东北现代文学的“中国视野”

以往学界对东北现代文学的研究,多局限于东北地域之中;所言＂中国视野＂,意将东北现代文学置于现代中国的历史境遇中进行研讨,表述其对中国现代文学突出和独特的贡献。此学界还未见系统论述。东北现代文学伴随着东北社会形态的演变而发展,总体上与中国现代文学同步而行,但两者之间并非并肩相进,而是显示出鲜明的错位样态。在中国现代文学30年的历史进程中,这种错位的发生,是与东北文化的相对落后以及政治、社会、经济、民族、地域等方面的条件不相协调有密切关系。虽然东北现代文学的总体进程相对滞后,但其在某些方面对中国现代文学做出的历史贡献,从理论上说是可能的,就历史事实而言也是无可争辩的。     

莫言:让世界关注中国文学

瑞典文学院在新闻公报中说:"从历史和社会的视角,莫言用现实和梦幻的融合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。"莫言用"魔幻般的现实主义"作品打动了世界。他的作品广受国内外广大读者喜爱。莫言的获奖,表明世界文坛对中国文学的肯定以及对中国作家的深切关注,表明中国文学所具有的世界意义。他的魔幻想象力通行世界     

让大运河回归运河人

2014年6月22日,第38届世界遗产委员会会议同意将中国大运河列入《世界遗产名录》。欢欣之余,回想这项遗产,除却一些基本数据,我们对大运河的历史似乎知之甚少,对大运河的感性认识很难具象化。大运河的历史出乎意料但又合乎情理地成了城市记忆的盲点。     

让正人君子回归当代生活

不知从何时起,“君子”一语难得听闻了,君子之风已经淡出了我们的视线,远离了我们的生活。不仅正人君子式的人物已经是凤毛麟角、廖若辰星,就连“君子”一词也很少见诸书籍报端、乡俗俚语。“君”作为尊称,也成了历史,好像君子只生活在古代社会里,只出现在《论语》、《大学》等典籍中。     

走向21世纪的中国文学——“跨世纪文学发展战略研讨会”综述

走向２１世纪的中国文学——“跨世纪文学发展战略研讨会”综述张昌祥由中国社会科学院文学研究所、海南师范学院学报编辑部、海南省文学研究会共同举办的“跨世纪文学发展战略研讨会”于１９９７年５月３１日至６月５日在海南省海口市召开。来自全国各地的６０多位专家学...     

“文学长青树”余光中

20101月11日,应温州龙湾区文联之邀,82岁高龄的台湾诗翁余光中偕夫人及幼女同游温州雁荡山。他观瀑布、乘竹筏,又登温州市区的谢灵运遗址——池上楼,评条屏、品美食诗翁面对众人,引吭高诵：“大江东去,浪淘尽……”这使我们想起他八十寿庆的盛况。     

让中国的“意见领袖”走上国际舞台

积极影响国际舆沦,树立国家良好形象,是新时期外宣工作的光荣职责和神圣使命。其中,传播学所谓“意见领袖”的理论提示我们,在重大国际议题和重要国际事务中,形成一个能够发得出声音、为人听得进去的舆论引导群体,是外宣工作继续解放思想,营造客观友善的国际舆论环境的重要环节,也可望成为新时期外宣工作的新亮点。     

性别意识与中国现代文学的现代性

由于东西方现代性发生时所面对的文化传统、所面临的时代问题、可整合的思想资源不同,尊重女性主体性观念在东西方文化现代性追求中所占据的地位也不同从中国现代文化自身的内在逻辑出发,性别意识状况必须纳入中国现代文学现代性考察的范围。在创作实际层面上,中国现代文学的性别意识,一直呈现出现代性的正面价值前现代性价值、现代性追求的异化状态并存的复杂局面。本文对此展开了详细分析。     

从“词本位”回归“字本位”

李润新教授在2008年11月17日《光明日报》第11版《“汉字难学”否专家有新说》指出,学会2500个汉字常用字,即可通读99％以上的汉语读物,这是汉语特殊、优势之处。可是由于“词本位”是以词为教学和记忆单位,学生要学会比汉字数少则几倍、多则十几倍的词语,使汉语的优势荡然无存。回归到“字本位”为核心理论,我们就会从“词本位”的禁锢中解放出来,就会在汉语研究上改变印欧语系拼音文字的“旧眼光”,以汉藏语系的“新眼光、新思路、     

从“华人文学”到“华裔加拿大文学”——加拿大文学场域中华裔文学的发展演进

从族裔性角度看,"华人文学"着重强调与中华民族的认同感,而"华裔加拿大文学"则强调与加拿大的认同感。这一称谓变化不仅昭示出华裔文学在加拿大文学场域的发展演进过程,同时也可洞见遮蔽其中的两国经济、文化与文学交相互动的隐形轨迹。     

