东南亚小乘佛教文化及建筑

小乘佛教是东南亚国家人民信仰的主要宗教。关于佛教,虽然它诞生于公元前六至五世纪的古代印度,但后来由于印度教的盛行,佛教就慢慢地衰退了。在这种影响下,佛教分裂成不同派别,后期的佛教自称为大乘,把前期佛教贬称为小乘——乘是“乘载”或“道路”的意思。至今大乘佛教主要分布在中国、朝鲜、日本、越南等国家,而小乘佛教则分布在东南亚的老挝、泰国、缅甸、柬埔寨等国家。     

何谓"末法"——对一些误解的辨析

印度佛典对“末法”一词并未给出明晰和准确的定义,导致学术界近百年来关于“末法”的定义屡经修改而仍难统一。印度佛教认为自佛灭之年开始,就进入佛法逐渐衰亡的时期,此即“末法”时期。中国佛教认为自佛灭之年算起,要先经过“正法”“像法”两个阶段,然后才会进入“末法万年”阶段。日本佛教受中国佛教的影响,接受“正像末三时说”,且“末法”意识对日本佛教和日本社会影响深刻。20世纪初期日本佛教学者对“末法”的认知,影响了他们对中国历史上“末法思想”的理解,也造成对“末法”概念产生种种误解。     

泰国清迈地区南传佛教艺术的田野考察

通过对泰国清迈省和南奔省几座佛寺的田野调查,发现泰国清迈地区南传佛教的艺术风格是较为多样化,同时受着孟人文化、印度文化、蒲甘文化、兰那文化以及泰国中部地区文化的影响,此外,一些佛寺里甚至还发现有汉传佛教的痕迹.这期间必然有一定的历史联系.因此,依据对泰国清迈地区部分佛寺的田野调查,对泰国清迈地区南传佛教的佛寺艺术风格和佛寺历史的情况进行一个简要阐述.     

“像”与印度佛教雕刻艺术的变迁

印度佛教雕刻是以各种“像”为主要载体，不同时期的“像”具有不同的风格特征，其造像依次经历“无像”，“隐像”及“有像”三个阶段；艺术风格依次经历希腊化风格、古典主义风格、巴洛克风格，印度佛教雕刻风格的形成受到佛教教义和社会环境的影响。     

论黄梅禅宗文化在佛教史上的影响与地位

通过对道信、弘忍禅学在黄梅的改革、发展及其特点的分析可知中国佛教禅宗在道信时期已具雏形,在弘忍时已经形成。道信、弘忍在中国佛教史上是两位极具建设性的重要人物,他们顺应时代发展,对印度佛教进行改革创新,为印度佛教中国化、大众化作出了历史贡献。     

泰国历史上的封建制度及其特点

泰国的封建社会是在原始社会末期的基础上直接演成的,在泰国的封建社会出现之前．今天泰国这片土地上并没有经历过一个奴隶社会的历史时期。在泰国的历史上,封建制度的基础是一种土地国有制或王有制,最高土地所有者被认为是国家,而国王就是国家的人格化。在土地王有的前提下,国王自己直接占有着一部分土地,其余土地则以分封的形式分赐给为国王服务的大小领主。这就是泰国早期历史上的“食邑”制。后来,随着社会经济的发展,泰国的封建关系为一套更具体的“萨迪纳”制所固定下来。不过,尽管土地占有形式在不同时期略有差异,但在泰国整个封建社会历史时期,以土地王有制为基础的封建关系的基本特征一直没有发生变化。     

“古”印度

课本第95页:“佛教起源于印度,西汉末年传入中国。”表述与课本第69页“佛教是起源于古印度的宗教,西汉末年传入我国中原地区”的表述有出入。“印度”和“古印度”不是同一概念。古印度是历史地理名词,包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国。佛教诞生于“古印度”(今尼泊尔)而不是“印度”。张骞通西域前,西域某些国家已经信奉佛教。可见,佛教传入西域是在西汉前期;传入内地是在西汉末年。课本第69页的表述更为严谨。“古”印度$宁夏固原县什字中学@樊珺     

