我国古代乡射礼的历史及其体育教化功能略论

乡射之礼,始于远古,盛于先秦,原本是古代士大夫们的一种特殊"射交"活动,历经历史洗涤,逐渐成为受到社会各个阶层喜爱的体育活动。乡射礼不但考验"射艺",更考验"德行",其独特的教化功能对促进体育活动的健康有序开展意义重大。     

一位殡葬师眼中的世界

一位从业近14年的殡葬礼仪师,见证着世间百态、人情冷暖。他说,殡葬也是一种社会教化传承,它的精髓是"慎终追远",是对逝者的缅怀和对生命的尊重,然而,眼下这个现代社会中,有这种情怀的人,却越来越少这是让姜笑深受震撼的一个葬礼:去世的父亲叫阿郎,在台湾一个街口有个豆花摊。葬礼头一天,儿子开始磨豆子、做豆花,忙活一宿。告别仪式上,亲朋听子女讲他们对父亲的印象,父亲做的豆花是什么样,眼含热泪吃着豆花,品味着老人的淳朴一生。     

试论大众传媒与人的异化

作为一种"信息"和"人体的一种延伸",大众传媒自诞生之日起便对人类社会的发展起到了巨大的促进作用,加快了人类信息交流的速度。但大众传媒在推进社会发展的同时,它营造的"拟态环境"、运行的规则和追求商业利益的目标也促使人发生了异化。     

全面建设小康社会对出版业的拉动作用

1.出版业发展与社会发展的关系 出版是人类社会特有的现象,是继语言、文字形成后人类所创造的一种重要的社会传媒方式.出版承载着记录、传播、传承、发扬人类文明的社会责任.随着人类社会、经济、科技的发展,现代出版物已形成庞大的"家族",包括图书、报纸、期刊、音像、电子、网络出版物等六大类在内的行业体系;它的社会功能日益扩展,对经济发展和社会进步发挥着越来越重要的作用.可以说,出版业发展是人类社会进步的一种测度.然而,作为人类社会精神、文化生产重要组成部分的出版业,又是整个人类社会发展的组成部分,它的发展不仅取决于自身的状况,更根植于社会、经济、文化对它的需求.出版业与社会、经济、文化相互依存又促进的关系,具体体现在以下方面:     

浅析农村婚俗礼仪的文化思想——以安徽桐城的婚姻习俗为例

＂婚俗＂,或者称为婚姻习俗,婚姻习惯,是社会发展过程中长期积淀下来的被某一特定地区的人们反复运用、遵循的关于婚姻家庭的非正式的规则。婚礼仪式作为人类社会生活中的一种特殊的文化现象,它在婚姻文化乃至人类生存与发展的整个文化体系中都扮演着重要的角色。     

全面发挥大众传播的社会控制功能

大众传播的社会控制功能大众传播是现代社会的一种极其主要的社会控制手段。它的影响几乎渗透到社会生活的每个角落和社会的每个成员。对社会发展产生巨大影响。大众传播的社会控制功能主要表现于以下三个方面: 一、潜移默化的教化作用,使人们社会化。个体社会化总是在一定社会文化下进行的。大众传播是社会文化的产物,同时它又时时在传播和创造社会文化。它通过新闻报     

谈音乐的社会功能与大众普及

革命导师马克思说:"社会的进步,就是人类对美的追求的结果。"音乐是人类文化宝库里一颗璀璨的明珠,它具有无穷的艺术魅力、巨大的社会功能,它对     

“欢”“唱”“麽”——壮族民间诗性叙事类型及其功能

壮族有自己的语言而没有文字,"口耳相传"是其人文教化传统。唐以后逐步出现改造汉字以记音表意的土俗字(又称"古壮字"),并流传有大量民间口头创作的诗体抄本。作为口头文本的"固化",这些抄本大致可归结为"欢"、"唱"、"麽",即抒情性叙事、历史性叙事和宗教性叙事三种类型。每一种类型在壮族的传统教化习俗中都有其独特的功能。而作为宗教性叙事文本的《布洛陀》,在整个壮族的民间叙事体系中,有着重要的地位和意义。     

民国新旧婚礼仪式研究

民国时期是中国社会从传统向现代过渡的重要历史时期,也是中国社会风俗发生巨变的重要阶段。这期间的社会风俗呈现出一种中西合璧、新旧杂糅、交融并存的局面。婚礼仪式也不例外。一方面,传统婚礼依旧占据民众婚姻中的重要地位;另一方面,新式婚礼逐渐被人们接受并开始流行。这两种婚礼在形态、功能上各有不同,却能够在民国时期共存,其中的原因是值得我们深入研究的。为此,     

"君子"与儒家教化传播思想——《论语》的传播学解读

教化传播是中国古代人类文化传播的重要类型.<论语>是中国古代较早阐述教化传播思想的重要文献.在社会流动性加剧的时代背景下,<论语>表现出的对传播导向重要性的认知,提出了人文价值观作为教化传播的价值目标系统,并设置了"君子"文化传播符号,以此作为教化传播的核心信息载体.<论语>在中国传播思想史上首次提出了"士"对传播话语...     

