孩子肥胖谁之过

我的一位熟人,近年做买卖发了财。他突然约我到他家做客,说是他的爱子学习吃紧,叫我给想想办法,请个“家教”。我一迈进他的家门,就被他那爱子吓了一大跳,几年前很秀气的小小子,竟变得肉满膘肥。我想:如何治疗一下这孩子畸形发育的身休,似乎比提高他的学习成绩更重要。“小伙子上几年级啦?”我微笑着问那胖小子。胖小子没有回答我的话,耷拉着大眼皮在抓吃刚刚端上桌儿的炸春卷。于是他爸爸代替他回答我:“上四年级了。”“长得真棒啊!”我把脸转向胖小子爸爸。“185斤半!”他看一眼爱子,笑着对我说。“胖小子给我可找病了,洗脚,剪脚趾甲,系鞋带都是我的事,因为他猫不下腰,够不着自己的脚。”胖小子妈妈在外屋隔门帘插嘴说。     

中小学“有偿家教”治理说

从辞源上看,“有偿家教”是从“家教”这个词发展而来,且“家教”的古今词义迥异：古代的家教,是指家庭（父母）对孩子在家庭中所实施的教育,主要内容以品德教育为主;今天的“家教”则主要指教师在课外以“有偿”形式来对学生进行各科补习教育,     

“洋”家教方兴未艾

“洋”家教是近半年来新兴的家教服务。据北京某文化交流中心的陆先生告诉记者,虽然“洋”家教平均每小时要100元左右,但请“洋”家教和孩子练口语的家长们仍是不少。正在做“洋”家教的某大学留学生布鲁斯坦言,由于人员稀缺,现在不少“洋”家教都身兼数职,他就在给两个家庭做家教,而他认识的一位外教则已经成了4个家庭的外语老l师。布鲁斯透露,现在很多家长在请“洋”家教的时候都要1求懂中文,因此,一些本想做家教的外国人却为中文犯了难。(张颖) (责任编辑晓峰)瞄}一 “洋”家教方兴未艾@张颖     

公权对私域的蔑视与僭越:对“有偿家教”及其行政处理方式的若干思考

“有偿家教”现象的存在并不完全是教育本身“问题”所致,“家教”之所以受欢迎,是因为它能够因材施教提供比较优质的教育。教师在日常工作之外从事“有偿”服务是无可厚非的,需理性看待“有偿家教”的现象。处理“有偿家教”问题的方式,不能无条件侵犯公民的私生活领域,需理性实施对“有偿家教”的管理。     

透视中学教师"开圆桌"现象

曾几何时,随便翻开一本现代汉语词典,查“家教”这个词,一目了然的规范性定义是:家长对子弟的教育。但如今你打开电脑,登录有关家教的信息,或在报纸上查看家教的广告,才发现此“家教”已非彼“家教” 现在市场上流行的,公认的“家教”内涵已迥然不是原来的本义,如果要对它下定义的话,最确切的就是两个字—“补课”     

中外名人教子故事（连载）

9.诸葛亮爱子言传身教诸葛亮,山东省沂水县人,我国历史上著名的政治家和军事家。东汉末年,他避乱荆州,隐居草庐,被称为“卧龙”。27岁时,经刘备“三顾茅庐”聘召,提出“隆中对”,出山辅佐刘备联吴抗曹,建立蜀汉,三分天下。此后被拜为丞相,先后经历两代皇帝。他“鞠躬尽瘁,死而后已”,主持蜀汉的军政大事,任人唯贤,使西南地区政治、经济等方面均得到较大发展。在两千年的历史长河中,诸葛亮以他羽扇纶巾的风姿、出神入化的智谋赢得了后世的尊敬,被人们认为是“智慧的化身”。他不但在军事、政治、文学等领域颇有造诣,而且在家教领域也有独到的…     

关于教师进行“有偿家教”的思考

家教成为有偿服务行为．引起了广泛的社会的关注,特别是在职教师进行有偿家教引起了很大的社会反响。本文旨在分析“有偿家教”产生的原因,倡导理性对待“有偿家教”问题,建议从立法层面规范“有偿家教”。     

子女当自强

读了本期“家教误区”栏目中《沉重的爱》一文,使我联想到一则与本文内容截然相反的动物王国的故事。被称为兽中之王的老虎虽然凶猛,但却不乏舐犊之情。不过其爱子之心的表达方式,同当代“陪读”父母却大相径庭,没有丝毫相同之处。为了让幼虎早日具备自食其力,并同其他野兽抗争的能力,虎妈妈“残忍”地将其儿女一次又一次地推下悬崖峭壁,即使幼虎摔得皮开肉绽、遍体鳞伤,虎妈妈也“熟视无睹”,依旧毫不心软地对其儿女进行生死磨练,直至幼虎具备了虎类“家族”必备的生活、防卫能力,这场“训练”才能结束。这貌似残酷的“幼儿培训”,确实值得…     

“洋家教”走进百姓家

现在，越来越多的“洋家教”正走进普通人的家里。据了解，“洋家教”大多是高校留学生，一般通过家教中心联系服务对象，也有少数通过朋友介绍。位于重庆市沙坪坝的英才家教服务所做“洋家教”业务已有大半年，目前有１０名“洋家教”。服务所马老师介绍，“洋家教”教的既有     

从经济学视角看“有偿家教”

“有偿家教”引起了社会和学术界的广泛关注与争论,许多地方教育行政部门也发文禁止在职教师从事“有偿家教”,然而禁令仿佛没有效果,“有偿家教”依然火爆。学术界也对“有偿家教”进行了批判与反思,然而并没有提出切实可行的解决方案。应当采取何种有效、合理的策略应对“有偿家教”成为亟待解决的问题。     

