诗是发现自我并重构关系的认知事件——论小海的诗

作为20世纪80年代“他们”诗派中的重要成员,小海遵循韩东等人提出的诗学观念。20世纪90年代,他的“北凌河”和“村庄”系列诗歌以内在的隐喻方式重构故乡的“异托邦”,重构现代诗学经验。21世纪以来,小海的《大秦帝国》《影子之歌》面世,标志着小海的诗歌在实现自我主体性建构的基础上对历史与周围关系进行重建,成为强力诗人之一,并在写作现实上重构与“他们”诗人群的关系。     

元书写范式：小海汉语诗歌印象

作为20世纪80年代以来有着持久创造性和鲜活生命力的诗人之一,小海深刻的精神省思与诗语呈现为中国当代诗歌提供了一种独具汉语元书写气质的范式。在三十余年的汉语诗歌书写中,他持续不断地把自我生命经验与哲性思考通过诗语表达出来,从“生命记忆”到“还乡之旅”,再到“文化隐喻”,对常规性词语义的意义开掘以及生命性哲思的经验融入是小海诗学的显著特征,构成了小海诗歌世界从稚嫩到成熟、从浅吟到深刻的路径和踪迹。     

为现实寻找语言——小海诗歌的启示意义

对小海及其诗歌的解读需要脱离“第三代”诗歌的背景,将其还原到诗人个体,这样才能真正接近小海和他的诗歌。小海的诗歌置身于生存现场,探索诗歌与日常生活的关系,建构起日常主义诗学;对家乡生活的吟咏与表现,是小海诗歌的精神缘起,并引领其展开对生命的深层叩询;口语化与戏剧化是小海诗歌重要的表现手段,重新调整了语言与现实的关系,对当下的日常主义写作具有借鉴和指导意义。     

小海诗歌先验与经验融合的美学范式

小海作为当代著名诗人,其先验与经验融合的诗歌审美范式,为现代诗歌发展提供了一种可能。形而上生命力的创造与形而下生活经验的拥抱,体现了小海诗歌建构的主体性。小海诗歌的审美范式有三种：一是以先验为主与经验为辅的融合范式,二是先验与经验较为平衡发展的融合范式,三是以经验为主与先验为辅的融合范式。其审美范式虽有差异,但无不表明诗人的创作实践在不断地变化和突破,体现了诗人的创造精神和多元探索世界的能力。     

行走在路上——解读穆旦诗歌中的道路意象及行走哲学

在穆旦诗歌中,“行走在路上”这一命题已远超出现实经验,而得到了丰富的现代性阐发。关于“道路”以及“行走”的经验,已由具象指向抽象,由生命个体的求索困厄推及对宇宙存在的终极探索,在感性与知性．抒情性与超验性的融合混沌中,纳入“丰富和丰富的痛苦”,在穆旦诗歌阐释中形成宏阔的精神空间和巨大的美学张力。     

爱默生超验诗歌对弗罗斯特诗歌的形塑

爱默生在他的一系列散文中系统地阐述了其超验主义哲学思想。他的诗歌中也充分展现了他的超验主义哲学思想。爱默生超验主义思想是一个庞杂的体系,他超验诗歌对弗罗斯特诗歌的影响主要体现在象征、整体性、自然、人与自然的关系等几个方面。在诗歌艺术生成层面,爱默生超验诗歌中的视觉意象、诗歌的散文化、口语化特征以及简洁的文句也对弗罗斯特产生了巨大的影响。     

哲学的诗化诘问：论小海诗歌中的时间

小海的诗歌表现时间形式非常有意味,其“绝对化的时间”“静止的时间”和“沉重的时间”所支撑的艺术空间充溢着哲学之思。“绝对化的时间”,即“理想的时间”,是探索生命本源的时间,是一种假设的时间,在小海的诗歌中呈现的形式是对自然的眷恋与打量。“静止的时间”,即“现实的时间”,是书写生存状态的时间。“沉重的时间”是一种“纠结”与过渡的时间,是一种等待填充的时间,也是充满矛盾和张力的暧昧不明的时间,其显形需要借助某种“中介物”实现。三种时间交相辉映,共同建构了小海诗歌的审美空间。     

潘军早期小说的两类艺术建构

小说创作史上的两类作家：经验型与超验型,潘军小说在经验世界与超验世界“双轨”推进。以《日晕》为代表,作塑造了官场人物群、知识分子人物群、乡土人物群,建构了与现实对应性很强的经验世界。而《省略》等中篇小说,以象征的手法,从本质上展示了人与人关系的异化,从本体论上进行概括抽象的思考。而其形式上的探索所体现出来的精神意蕴——希望有一种健全理想的人与人和睦相处的关系存在,正是潘军艺术创作的恒性品格所在。     

诗人的言说——以小海诗论为例

小海的诗人兼诗评家的双重身份使其诗论能够从“内视角”切入,形成自成一体的批评范式和别具一格的文论风格。小海诗论中蕴含着丰富的史料信息,尤其对“他们”诗派的追踪与研究,为20世纪90年代诗歌的整体研究、诗歌思潮流派研究、“他们”诗派研究、诗人个案研究等,提供了丰富可信的资料和扎实的研究成果。诗论是小海的另一种自我言说方式,是对误读的修正动作,对读者与批评家能够起到反拨与引导作用。诗人的自我言说使其诗歌批评更具个人性、丰富性和层次感,为诗歌发展史的书写提供了不可忽略的史料价值和理论参考。     

