古代两河流域月神崇拜的历史考察

月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征。古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值。     

中国古代女性社会地位变迁的汉字文化考察

中国几千年的社会发展,历经了以女性为核心和主导逐渐演变为以男性独尊。立足于女性学的理论基础,以汉字作为研究对象,从汉字文化分析的角度入手,对汉字展开文化考察,可以深入剖析出中国古代女性的社会地位自女神开始,经由女主与女人,进而沦为女奴的四个阶段的变迁。     

乌裕尔河流域的历史与文化——以北安市为中心

2010年6月中旬,受鹤岗市委市政府之邀,我参观考察鹤岗市创办的黑龙江流域文明博物馆和鹤岗市举办的“首届界江文化节”的筹备工作。考察结束后我从鹤岗市出发,顺访了伊春市、逊克县、北安市,行程达两千多公里,这是一次横断小兴安岭山脉的大考察,北安市是此行考察的最后一站。此次考察使我感到震撼的是：北安市不仅是黑龙江省红色文化的摇篮,而且还蕴藏着令人惊叹的古代乌裕尔河流域文明的历史遗迹和遗物。     

河道变迁与地方社会——以明清徐州段运河为中心的考察

明清时期运河徐州段部分运道借用黄河,黄运关系十分密切。从明朝中期开始,黄河日益泛滥溃决,为避黄保运,明清两代在徐州及其附近地区相继开凿了南阳新河、泇河、中河等几条新运道。运河河道的变迁对明清时期徐州及其附近地区的农业生产、商品经济、社会秩序都产生了重要而深远的影响。     

古代两河流域的书吏与书吏教育

西亚是世界文明发源的主要地区之一,在世界教育早期发展史上,作为该地区文明核心区域的两河流域在诸多方面都堪称先驱。两河流域在较早时期就出现了私塾和学校形式的书吏教育,其培养包括了内容丰富的专业学识教育和具有职业导向的道德伦理教育。学成毕业的书吏多为城邦或国家各级管理机构中的行政人员,在行政管理、经济建设、宗教事务、文化传承等活动中发挥了重要的作用。     

灾荒与社会——以唐江南地区为考察中心

得益于良好的经济基础,唐代前期江南地区虽有灾害,但多是"灾而少荒"。中晚唐时期,江南地区多受战乱之苦,加之唐王朝对江南地区赋税的盘剥日益严重,这一时期江南社会灾荒频仍,疫病多发,民生艰难。灾荒袭来,唐政府有所因应,然受时局所限,其实效性并不明显。     

从近东法典探析古代西亚妇女社会地位——以通奸罪为例

乌尔纳姆法典、汉穆拉比法典、中亚述法典、赫梯法典是古代近东现存重要法律文献.尽管我们不能全窥四部法典全貌,但是通过对四部法典现存有关涉及妇女法律条文的分析,如通奸、离婚、继承等问题,我们仍可以认识古代近东地区妇女社会地位,也可以藉此一窥古代近东社会的价值标准和社会结构.     

明清徽州妇女的二元化性格——以社会生活为中心的考察

在明清这一社会转型时期,徽州妇女作为一个特殊群体在徽商的发展以及整个徽州的社会生活中起着特殊的进步作用,同时徽州也出现了大批的贞洁烈女,且其情形触目惊心。这两种截然不同的现象反映了徽州妇女的性格受社会诸多因素影响,呈现出鲜明的二元化特点,并反映在社会生活的各个方面。本文揭示了明清时期徽州妇女二元化性格在社会生活方面的表现,并试图浅析这种性格形成的原因。     

试析客家神明崇拜的世俗诉求——以粤东梅县神明崇信为例

恶劣的自然环境和严酷的社会现实,迫使客家先人在保留中原正统儒释道信仰的同时,渴求众多神灵的庇佑。这一方面使客家地区的神明崇信异常丰富复杂,呈现为多神,乃至杂神崇拜的状况;另一方面,也使得客家的神明信仰具有更加强烈的世俗化倾向和功利性特点。通过对粤东梅县神明崇拜系统做一般描述和构成分析,讨论客家民众在追求神圣价值背景下的某种世俗意愿的表达,以及出于现实功利目的考虑对崇信偶像和拜祭活动的策略性运用,以引起人们对客家人精神特性和客家传统社会特质的深入思考。     

中国古代女性社会性别角色的衍生——以生殖崇拜和原始墓葬为考察中心

从生殖崇拜和原始墓葬的视角考察男女两性之别,可以较为清晰地梳理出中国古代女性社会性别角色衍生的基本脉络。对于女性社会性别角色的最初定位,由于其原生性和本源性,成为数千年间人们对女性＂德美＂内涵界定的基石以及人们对女性文化品格的审美期待。     

试析陈济棠与蒋介石的关系——以三十年代为中心的考察

陈济棠曾一度拥蒋,两度反蒋,中间还有一段名义上服从而实际上却保持着半独立的分裂状态,陈济棠的拥蒋、联蒋与防蒋、反蒋的复杂关系的背后隐藏的是蒋、陈集团之间的利益纷争,也是30年代国民党中央与地方实力派关系的一个侧面反映。     

