"非遗"项目进校园、入课堂的教育实践研究

将"非遗"项目引入校园和课堂,既是对"非遗"文化的传承,也是对相关专业建设的创新.本文立足河北省"非遗"项目,以高职院校艺术设计类专业为例,通过对"非遗"项目的分析,从"学校+专业+课程"三个层面探讨了"非遗"项目进校园、入课堂的实现途径.     

仪式观视域下太极拳非物质文化遗产传播的话语指向与实践进路

传播仪式观下的太极拳非遗传播是其文化符号挖掘、生产、传播和反馈的实践过程，也是展现太极拳文化活力、促发其受众参与活动及共享太极拳文化意义的传播过程，对其研究旨在探索太极拳非遗传播和仪式建构的规律。文章采用文献资料、话语分析等方法，运用传播的仪式观理论，在太极拳非遗传播的新语境下，分析太极拳非遗传播的文化符号、交流互动和行为方式等仪式化表征。同时，对太极拳非遗传播中的仪式话语、空间话语、参与话语进行了话语分析，明晰了太极拳非遗传播中文化认同、文化共享、文化体验等话语指向。最后，提出太极拳非遗传播的实践进路：挖掘与展示仪式化的文化符号、构建多元与包容的文化传播场域、提升传播受众在互动中的在场体验。     

商业化语境下"非遗"的传承——以雄安新区增庄邵氏高跷为例

在商品经济不断发展、传统民俗文化生存空间不断压缩的背景下,产生并发展于传统农业社会的非物质文化遗产(以下简称"非遗"),通过适度且理性的商业化经营,打破自身传承困境实现健康持续发展是现代商业语境下"非遗"的生存策略.在其商业化经营的过程中应当注意保持"非遗"事项文化基因的完整与文化性格的独特,保持"非遗"事项本身与该地域其他文化事项的联系,充分地尊重"非遗"传承人对其所持"非遗"事项的价值判断以及政府、学界、现代传媒等"非遗"保护主体所应承担的社会责任等问题.     

国家级非遗项目进校园的传承路径研究——以国家级非遗项目“蔡李佛拳”为例

国家级非物质文化遗产是中华民族的宝贵财富,诠释了一辈辈中华儿女智慧与劳作的结晶。现今,非物质文化遗产的传承与保护工作备受社会各界人士关注,相关部门通过出台与完善制度、建立与健全机制等措施促进文化传承,然而困难与制约因素依然存在,如传承人不专、传播面不广等现象。文章以国家级非遗项目“蔡李佛拳”为例,通过对该项目进校园的传承路径进行研究,为非遗项目的传承提供助力,为非遗项目校园传承途径提供建议。     

非物质文化遗产开发行为中的本真性原则——以马关版画和鹤庆瓦猫为例

关版画和鹤庆瓦猫,是云南非遗开发行为的典型案例,前者主要特点是产业化经营和专家介入;后者没有专家的介入,是市场经济的自觉调控。两种模式对非遗的本真性造成了截然不同的影响。从案例分析看,坚守本真性,对非遗项目进行生产性保护而非产业性保护,是保护好世界文化多样性的重要途径。只有在不影响非遗项目本真性的前提下的商业化经营,才符合非遗内在需求和保护文化多样性社会趋势。     

孔子学院对中国非遗产品出口的影响 ——影响机理与实证检验

非遗文化可分为物质产品、生产技艺、文化功能和价值观四个层面,海外孔子学院的设立和发展,可以增进所在国(地区)民众对中国非遗技艺的了解,提升其对中国非遗艺术的鉴赏水平,增强其对中国非遗价值观的认同,进而可以促进中国非遗产品的出口.选取37个样本国(地区),采用改进的贸易引力模型,根据2004—2014年的数据资料分析孔子学院对中国非遗产品出口的影响,分析表明:无论是孔子学院数量,还是孔子学院影响力,都显著地促进了中国对所在国(地区)的非遗产品出口;当所在国(地区)经济发展水平较低时,孔子学院对中国非遗产品出口的促进作用较强.应该更好地依托孔子学院这一文化交流平台来促进中国非遗产品的出口贸易.     

