嵇康《琴赋》及其音乐美学造诣钩沉

嵇康是魏晋时代著名的音乐家、文学家,是"竹林七贤"之首,也是"正始文学"的代表作家。《琴赋》是嵇康唯一保存下来的赋作,也是他独特音乐美学思想的集中体现。     

荀慧生与1930年代京剧“四大名旦”的评选——以《戏剧月刊》《申报》等民国报刊为中心

京剧"四大名旦"是对梅、程、荀、尚四位旦角名伶的特定称谓。它是1930年代初由上海捧荀慧生的"白党"策划并通过《戏剧月刊》"现代四大名旦"征文评选而产生的,带有鲜明的时代特征和浓郁的沪上色彩。尽管程、荀、尚三伶在"四大名旦"中的排序颇有争议,但这一名号负载着丰富的符号意义,被广泛认可和接纳,成为中国京剧旦角艺术的最高范本。本文从"四大名旦"术语生成史的角度考察其背后所蕴藏着的丰富讯息和文化意涵。     

吴文俊与他生命中的四位贵人

赵贻经:他“在数学上的潜能无穷” 1930年,吴文俊开始上中学,初中时他对数学并无偏爱,成绩也不突出.1933年吴文俊考入上海正始中学读高中,当时正始中学经常聘请上海交大的多位教师兼任数理化教员,这为吴文俊以后的发展打下了良好的基础.     

探讨荀子“礼本刑用”对当时法律的影响

战国末期伟大的思想家荀况提倡把礼法结合礼本刑用作为建设封建法律制度的基本原则,并提出了"隆礼至法则国有常"和"治之经,礼与刑"的思想。     

毕谷云的“吊毛”绝技

<正>毕谷云是活跃在我国京剧舞台上的著名男旦,曾师承梅(兰芳)、荀(慧生)、徐(碧云)三大流派。如果说,他在演出梅、荀流派剧目上,是以唱功和做功取胜,那么在演出徐派剧目上,则是以翻跌功夫堪称一绝。毕谷云,1930年出生在上海,14岁开始学艺,勤学苦练,文武兼长,19岁师承名旦徐碧云,后又拜梅兰芳、荀慧生为师,并向"筱派"艺术创始人筱翠花(于连泉)先生问艺,得其真传。新中国成立后,毕先生在北京     

浅谈魏晋时期玄学对佛学的影响

魏晋时期玄学得到了空前的发展,玄学中的清静无为思想与佛学的轮回转世等思想相互融通,相互渗透。一些高僧大德更是把佛教教义渗入玄理,使得玄学对自西传入我国的佛学起到了极大的推动作用,推动了魏晋佛学的发展与传播。     

浅谈魏晋时期玄学对佛学的影响

魏晋时期玄学得到了空前的发展,玄学中的清静无为思想与佛学的轮回转世等思想相互融通,相互渗透。一些高僧大德更是把佛教教义渗入玄理,使得玄学对自西传入我国的佛学起到了极大的推动作用,推动了魏晋佛学的发展与传播。     

秉公执法的早期中共党员柳直荀

<正>今天,大多数人可能对柳直荀这个名字比较陌生,但说起毛泽东的诗词《蝶恋花·答李淑一》,可谓是耳熟能详,其中就有“我失骄杨君失柳,杨柳轻飏直上重霄九”的名句。这里的“骄杨”自然是指毛泽东的夫人杨开慧,而“柳”便是指柳直荀,李淑一就是柳直荀的夫人。当时,杨、柳两家乃是世交,柳直荀和李淑一的结合就是经杨开慧之介绍。在这首诗词中,毛泽东将柳直荀和杨开慧相并列,表达出他对曾经的挚友柳直荀的深切怀念。柳直荀（1898-1932）,湖南长沙人,毛泽东早期的亲密战友,学生时期常与毛泽东讨论国家大事,探索革命真理。毛泽东曾评价道：“直荀很会分析问题,能说服人,他虽读的是教会学校,但思想确实进步很快。”1924年,柳直荀经姜梦周和“中共一大”代表何叔衡的介绍正式加入中国共产党。     

略论《国朝闺秀正始集》的成书与版本

《国朝闺秀正始集》,清代闺秀的诗选,是女诗人恽珠穷数十年经历的呕心之作。这部书既是清代闺秀兰心慧质的结晶,也是选者恽珠心血与识见的汇集。本文主要简论其成书与版本,以期引起学界对这部书的关注与再探究。     

嵇康《琴赋》及其音乐美学造诣钩沉

嵇康是魏晋时代著名的音乐家、文学家,是“竹林七贤”之首,也是“正始文学”的代表作家.《琴赋》是嵇康唯一保存下来的赋作,也是他独特音乐美学思想的集中体现.     