西汉统治阶级德治思想与教化措施

儒家倡导"德治",他们认为,与"刑治"相比,德治更有利于国家的长治久安。西汉思想家继承了先秦儒家重教化的德治、仁政思想,在社会上大力宣扬"德治"思想,使汉代社会建立了自上而下较为完备的社会教化模式。     

电视仪式与国家认同的建构

近年来,随着一系列重大事件的发生,如奥运会、国庆60周年大阅兵、上海世博会、广州亚运会等,电视凭借其独有的传播优势成为社会庆典与仪式的主力军.传播学者戴扬与卡茨曾提出"媒介事件"的概念对电视与重大事件的这种结合进行概括,认为是"一种特殊的电视事件",又可称之为"电视仪式",它们通过电视放大其震撼效果,传达的是一个社会的核心价值和仪式性的"神圣与敬畏",一般具有较重大的社会和历史意义,建构国家认同,便是其主要功能之一.电视仪式的功能:寻找失落的国家认同认同从本质上来说是个体对所属群体的一种忠诚和归属感.在人类众多认同中,国家认同是其中至为关键的一种,它是一个人确认自己属于哪一个国家以及这个国家究竟是怎样一个国家的心理活动,借此,人们得以自觉维护国家的统一和促进国家的发展.但是,国家认同的建立是极其漫长和困难的过程,它不仅需要一个想象共同体的集体记忆,长期的集体居住,更需要民族独立过程中建立的自尊心.     

刍议档案馆的社会教化功能

人的社会化是指一个"生物人"转变为"社会人"的过程.它既包括从"生物人"向"社会人"转变的全部内容,也包括个人成年后与社会之间发生的教化、内化与调适的全部内容.人的社会化贯穿于人一生全部过程.当今,人的社会化问题已成为现代社会科学和人文科学共同关注的课题.档案工作,特别是档案馆与人的社会化有什么联系,起什么作用,应当引起我们的重视.本文现对档案馆的社会教化功能作初步探索.     

悄然兴起的『不礼而婚』

中国人的传统观念里,结婚是“终身大事”,举办一次热闹风光的婚礼是“头等大事”。随着婚礼的“含金量”越来越高,婚庆产业成朝阳产业。在上海,每年结婚新人超过12万对,今年十一黄金周,上海有近万对新人举行婚礼,婚宴费用接近1个亿。与此同时,一种新人只办证、不举行婚礼的现象     

新闻报道:尚待完形的社会图景

传播为何为人类所需,它究竟具备怎样的社会功能?早在上世纪30年代,传播学先驱、美国政治学家拉斯威尔就给出了经典解释.他认为,传播具有三个社会功能,首当其冲的功能便是"环境监视",即让社会成员了解我们生活在其间的社会是什么样子,藉此作出判断和适当的安排,并获得心理的安定感.     

对图书出版传媒的公信力及其受众的心理分析

在人类的精神交往中,图书传播是一种重要的阅读方式,其中出版传媒的功能在人类的精神交往中起着认知教化、陶冶性情、文化积存和思想创新的作用.     

摄影异化论

摄影的发明不仅满足了人们的"木乃伊情绪",而且使人类社会进入到"读图时代",在记录信息、拓展视野、挽留瞬间、服务社会等方面起着不可替代的作用.然而,如今泛滥的摄影技术却也在日益偏离它的初衷,不知不觉成为异化人的一种手段,对此我们不得不保持审慎的警惕.     

大声说出 "我爱你"

"我爱你"是人间最美好的语言.恋人之间一句"我爱你",常常是情感升温的开始.夫妻之间一句"我爱你",往往是爱情保鲜的秘方.游子遥望故乡一句"我爱你",那是绿叶对根的情意.父母对子女说一声"我爱你",那是给孩子注入成长的"维生素",或者是孩子事业成功的"催化剂".然而,子女对父母说一声"我爱你",那又会是什么呢?     

节日新闻创新的若干路向——以南方都市报的操作实务为例

"节"与"日"往往是如期而来,因此这样的新闻往往显得按部就班,循规蹈矩,缺乏冲突.尤为要命的是,节日年年过,新闻年年报,其操作也就有了固定的套路,固定的内容,对于读者而言,"年年岁岁花相似",也就容易产生审美疲劳.时间外在于人类独立存在,本身是没意义的,每天24小时,都是"平等"的--是人类赋予了不同的时间以不同的功能和意义:今天和明天不同,节日与寻常的日子更是不同. 不少"节日"兼具多种功能,比如三八节,一则提醒社会关注妇女权利与健康;二则女性放假,获得娱乐休闲时间;三则举办庆祝活动,官方往往选择这一天表彰女性中的先进人物等.     

我是毛主席派去的"娘家人"——参加李讷婚礼记事

最近,我参加了一位老朋友的儿子的婚礼.这引起了我对在毛主席办公室工作时的一段回忆.毛主席曾派我当"娘家人",去参加他女儿李讷的婚礼.这是我一生参加的最平凡却最有意义、最值得自豪、印象最深刻的一次婚礼.