非遗文创在生活语境中的可持续发展思辨

探讨在文创产业蓬勃兴起背景下,分析将包括非遗文化在内的优秀传统文化融入产品设计,解构非遗文创设计开发的基本思路,并通过联系常州非遗文创产品的发展现状,探索从博物馆、企业、政府、行业、学校五个维度架构非遗文创在生活语境中的可持续发展之路。     

我国非遗项目产业化开发可行性评估指标体系构建

不可否认,产业化开发是对非遗项目进行保护传承的有效途径之一,但盲目开发所造成的＂建设性破坏＂常见于目前的非遗项目产业化开发中,建立科学有效的产业化开发可行性评估指标体系意义重大,本文在分析我国非遗项目产业化开发内外影响要素的基础上,设计相应的理论定性评价指标体系,为各级各类非遗项目的有效保护传承以及其产业化成功概率的预测提供可操作的决策依据。     

我国非物质文化遗产保护工作机构体系建设研究

政府主导下的我国非遗保护工作成效显著,但面对非遗系统性保护新要求,我国非遗保护工作机构体系建设问题突出。面对新形势新要求,分析我国非遗保护工作机构现状,剖析非遗保护工作机构有关问题,提出完善非遗保护工作机构合理化建议,构建非遗工作新发展格局,高质量实现“十四五”非遗保护规划目标,增强文化自信自强,助力中国式现代化进程,书写非遗保护工作中国现代化画卷。     

跨文化视角下非物质文化遗产翻译策略探究--以广东非遗英译为例

作为传统文化代表的非物质文化遗产具有鲜明的活态性和地域性特点,并被赋予了深深的文化历史烙印。因此,非遗的翻译应置于文化翻译的大语境下进行理解和表达。本文基于跨文化视角,提炼出等效翻译、文化培土、文化过滤和文化嫁接的非遗英译策略,并在此基础上对广东非遗文本进行了翻译尝试。实践证明该非遗翻译策略在一定程度上可以有效传达非遗文化内涵,从而在一定程度上实现非遗跨文化交际的目的。     

"非遗"视域下新疆世居少数民族体育文化保护与传承研究

运用文献资料、田野调查、专家访谈、问卷调查等方法,从非物质文化遗产视角对新疆世居少数民族传统体育文化的传承概况、内涵与特征、保护与传承的困境、发展路径进行了研究.根据对新疆自治区被列为国家级体育非物质文化遗产名录项目的分析,新疆少数民族体育非物质文化遗产的主要特征是原生活态性、民族地域性、民俗依附性、群体认同性.新疆少数民族体育非物质文化遗产保护与传承面临的困境是:社会变迁过程中非物质文化遗产保护的有限性;缺少长远的定位与规划;传承主体的缺位;缺少评估与反馈机制.新疆少数民族传统体育的发展路径:加强对少数民族体育非物质文化遗产产生及传承环境的保护;加强对少数民族体育非物质文化遗产的长远规划与管理;对少数民族体育非物质文化遗产保护要形成法律化和制度化;加强对少数民族体育非物质文化遗产主体人的保护与关注;加强少数民族体育非物质文化遗产的教育普及,将其纳入教育体系之中.     

论社会文化与城市演变对"蹴鞠"运动的影响

从社会学,文化心理学,城市学的角度比较中国古代足球"蹴鞠"与英国民间足球发展过程.其结果显示社会文化心理产生的运动行为深深的影响"蹴鞠"运动的发展,城市的演变过程制约了"蹴鞠"运动的发展,这使得"蹴鞠"无论在运动形式上,还是在社会属性上与英国的古代的民间足球存在着根本的差异,这种差异在某种程度上至今还误导我们对足球运动的理解,特别是这项运动的特殊性--对抗性的理解.     

河北省体育非物质文化遗产保护现状与对策探析

河北省的非物质文化遗产在中华民族文化宝库中占有重要地位。目前,河北省已收入国家级和省级非物质文化遗产保护名录的体育项目以武术为主,其它项目有待进一步挖掘整理。针对体育类＂非遗＂种类单一、专业技术人员缺乏和保护意识差等问题,可以通过综合运用多种传播媒介、开拓体育文化市场、发挥教育优势、健全研究机构等举措加以改进和完善,从而为丰富中华民族体育文化,构建＂和谐河北＂做出贡献。     

