国大学正逐渐成为政府主导下的非遗保护与传承的重要协助力量。不足之处在于,因为非遗概念不准确、国家名录体系不周严、非遗文献的知识性传承基础弱,导致整个传承实践的杂糅化与符号化。     

“骇怪”:从“假洋鬼子”到“摩登女郎”

性别与现代中国的历史有着深切的联系,这已经为很多研究所证实.晚清的废缠足开女学是其中显著的一例.它不仅极大地改变了中国女性的传统命运,促使了她们"由外而内"的变革,还构成了中国现代化的开端之一和重要部分.辛亥前后中国男性的"剪辫易服"同样如此.     

从孔子、孟子到荀子的儒家思想传承之路

<正>本书全景式呈现了孔子、孟子、荀子一生的行迹和儒家思想在原初时期的发展历程,系统书写了孔子周游列国、教书育人的图景和初衷,孟子的王道政治理想和仁政思想,荀子继承和发展儒家思想的历程,以及春秋战国时期的重大历史事件和社会现实图景。     

非遗传承与保护:当下博物馆建设的一个重要面向

全球化语境下,作为传承人类文化记忆与维护文化多样性的重要公共机构,现代博物馆所具有的内涵与作用已远远超越其最初成立时单一的收藏与展示功能,呈现出多维度的发展态势,非物质文化遗产的传承与保护理应成为当下博物馆建设的重要构成,这既是当代博物馆责无旁贷的历史责任,也是博物馆建设的文化自觉。本文试图探讨博物馆传承、保护非物质文化遗产的特点及实现方式,以期充分发挥博物馆的社会功能,更好地践行自己的文化担当。     

网民:从“看客”到“公民记者”

随着万名网友声讨"虐猫事件",通缉"上海外教博客",再到"重庆钉子户维权",网络受众的角色已经由原来的"看客",逐渐变为了事件的"集体参与者",参与新闻学初现雏     

婴儿图画书:从“简单”到“不简单”

正本刊讯(记者缪立平)10月22日,由接力出版社举办的"婴儿图画书的简单与不简单:‘没想到婴儿创意图画书’新书品读会"在京举办。著名儿童文学作家金波、著名节目主持人小雨姐姐、学前教育专家胡华、儿童阅读推广人李一慢,以及"没想到婴儿创意图画书"作者、著名儿童诗人巩孺萍,"没想到婴儿创意图画书"绘者刘学波,