诗化的人生 人生的诗化——革命烈士诗歌审美谈

本文从创作情境入手,论述了革命烈士诗歌的审美特征。本文认为,革命烈士诗歌把经验世界和超验世界、有限生命和无限生命统一起来,具有深刻的哲理内涵;本文认为,革命烈士诗歌映射着“人”的崇高感、尊严感和超常的意志力,具有独特的人格美;本文认为,革命烈士诗歌总是把思母、爱妻、怜子和忆旧与革命事业融为一体,具有高尚的人情美;本文认为,革命烈士的诗歌,是时代的战鼓、冲锋的号角,一般都是先抑后扬的节奏。     

“寄言出意”与“以理化情”

阮籍诗歌具有多义性和模糊性的特征,儒家“比兴”的方法已经不能解释他的诗歌。这是因为外在严峻的政局,阮籍不能直抒其意,造成了他的诗歌结构的封闭性。他采用“寄言出意”言说方式,运用与当时流行的道教有关的语汇,构筑了一个象征的世界,使他的诗歌又具有开放性的特点。现实在他的诗歌中,大多是记忆的醉片,并不是写实的,而是为诗歌中的哲理服务的。因此,造成了阮籍诗歌和儒家“比兴”解放方法的错位。这是阮籍诗歌难以理解的重要原因。     

致力于诗歌内部规律的探索——论小海的诗歌批评

小海既是诗人,又是诗歌评论家;他既有诗歌创作经验,又有诗学理论素养。作为评论家的小海,其诗歌批评别具一格,能将感性与理性融为一体,从语言、节奏、情趣等角度切入探讨诗歌的内部规律,将批评对象纳入文学史的坐标予以考察,并通过与古今中外的经典作品进行多维比较,把握所评对象的特点及价值意义。在评论过程中,不是简单地套用相关理论分析作品,而是在理解的基础上灵活化用相关理论,运用形象化的语言阐明抽象的学理问题,加之与所批评的诗人多有交往,知人论世,因此他的诗歌批评显得既有趣味又有诗意。     

一个可以被抽空的结——论朱朱的诗

在1990年代,朱朱在“不纯”的时代写“纯净”的诗,力图在诗歌中重新发明一种现实,但这种自我诗学也产生了陷入虚无主义与“自我中心主义”的诗学危机。于是2000年左右,朱朱开始思考“纯诗及物的可能”,转向与他人对话和对人性的探索。在自我诗学与他人诗学之间,朱朱一以贯之地对女性与爱欲展开深度的书写,从而又打开了一个充满魅惑的阴性世界。当朱朱以艺术策展人、艺术批评家与诗人的身份漫游在南方与北方、东方与西方时,他的诗歌展现出了更为广阔的视野与厚重的博思。最终,朱朱以一种超验性的视角,实现了对自我与他人的双重超越,远离了凝视人性的深渊。     

谈白居易的现实主义诗歌理论和创作实践

白居易是伟大的现实主义诗人,他不仅根据当时李唐王朝的社会现实、社会矛盾和自己波澜起伏的坎坷人生,创作出大量的现实主义诗歌,同时总结了自诗经直至李白、杜甫为止的一千多年中伟大作家、作品的经验,而且自已也是一边创作,一边与元稹等诗友切磋琢磨,提出了自己先进的“诗歌创作论”,对诗歌与生活、内容与形式、诗歌的社会作用等都作了十分明确的说明.     

考试

在美丽的杭州湾南岸生活着一群天真烂漫、活泼可爱的“小海娃”,他们是慈溪市庵东镇西一小学“小海娃诗社”的成员。 “我手写我心,争做小诗人”,“小海娃”们在诗社里快乐地学习,健康地成长,很多人的诗歌还上了报刊和杂志呢!来看看他们的作品吧!     

路

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呼噜二重奏

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夕阳

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何来诗歌品质探秘

在流行着消解与失语的诗坛上,何来是一个真正的建设者。与各种假大空的应 制诗和不知所云的伪先锋诗相比,他更愿意走一条边缘化的写作之路。他的作品构成,便表现 出既有源于生活的经验写作,也有源于灵魂的超验写作。这两种写作的相反相咸,诞生了何来 诗歌独具特色的品质。     

论欧阳江河的元诗歌书写

欧阳江河在诗歌批评中阐释了写作自省和语言自律的元诗歌观念,强调疏离现实而“站在虚构这边”,其诗歌创作渗透着诗人的写作立场,体现了独具一格的写作方式.欧阳江河的诗歌在语言修辞、排列、运用上无不表现出他的“元诗歌”倾向,我们可以从中感受到元诗歌所产生的对于现实的离心力.面对诗歌在当代的困境,欧阳江河选择“元诗歌”建构“最高虚构的真实”,其诗学体现了当代诗人对生存本身以及诗歌技巧的追问与焦虑.