睡虎地秦简《日书》所见建筑择吉信仰习俗浅析

睡虎地秦简《日书》保存了许多与建筑修造及其宜忌的文献史料,反映战国末期至秦初时期社会中与民众"住"的方面息息相关的民间信仰,是当时社会中下层民众择吉避凶追求的体现。其中,择吉避凶可以分为择日部分和非择日部分。     

禄劝彝族纳苏支系婚俗变迁与原因分析

婚姻是社会交往的重要形式和内容。婚姻的传承与发展与一个民族的社会结构、社会心理、传统文化、价值观念都有着重要联系。禄劝彝族纳苏支系传统婚俗礼节繁多,内涵丰富。19世纪末,基督教传入云南并在禄劝少数民族地区获得较大发展。彝族传统文化与基督教教义在经历了冲突之后,其建构出包含二者的独特婚俗。在现代文化的影响下,禄劝彝族婚俗再次呈现出变迁的趋势。     

清末教案的法律分析——以扬州教案为例

清末,西方传教士取得了在中国传教的权利。引发了很多教案。扬州教案就是其中一起有代表性的案件。在解决冲突中,英国政府和传教士,是按照条约规定来处理的。在法律上,传教是一项条约权利。清政府和普通民众应该予以尊重。即使清政府与士绅不认同基督教,也应通过修改条约的方式取消外国人的传教权,而不是煽动冲突,恶化中外关系。     

论非WTO条约在争端解决机制中的作用

专家组和上诉机构的报告中经常引用WTO协定以外的条约,这些非WTO条约有的已被并入WTO法律体系,其地位类似于WTO协定,可以作为法律渊源被DSB适用,没有被并入的非WTO条约不能作为法律渊源而适用,但可以成为DSB在解释WTO协定时的援引渊源.     

我国著作权法对TRIPs协议的适用

TR IPs是WTO规则中一个重要协议,是规范世界贸易组织各缔约国在贸易中对知识产权实行法律保护的国际条约。我国通过对国内著作权法律体系进行适当的修改,逐步缩短与国际上对著作权法律保护的距离,但是也必须正视修改后的法律仍与TR IPs有一定的差距,需要继续完善我国著作权法律体系。     

论条约解释的原则

《维也纳条约法公约》以明确的条文形式编纂了条约解释的规则和方法。关于条约解释规则的研究也历来都是国际法学界研究的热点,但是,关于条约解释的原则却鲜有学者论及。试以法律解释原则这一角度为切入点,对条约解释的原则这一理论问题做初步探讨。     

论《尼布楚条约》的条件和影响

《尼布楚条约》是我国清政府同沙俄签订的第一个边界条约。它从法律上肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国的领土。本文详细论述了该条约签订的历史条件及影响,为维护祖国统一和正确处理国际关系提供借鉴。     

乡土史料在中学历史教学中的运用——以近代福建地区灾害和社会救济史料为例

乡土史料诞生于特定的历史时空,可以从侧面一窥整个历史大时代。在教学中融入乡土史料,对于中学历史教学大有裨益。笔者论证了教师在开发和利用乡土史料时需要在选择和使用原则上特别注意的问题,同时以近代福建地区灾害和社会救济史料为例,试列举了若干种乡土史料运用于教学中的方法,以期供一线教师参考。     

关于清代蒙古盟旗制度研究的新视野——《清代蒙古盟旗制度研究》序

此项研究是利用涉及盟旗制度的当时有关档案史料,重新审视过去对清代蒙古社会构造的理解。清朝统治在内蒙古地区长达300年,而在喀尔喀地区近200年。过去对蒙古社会构造的理解,主要来自于清代的法律史料,如《大清会典》、     

中国与加拿大引渡程序之异同

根据我国与加拿大的引渡法,理论上可以直接进行引渡。但是,两国在引渡的条件、具体步骤与批准主体、引渡的临时强制措施等方面都存在一定差异,故而对直接引渡产生了障碍。因此,应尽快签订双边引渡条约,为两国在打击跨国犯罪方面的合作奠定法律基础,以适应两国刑事司法合作的需要。     

解读司法公正的绝对性与相对性——培养法律思维,消解思想疑惑

解读司法公正,引导普通民众正确认识司法公正的绝对性和相对性,使民众具有一定的法律思维能力,是法律宣传教育工作的一个重要视角。在法治教育过程中,注重培养民众的法律思维,对帮助人们克服偏见,统一认识,顾全大局,化解各种社会矛盾和纠纷,最终实现民众普遍的法律信仰都具有极其重要的意义。     