我国民族传统体育非物质文化遗产保护的立法研究

我国是非物质文化遗产极其丰富的国家,然而对于人类发展史上占据举足轻重地位的民族传统体育非物质文化遗产的保护面临着重大困难。本文从非物质文化遗产的概念出发,分析民族传统体育非物质文化遗产的特征,针对目前我国民族传统体育非物质文化遗产保护现状,从法律的角度提出民族传统体育非物质文化遗产保护的立法思考,以期为政府及相关主管部门对民族传统体育非物质文化遗产的保护和发展提供可参考的理论依据。     

论我国体育非物质文化遗产的内涵与保护原则

为深入普及和开展体育非物质文化遗产的保护工作,通过文献资料法和逻辑分析法对体育非物质文化遗产的内涵进行了初步界定,并结合我国体育非物质文化在表现形式和内在寓意上的特点,提出我国体育非物质文化遗产保护的原则,即原态性原则、创新性原则、差异性原则、均衡性原则。从长远看,对体育非物质文化遗产进行保护的有效途径应该是在形成民族文化认同的基础上走向文化发展和传承的自觉。     

论中国民族传统体育发展的文化基础

运用文献资料法,从民族传统体育的文化起源、文化发展、文化精髓、文化范畴等方面,阐述了中国民族传统体育发展的文化基础。中国民族传统体育作为一种民俗文化,经历了漫长的发展历史,在儒、道、佛传统文化的影响下追求＂天人合一＂,是顺应自然而发展生存的;随着国家对传统文化的重视,民族传统体育文化将比以往受到更多的关注。     

宋代彩绘童子抱鞠俑考释

宋代是中国古代蹴鞠发展的巅峰时期. 本文以文物与文献研究相结合的方法,展现宋代社会对蹴鞠运动的健身价值和道德教化的认知从而鼓励儿童进行蹴鞠情况,研究发现,文人与艺术家对蹴鞠描述角度不同导致宋代儿童蹴鞠文物较多而文献记载较少的现象. 同时本文首次对成都体育学院博物馆馆藏宋代抱鞠童子彩陶俑进行了考证研究,反映出宋代儿童蹴鞠情景、鞠球的制作工艺的进步、鞠服鞠靴的规范化.     

探寻传统体育文化之根 传承现代体育文明之魂——非物质文化遗产视角下民族传统体育研究的述评

摘要：非物质文化遗产是人类文明的结晶,而传统体育则是非物质文化遗产不可分割的重要组成部分。主要采用文献资料法和文本分析法等研究方法,对非物质文化遗产视角下民族传统体育研究的演进历程、时代特征和发展趋势等进行了系统梳理和归纳分析。研究结果表明：我国非物质文化遗产保护经历了文化普查、抢救濒危、重点保护、机制建设4个阶段。民族传统体育研究在非物质文化遗产保护的文化政策和实施方案推动之下,研究成果体现出研究定位从研究边缘向研究中心,研究技术从单一学科向交叉学科,研究方法从文献整理向田野实证,研究思维从国家逻辑向历史逻辑,研究视角从项目中心向生态中心,研究内容从外造秩序向内生秩序等转变。未来体育非物质文化遗产保护研究将更加注重人的主体性、文化生态建构和发展理念重塑。促进体育非物质文化遗产的生命力提升和可持续发展。     

对民族传统体育项目“申遗”热的冷思考

寻求申遗的文化保护,在一定程度上有助于推动民族传统体育项目的自身发展。基于此,掀起了一股对民族传统体育项目的申遗热潮,针对这种趋势,需要我们更加冷静的思考。研究认为:民族传统体育不应把"申遗"作为其发展的主要动力,民族传统体育项目"申遗"应克服认知偏差,应力戒功利思维,应避免消极保护,应立足造血功能,应坚守体育本体,同时应具有时代意识。这些思考建议民族传统体育应该凸显其作为中华优秀文化的主体价值,深度挖掘其蕴含的文化精神,开发其蕴含的产业价值,发挥其作为健身、养生、休闲娱乐的主体功能。     

投壶的文化内涵

投壶作为我国古代体育项目之一,在儒家思想为主导的中国传统文化中所受到的文化影响是全面而深刻的。通过文献资料法、逻辑归纳法等研究方法,对我国古代体育项目投壶的文化内涵进行了梳理与分析,探究蕴含于其中的物质文化、制度文化、精神文化等内涵,这对于丰富我国民族传统文化的研究内容以及对当代体育文化的发展都具有积极意义。