试述孙奇逢的家庭教育思想

孙奇逢作为明末清初著名思想家,不仅在思想学术方面造诣精深,而且其家庭教育思想也颇具特色。孙奇逢为教育家内子弟,专门制定了《孝友堂家规》,并十分注重对子弟进行以儒教纲常为主的品德教育。孙奇逢的家庭教育成果显著,其很多家内子弟成为当地名人,其教育思想对现今社会也有一定的启发作用。     

谈胡适的教育思想

胡适受其家庭教育与家学渊源的影响,自幼逐渐形成了“教育救国”的思想。认为教育的基本功能是培养人才,而培养人才的关键是使学生掌握丰富的知识;强调家庭教育的重要性,认为家庭教育是社会教育的基础;注重高等教育的建设和发展,认为它是一个国家学术水平的象征;特别重视教师队伍的建设,认为教师水平的高低是教学质量的关键;在教育方法上倡导自由思考,注意培养学生求异思维的能力。     

论裴斯泰洛奇的初步道德教育

裴斯泰洛奇认为道德教育从爱开始,母亲的爱是儿童初步道德教育实施的关键。在《林哈德与葛笃德》一书中裴氏提出了儿童初步道德教育的三阶段,通过学习研究裴氏的初步道德教育的思想,对我国家庭培养儿童初步道德品质形成提出建议。     

A quantitative analysis of the demand for higher education

This article analyses the plans of a sample of 7425 secondary school children in Greece regarding their demand for further education. A set of family, personal, geographical and school characteristics are related by means of multivariate analysis to the pupil's decision to continue or not his/her studies and to the particular institution of higher education he/she aspired entry. The maximum likelihood estimates of the yes-no pupil decision indicate the dominance of school grade as a key variable affecting plans for further study. An educational production function revealed in turn that it is mainly parents' education that relates to scholastic achievement. The article also contains empirical estimates of the relative strength of several family and school factors affecting self-selection which may make the results useful to policy makers who attempt to influence the social demand for post-secondary education.     

Reasoning as a Pedagogical Tool: Tolstoy’s Real Happening Stories for Children

Viewing Tolstoy’s works from psychological and intellectual perspectives demonstrates his approach to children’s literacy and especially the development of reasoning, which he presents in his writing for children and the stories he includes in his New ABC book (1875a) and four Readers (1875b). This article examines Tolstoy’s reasoning approach in education and its application in his real happening stories for children. Some of Tolstoy’s ideas about upbringing that are expressed in his stories are similar to ideas of Jean-Jacques Rousseau (1712–1778) and a Swiss developmental physiologist contemporary to Tolstoy, Jean Piaget (1896–1980). Tolstoy’s real happening stories treat situations that a child might actually experience; they propose and teach scenarios that might influence a child’s or an adult’s thinking about ways to obtain an education. Thus, in Tolstoy’s approach to children’s education, reasoning becomes a pedagogical tool, used to develop knowledge, experience and critical thinking ability.     

真诚勤勇的楷模林纾完美人格论略

林纾的一生,是真诚勤勇的一生.他质朴无伪,本色示人;血诚译书,实业报国;勤学勤作,终生如一:嫉恶如仇,知过即改.这种完美人格的形成源于闽文化、家教和个人的努力,铸成了令人仰慕的琴南精神.     

论陶行知的和谐家庭教育观及其现实意义

陶行知的和谐家庭教育观是其和谐教育思想的重要组成部分。他针对旧中国家庭教育的诸多弊端提出：家长要树立为国家培养人才的责任感;要尊重儿童人权,建立民主和谐;要针对儿童特点实施教育,促使身心和谐;家长以身示范,和谐一致,注重方法和谐;家庭与学校步调一致达成和谐。研究和借鉴陶行知的和谐家庭教育观,对于当前构建和谐家庭、和谐社会有着重要的现实意义。     

毛泽东对子女的教育及其现实意义

毛泽东同志不仅是一个伟大的马克思主义者,而且是在家庭教育、对子女教育上的成功者;既是严师,又是慈父.他对子女思想上要求严格,学习上要求刻苦,生活上关心爱护.他对子女的教育思想和方式方法,在今天仍有重要的现实意义,是我们领导干部学习的楷模和榜样.     

"暂时做稳了奴隶"和"做奴隶而不可得"——鲁迅与"家"

鲁迅“逃离”他的“家”，却是为了更好地经营这个“家”；他苦心经营这个“家”，却被撵出这个“家”！这前后的遭际，我们完全有理由以其人之论反照其人之身：他维护这个家庭的时候，是“暂时做稳了奴隶”的时候，他被逐出家门的时候，是“做奴隶而不可得”的时候。造成如此尴尬的原因是强烈的负罪意识，忘我的牺牲精神，无法排解的矛盾。     

“天下器”:墨子实利教育思想述评

墨子是中国古代提出实利教育思想的重要人物。出身与成长环境形成了他重视谋生技能、重视生产技术改进的特点并进一步孕育出其实利教育思想。其实利教育思想主要内容有:以"厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术"的"天下器"作为人才培养目标;以生产劳动中总结出来的生产技术和自然科学知识等为主要教学内容,并提出所有有利于生产力提高的内容,都应该教和学;认为人人都可以教,人人都应当学,创造了一套符合知识特点和学以致用原则的教学方法。墨子实利教育思想中的"赖力而生、志功合一""人人平等、各事所能""道技合一、学术并重"等思想,对当前职业教育的发展,仍有着重要指导意义。