扎根基层 力争上游 实现档案工作跨越式发展

正始兴县位居岭南交通要冲,人杰地灵,物阜民丰,是盛唐名相张九龄、抗日名将张发奎和当代著名数学家朱熹平的故乡,古称"粤北粮仓",今誉"南岭明珠",是当地闻名遐迩的"中国最美小城"。近年来,随着社会经济的发展,档案工作得到始兴各阶层人士的肯定和重视,虽然地处粤北山区,属于经济欠发达地区,但档案工     

谈谈传播符号及其研究

传播符号,属于传播活动里必不可少的基因,而关于传播符号的研究及理论,又属于传播学学科体系中不可或缺的板块。换言之,我们的考察对象是传播活动的构成要素,而我们的言说主旨又是传播研究的关键内容。然而,对这一传播活动及传播研究的基础事项,人们似乎总有点敬而远之。个中原由也不难理解:如果说相对于新闻学的立竿见影,传播学整体上已经接近言虚旨远的玄学,那么关于传播符号的研究及其理论,就更是玄学里的玄学了。虽说玄学往往以其艰深难懂与不堪实用而一向为人轻略,但事物的辩证关系又恰如《老子》开篇所言:“玄之又玄,众妙之门。”所以…     

王戎对魏晋体育养生文化的贡献与影响

王戎在"竹林七贤"是大富之家,在魏晋文化中有着重要的贡献与影响,尤其是对魏晋玄学的研究对魏晋体育养生文化画上了重要的一笔,对后来的西晋元康贵无派玄学有着深厚影响。     

《何彼襛矣》诗写作时代重考

《诗经·召南·何彼襛矣》一诗的写作时代,古今看法截然不同,值得重新进行考辨。《毛诗》所附《诗序》认为"《周南》、《召南》,正始之道,王化之基",分系于周、召二公,属于文王和武王之诗~①,即所括25篇诗均作于西周初期。《何彼襛矣序》云:"美王姬也。虽则王姬,亦下嫁于诸侯。"~②该诗二章:"平王之孙,齐侯之子。"《毛传》云:"平,正也。武王女,文王孙,适齐侯之子。"~③也认为该诗是当时描     

《世说新语》中魏晋士人的忠孝观探析

在《世说新语·德行》中,淡化了华歆与王朗之徒的不忠不义之举,对他们的"小廉曲谨"之风进行了高度的赞扬,由此可见,在玄学思潮的猛烈冲击下,迫使魏晋士人引道入儒,重新审视、建构他们特有的价值取向和道德观念。     

老战士荀汉庭和他的军旅版画

我家表叔不算多,没有大事也登门. 表叔荀汉庭,因与我父亲亲如手足,虽是表叔,却觉得"他比亲眷还要亲".汉庭叔比我父亲小2岁,2019年腊月初八过90大寿.在战火硝烟的岁月里,叔叔曾画下过一幅幅战争题材的版画,宣传人民战争的意义,记录人民军队的丰功伟绩.     

俭腹高谈我用忧,肯肩朴学胜封侯——李致忠先生基于“虚鉴实考”理论的版本目录学研究

此文是对版本目录学李致忠先生的访谈录,内容之一是关于两宋版本鉴定;之二是关于活字泥版、磁版及铜活字本等特殊类型版本的鉴定;之三是古籍著录工作中常见问题举隅;之四是例释"玄学鉴定法"与"虚鉴实考"之关系。访谈旨在揭橥李致忠先生的版本鉴定方法、经验与案例,彰显其学术理论对推动版本学健康发展的有益启示。     

浅析嵇康对秩序的重新建构

嵇康作为魏晋之际竹林玄学的代表人物",消极避世""、反对礼教""、放荡不羁"一直是他的标签,对他的玄学思想、养生理念、音乐美学等方面的研究一直是学界的重点。然而在当时特殊的时代背景下,嵇康对理想的社会秩序有自己独到的见解,从他的文章中可以看出他对儒家思想和道家思想的重新认识,建构起自己心目中理想社会的秩序,他的思想在整个思想史上有着十分重要的地位。     

荀子的礼乐思想述略

荀子(约公元前313～前238)名况,字卿,因"荀"与"孙"二字古音相通,故又称孙卿.中国战国时期赵国猗氏(今山西安泽)人,汉族.著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一,时人尊称"荀卿".曾三次出齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(今山东兰陵)令.<荀子·乐论>是<荀子>书中的一篇,战国后期儒家学派论述音乐的专著.     

魏三体石经历代著录考

魏三体石经,也叫正始石经,曹魏正始二年(公元241年)刊立.共刘有<尚书><春秋>和<左传>三部经书.论文对石经在历代著录的情况做了考察.并在此基础上追溯了各种拓本、摹本及翻刻本的流传散佚过程.