古埃及妇女的婚姻和经济状况——以婚约为考察中心

古埃及人的婚约作为男女双方鉴于婚姻关系而缔结的财产协议,与当时妇女的婚姻和经济地位有着十分密切的联系。婚约中的嫁妆条款详细记录了妻子带入夫家的各类财物及其价值;赡养条款直接体现了妻子在婚姻期间的物质生活水平;离婚条款保障了妻子对自身财产的所有权;继承条款也间接反映了妻子作为母亲的相关经济权利。这些都为我们探究古埃及妇女的家庭地位提供了一个独特的视角。     

林乐知与中国妇女问题——以《万国公报》为中心的考察

林乐知是晚清著名来华传教士,作为主编,他在《万国公报》上刊登了大量有关近代中国妇女问题的文章。从对中国女俗陋习的批判、缘由的探求,到提出一系列积极且有价值的解决办法与实践,林乐知为中国妇女解放事业的启蒙做出了重要的贡献,但也有其不可避免的局限性。探求林乐知与中国妇女问题,有益于我们加深对传教士与中国近代妇女解放运动关系问题的理解。     

试论我国古代的市场管理制度——以简牍文书为中心考察

文章以考古发掘的古代简牍和文书为主要研究对象，结合传世史籍和资料。从法学、史学、经济学的视角，综合考察我国古代市场管理制度的发展演变历程。文章认为，在重农抑商的我国古代农业社会中，历代统治者都十分注重对市场的建设、规范和管理，不仅制定出完备而严密的市场管理法律制度，而且不遗余力地加以实施，实现了立法与执法的衔接，这些市场管理制度历代相传，不断演变发展和成熟，形成了自然经济条件下独特而鲜明的市场管理特色。     

西汉养老政策的变迁——以老的年龄为中心的考察

西汉时期政府对老人进行供养是王权治理政事的重要表现。伴随社会发展,不同时期对老的年龄界定存在差异。养老政策变迁与经济人口增长、儒学地位提高、赈灾方式转变密切相关。西汉养老呈现不断制度化的趋势。     

论西夏妇女的经济地位——以《天盛律令》为中心

西夏政权是以党项为主的少数民族建立起来的封建政权。由于民族的迁徙,传统的继承及文化的交融,西夏政权在社会生产生活的各个角落凸显了与其周边政权的差异之处。妇女地位问题作为一个重要的社会问题,也不例外地显现出了其自身的特点。如在经济生活中,西夏妇女扮演着特殊的角色,拥有特殊的经济权力。文章以《天盛律令》为中心,探讨西夏妇女的经济地位问题。     

明清运河区域人格神信仰成因探析——以白英为中心的研究

明清京杭大运河的畅通,水神信仰随之繁盛。“功莫大于治河,政莫重于漕运”,在这一重大政策指引下,明清两朝不断的把一些历史名人和那些为保运利漕作出突出贡献的现实之人尊奉为水神,一个个新的人格神在运河区域被彰显或树立,同自然水神一道,佑助运河的畅通。运河区域逐渐形成了以人格神信仰为主的明清水神信仰文化。成为运河文化的一重要成部分。     

琵琶与柳琴的地位与作用管窥 ——以两部不同时期的民族室内乐作品为中心的考察

琵琶与柳琴因二者音域、音色、左右手技法等有所不同,故在民族管弦乐队、室内乐中二者声部分配、地位作用也就有所不同.琵琶与柳琴相比,琵琶音域更为广泛、表现力更为丰富,因此一些极具风格特色的旋律由琵琶担任主奏,有时也起到和声填补的作用.而柳琴用拨片演奏且属于高音区,因此柳琴的音色较为明亮尖锐,在需要充分拉大整部作品的张力或是让某个乐句、乐段的和声更为立体时,柳琴声部的加入就是不可或缺的了.本文将以丝弦五重奏《欢乐的夜晚》与民族室内乐《丝绸之路》为例,阐述琵琶与柳琴的地位与作用.     

西汉时期知识分子社会地位的变迁——中国古代知识分子问题探讨之二

西汉知识分子的社会地位总的来看是逐步上升的。为了更清楚地认识这个过程,我们不妨把这个过程划为三个阶段。 前期:汉武帝之前。这个时期,在统治阶级上层活动的知识分子为数极少,就是这些极少数的人,也并不是因其学问和知识而致其位的。如汉初的历任丞相,高祖时肖何;惠帝吕后时曹参、陈平、王陵、审食其;文帝时周勃、灌婴、张苍、申履嘉,景帝时陶青、周亚夫、刘舍、卫绾,虽然他们被任命为相,大多有管理国家的知识和才能,但其出身则全是军功贵族。军功贵族在西汉前期几乎塞住了通向权力上层社会流动渠道,使大多数没有军功的知识分子望而生畏。西汉前期也有以知识得官的人,但微乎其微。《汉书》中载,从博士得官的共有十四人,只有贾谊和董仲舒因博士在西汉前期得官。从贾谊、晁错、董仲舒的命运上看,