泰国的佛教与泰国的工业化

泰国是目前世界上唯一奉佛教为国教的国家，素有“黄袍之国”的称誉。同时，泰国又以其高速发展的经济，被归入“新兴工业化国家”之列。在传统文化与工业化之间的弥合、冲突中，泰国佛教不仅具有稳定社会的政治功能、承担着教化民众的任务，同时成为泰国工业化的一个组成部分，扮演着重要角色。     

中古佛教僧官制度和社会生活

佛教是世界上三大宗教之一,与基督教和伊斯兰教相提并论。从公元前一世纪到第一世纪,在古印度大陆创造了平等的佛教。此后,佛教已经蔓延到亚洲许多国家和地区,对许多国家的社会文化生活产生了深远的影响。中国的佛教在过去两个汉朝时期从古印度传来。佛教文化也伴随着经文不断引进传播。虽然中国佛教源自古代印度,但佛教在中国开始传播,佛教始于中国本土文化相互融合的起点。本文将对中古佛教的制度与社会生活进行深入研究与探讨。     

须弥山石窟的历史与人文价值研究

须弥山石窟地处古丝绸之路东段北道必经之地——固原,是现存巨大的石雕宝库之一,它以鲜明的文化特色和丰富的历史遗存,多角度全面地反映出随着古丝绸之路的贯通而传入的印度佛教艺术传入内地后,在不同历史时期的发展变化脉络。其题材丰富、技艺高超,历代艺术家以自己对佛教的理解,充分结合须弥山石质材料的可塑性和高超的造型技巧,塑造出精美的艺术品。这些艺术品真实记录了中国内地佛教建筑与西域文化、印度文化的交流,这些情况反过来也影响了佛教建筑在中国内地的形成和发展。     

北巴克特里亚地区早期佛寺布局初探——兼论与西域古佛寺的联系

北巴克特里亚地区位于古代印度-犍陀罗与西域两地之间,是丝绸之路上佛教向北、向东传播的重要中转地,其早期佛教的发展对西域佛教的历史文化面貌产生了直接影响。本文从佛寺建筑的角度出发,对北巴克特里亚地区早期佛寺的布局进行梳理和类型学分析,将其归纳为“印度式”“犍陀罗式”“巴克特里亚式”三种典型布局类型。进一步考察西域地区早期佛寺中的文化元素的来源,可以发现西域地区古代佛塔形制及佛寺整体的配置均与北巴克特里亚地区早期佛寺布局之间存在不同程度的继承与发展的关系。     

关于原始佛教

佛教与基督教、伊斯兰教合称世界三大宗教。它从公元前六世纪出现,至今仍有重大影响。其发展史可分四个时期:佛教创立至公元前三世纪为早期佛教时期,亦称原始佛教时期。这一时期的佛教保持着释迦牟尼生前所宣传的教义,基本上是一个整体的时期。公元前三世纪中叶至公元前一世纪,由于对教理和戒律的理解与解释不同,佛教分裂为许多部派(十八部、二十部),称为部派佛教时期。从公元一世纪中叶至七世纪,印度社会向封建制度过渡,产生了大乘佛教并广为流行,故称为大乘佛教时期。公元七世纪至十二世纪为密效时期。密教乃是佛教和印度教相结合产生出的一种新的教派。之后,佛教在印度逐渐衰微。     

古印度各派量论体系之比较

佛教量论体系是在陈那时期被正式确立,在法称时期得以完善。在印度的历史上,几乎所有重要流派在认识论方面的学说都或多或少与“量论”的体系有着密切的关系。印度各派哲学中关于认识论的思想虽然不能与“量论”划等号,但是可以说有很多的成分包含在量论中。为了进一步了解佛教量论的体系,将印度各个学派的量论内容做一个简单的评说是非常必要的。     

泰国清迈、清莱佛教建筑文化研究

我们通过考察泰国清迈、清莱佛教建筑文化和资料分析有如下结论：建筑文化是社会文化的集中体现。建筑文化的精神特征是人类社会上层建筑领域内容和层次的表现。泰国的佛教建筑文化集中表达和包含了泰民族的精神世界与泰国的政治体制。泰国的佛教建筑文化之所以取得如此成就，是泰民族在南传佛教浸润下形成的社会意识形态作用于建筑文化模式所产生的结果。同时也反映了泰民族吸收中国、印度、欧洲文化的积极进取态度。中国传统文化与泰国佛教建筑文化有着深远的历史关联。     