从“中国神话”到“神话中国”——文学人类学对神话研究范式的变革

文学人类学是世界性的跨学科研究潮流在中国当代催生出的新兴学科。从神话原型批评起步,经过三十年的研究积累,文学人类学目前处在努力建构一套适合中国本土文学和文化实际的新理论体系。其中一个主要的学术突破是打破了文学本位的神话观,将神话研究引向文、史、哲与宗教学相互整合的大视野。自2009年首次提出从"中国神话"到"神话中国"的命题,学术范式的变革获得理论上的自觉意识,本文再论神话研究学术范式的变革意义,并对"神话中国"研究的未来做出展望。     

让企业文化回归管理本身

企业文化现在越来越受到企业与理论界的重视,不管懂与不懂的大小老板都在谈企业文化,还有众多的企业文化专家、管理大师、教授等都在异口同声地告诫企业家们没有企业文化,企业的发展就不可能持续、     

谭小芳：让商业伦理回归

从2013年3月1日起,香港特区自本月起对离境人员实施奶粉“限带令”。面对家中嗷嗷待哺的婴幼儿,不少内地父母顿觉余粮不足。“奶粉危机”再度袭来,阊巷之间、网络之中也是热议不断。     

作为文学的“江南”

正千百年来,江南在文人笔下,是"美""诗意"的同义词。江南是杏花桃花相间开的江南,是烟雨惆怅的江南,是多情的江南。江南人杰地灵、山青水秀,不仅以鱼米之乡、风景秀丽著称,重文也是传统之一。江南文化丰富多样,底蕴深厚。从白墙青瓦、小桥流水的经典建筑风格,到乌篷船、青花瓷、油纸伞,到龙井茶、紫砂壶……别有一派恬静清新、温婉内秀的韵味。那么在一代名家的眼里,江南是一幅幅怎样图画呢?     

世界文学格局中的中国文学

本文的宗旨是探讨世界文学格局中的中国文学。笔者的思路从以下几个方面展开 :通过对国际文学世界化的透视 ,解析业已形成的文学世界 ;经由 2 0世纪中国文学的三岔口 ,揭示中国文学现代化的过程 ;进而从中外文学的新向度 ,展望中国文学世界化的发展趋势。。     

“让中国更有效地和世界对话”——发展中国家记者为中国外宣“支招”

2009年11月26日至12月9日,由中国商务部主办,国务院新闻办公室承办的“发展中国家新闻官员和记者研修班”在北京举行。研修班期间,来自五大洲43个国家的95名政府新闻官员和媒体记者走访北京、贵州两地,与中国新闻官员、大学教授、新闻记者就中国新闻发布制度、中国外交政策等进行互动交流,     

日本近代文化对中国现代文学的影响

一、解题 从德川幕府末期、明治维新初期至第二次世界大战日本战败(约起于1853年,止于1945年),为日本历史上的近代时期。 从五四文学革命至第一次中华全国文学艺术工作者代表大会的召开(约起于1917年,止于1949年),为中国文学史上的现代文学时期。 在中日文化交流的漫长过程中,主要是日本的列岛文化摄取以中国文化为主的大陆文化的滋养(从生产工具、生活用品至政治官僚制度、宗教伦理观念),日本接触西方文化的时间也晚于中国。洋枪、洋炮、天主教、天文、地理、数学、航海等西洋文化,最初都是经过中国传入日本。日本由于“旧物很少,执着也就不深”(鲁迅《出了象牙之塔·后记》),所以明治维新之后迅速成为亚洲第一个近代文明国家,以三十年的时间奇迹般地走完了欧洲百年的历程。自甲午战争之后,中国文化与日本文化的流向发生了根本变化:由中国流向日本变成日本向中国倒流。中国现代文学的肇始与发展,也受到了包括日本近代文化在内的域外文化的有力影响。 根据比较文学的理论,“影响”既不同于单纯接受,也不止于机械模仿,而是一种文学作品中所呈现出来的渗透,是一个启发、选择、消化、变形的复杂过程。中西文化越来越频繁的接触与越来越     

中国国庆，让外国人跟着“庆”什么？

今年是我们的国庆60周年。对于一个人,60年不算短,可能是大半辈子甚至一生,但对于一个国家,却不算长。被欧洲视为年轻国家的美利坚合众国,建国也已经有200多年了。不过,就一个国家在短短60年经历的巨变及其对世界的影响而言,中国几乎让人无法忽视。     

“20世纪中国文学与理论批评”国际学术研讨会综述

“２０世纪中国文学与理论批评”国际学术研讨会综述张岩泉１９９７年４月２３—２６日由华中师范大学主办、黄曼君教授主持的“２０世纪中国文学与理论批评”国际学术研讨会于风景如画的桂子山举行，国内代表５０余名，境外、海外代表１０名，提交论文近６０篇。专家学者...