试论法律信仰的培养

随着“依法治国，建设社会主义法制国家”治国方针的提出，法治精神逐渐在社会生活中深入人心。但是，公众对于法律信仰的失落仍然是一个严重影响着中国法治化进程的危机。文章从对法律信仰的理性思考入手，分析法律信仰与法治化的内在联系，指出了当前我国广大民众对法律信仰失落的现状和成因，进而提出了培养法律信仰的几点思考。     

乡村教化的果与因——论口述史在农村社会教育研究中的价值

口述史是一种古老而又现代的治史方法,它能够将历史研究的触角延伸到社会的每一个阶层和角落,能够走向大众,让曾经沉默的普通民众发出自己的声音,构建自己的历史。这使得口述史在农村社会教育研究中,一方面能够探索到曾经的社会教育留给民众的记忆,从而映现其真正的教化之果何在;男一方面,能够从民众的角度出发,通过所掌握的口述史料、民众在访谈中的表现以及口述史料和文献史料的差异,对今后农村社会教育发展完善所应依循的因素予以诠释,从而使其满足村民的“教化”之需,完成国家、社会发展所赋予的“教化”之责,达成其本身所应有的“教化”之效。     

论不平等条约与国家自由——以《民报》为考察对象

《民报》学人认为,条约是国家与国家之间的合意,即使人民不满意,也只能遵守条约,但是我们可以和平地废除不平等条约,实现国家自由。这虽然表达了《民报》学人的和平希望,但是要废除不平等条约也是要以国家实力为后盾的。     

中国传统婚姻生活诸问题初论

一、传统婚姻生活特点:中国传统婚姻生活是宗法制下的婚姻生活.婚姻的主要目的是传宗接代.在宗教制下人们的婚姻生活对社会来说是独立的.而在宗法制度下,人们的婚姻生活必须和家族的利益相一致.宗法制本身要求,在社会生活中,对婚姻要受到家庭的支配;在男女婚姻生活中,女方又要受到男方的支配.这就是中国传统婚姻生活的宗法制特点.     

欧盟整合下的欧洲认同

欧洲朝一个“大欧洲”范围的统一的欧洲联邦的方向努力,《欧盟宪法条约》的出台就是这种倾向的一个证明, 《欧盟宪法条约》被寄予厚望可以建构欧洲的民主生活空间,塑造欧洲范围的公民社会与集体认同,从而逐步实现欧盟的合法性基础从成员国家的授权向欧洲公民直接授权的转变,为欧洲联邦的建立奠定基础。无论从制度建设还是人文趋向上,都必须着力加强的方面。但是2005年在法国、荷兰的全民公决中, 《欧盟宪法条约》被否决,这一事实证明欧盟的民主基础依然薄弱,要塑造欧洲的公民社会与欧洲特征的集体认同仍然有漫长的路要走。     

《苏日中立条约》与战时国民外交

1941年,中日战争僵持之际,苏、日两国于4月13日签订了<苏日中立条约>.条约的签订,引起了国际社会的广泛关注.中国民众也没有置之度外,纷纷通过报纸、杂志等媒体表达自己的意见.在民众舆论的配合下,中国政府经过交涉,终于弄清了苏联签约的真正意图,明确了以后的外交方向.     

徽州地理人文环境与明清徽州节烈现象

徽州地处皖南山区,地势的险要使中原强宗大族不断迁入,进而形成宗族聚居的社会。日益凸显的地少人多、粮食紧张的问题迫使徽州人大量出外经商谋生,形成了徽州人的特殊婚姻生活。徽州自古民风淳朴,徽州学者和商人都非常推崇程朱理学。朱子之礼,成为徽州民众普遍认可的生活准则和道德规范。因其独特的地理人文环境因素,明清徽州妇女节烈现象异常突出,与其他地区相比,有其独特的地方因子。     

俞庆棠论民众社会教育内容对当今建设学习化社会的启示

一、俞庆棠论民众社会教育内容 俞庆棠认为“广义的社会教育就是全民教育，以社会全体民众为对象”，“现在的民众教育，也可以说是社会教育的一部分，但是民众教育的事业，有学校式的，就称为民众学校教育。社会式的，就称为民众社会教育。总之，是社会教育的一部分。”本文就其民众社会教育内容予以研究。     

消极依法治教的文化性反思

依法治教是我国教育法制建设的重要目标和途径。然而在实践中对于依法治教的消极态度和消极行为却普遍存在,主要包括教育行政部门和学校管理组织的违法违规行为以及社会民众对于教育法律的忽视和违反。虽然从表面看来,造成消极依法治教的局面是由于教育法律的政治地位较低以及政府、社会投入不足,民众法律意识淡薄,但是如果从文化角度剖析,便会发现在这些制度表征的背后隐藏着更深的社会文化根源。