谈禅宗在中国的形成

禅宗脱胎于印度佛教中的禅学。禅宗在印度没有突破性的发展,但传入中国之后,却形成了对中国文化影响巨大,并波及到东亚各国的佛教一大宗派——禅宗。中国的禅宗虽然源于印度的禅学,但在内容和形式上已有很大不同。引起我们关注的是,禅宗为什么在佛教的发源地印度没有形成,却在中国的土壤上结出硕果。     

佛教与西方民主思想对泰国公民教育影响研究

泰国公民教育不仅受到佛教思想的影响,也吸收了西方平等自由的民主理念.佛教教育在封建时代占主导地位,起到维护国家稳定的作用,在西方民主思想引进之后,两者相互融合发展,形成了具有泰国特色的公民教育.两者在公民教育的理念、目的和对象上虽有区别,但本质上并无矛盾.总体来看,泰国公民教育遵循西方民主教育的模式,着重强调民主意识的培养、正确行使公民权利和承担公民义务;佛教则提倡兼爱、平等、自由,在道德等方面更深层次地影响公民意识.佛教思想与西方民主思想都得到了国家和社会的支持,通过各种形式的正式教育、非正式教育和非形式化教育,填补了理论与实践、城市与乡村的教育鸿沟,最终实现两者在公民教育上的和谐共存.     

初中《世界历史·亚非文明古国》的教材与教学

本章教材扼要叙述了古代埃及、古巴比伦和古代印度的重要史事,大体上勾画出这三个国家历史发展的基本面貌,说明了古代亚非人民对人类历史发展做出的重大贡献。本章教学重点是:汉谟拉比法典、佛教和各国在文化上的主要成就。教学难点是佛教。因为初二年级的学生首次接触有关宗教创立的历史,涉及到佛教产生的社会历史条件、基本教义(或宗教思想)和它的社会影响等多方面问题,鉴于教材写得比较简略,教师当从教材实际和学生实际出发,通俗易懂地予以阐明。     

大乘佛教本体论的演化轨迹

“本体”是传统哲学的最高范畴，指世界的最高存在或日终极存在，它是物质和精神现象的起点和终点，也就是一切宇宙现象的起源和归宿。它相当于中国传统哲学中的“道”。和中国传统哲学对“道”的理解分成主观唯心派与客观唯心哌一样，印度大乘佛教的本体观，也大分为主观唯心派与客观唯民派两大阵营。这两大阵营的主客观对立，贯穿于大乘佛教史前、中、后三个时期，渗透在大乘佛教各类经典和宗派中，使大乘佛教的义理显得极为矛盾复杂，只有理清它们在本体论上的归属有不同本体论的各自内涵，才可以读懂佛教经典并清理佛教的思想史。本文正是个人读佛经的一点醒悟，将它写出来发表，也是为了给初读佛典者提供了一个指路标号。全文中选几部重要经典来纺织主客观唯心主义的三个历史时期的相状，只是一种举例性的钩勒，意在简明易晓而已。     

昙鸾与净土宗

自东晋初道安、慧远等高僧创行净土教以来,中国净土宗已经有了一千五、六百年的历史.中国净土宗从它的初期净土教即净土念佛演变成具有自己教义的一大宗派即净土宗,大约花了一百多年的时间.中国净土宗不仅在古代中国成长、发展,而且回流佛教发源地印度,对印度后期佛教产生了影响;同时又流传日本、朝鲜诸国,对这些国家的佛教、文化以及社会发生了不同程度的影响.净土教的出现是佛教中国化的开端,而净土宗的形成则是中国佛教宗派纷立的先声.所以研究净土宗对中国佛教史、中国古代史、以及中印、中朝、中日等国的文化交流史都是有一定意义的.     

怎样去泰国移民、旅游、探亲

一、泰国概况 面积:51.21万平方公里 人口:5453.6万人(1988年) 宗教:泰国在吉蔑族安哥越王朝时期,已接受了印度的佛教文化,成为佛教国,又称黄衣国。90％以上的居民信奉佛教。 语言:泰语为国语,但几种中国方言也十分流行,潮州方言最为普遍。 首都:曼谷,545万人(1986年) 二、泰国移民条件和赴泰探亲旅游手续 (一)泰国移民法对接收外国移民规定 对前往泰国定居的移民。泰国严格控