情与史的交融:钱澄之《田间诗学》中的情感体悟与史鉴意蕴

钱澄之《田间诗学》一书在诠释《诗经》时,常体会诗中之情,进而探讨诗义,往往得出不同旧说的解释。同时又能借诗情抒发自己的感悟和历史省思,他重视《诗经》的历史鉴戒功能,在诠解《诗》中史事时常关照他所处的时代。钱澄之还在《田问诗学》中征引了大量师友言论,并将《诗》中史实与钱氏所经历之历史相呼应。透过情与史的诠释,钱氏力求更好地发挥《诗》在教化、治世方面的作用。     

从《廿二史考异》看钱大昕的校勘方法

钱大昕是清代著名学者,在历史文献学方面有突出成就,他在吸收和借鉴前人考证的治学成果和严谨考订的实学精神的基础上,形成了一套独具特色的治史理论和方法。本文通过对钱氏《廿二史考异》中对《史记》的考订实例,来具体分析钱大昕在考据学特别是在校勘方法和理论方面的卓著贡献,并且指出作为方法论对于史学研究和学术批评所具有的普遍指导意义。     

读“有关问题的说明”后的几则随想

我是不大愿意写批评文字的。这原因大抵是:瞎捧之风未泯,批评势必讨嫌!不少人都装着胡涂,好话说尽,你却净说些煞风景的老实话,难道不讨嫌么?其次,我很怕没完没了地被被批评者所纠缠:你本来说的是东,他偏来说西,南辕北辙,不得要领;再其次,一些被批评者的心态也变异得奇怪,颇有一些具有“挨批积极性”的人在,他硬是想借被批评“出名”。批评文章,成为被批评者的“出名”广告,这不又有点可悲吗?不过,话又说回来,人,总有“不     

沈从文真诚的批评家

文学批评是对文学的科学评价,不是单纯的审美享受,科学的态度是实事求是."捧之上天"或"按之入地"都不符合促进创作、引导接受的批评目的.鲁迅说:"批评必须坏处说坏,好处说好,才于作者有益".[1]成仿吾也指出:"像真的文艺作品必有作者的人格在背后支持一般,真的文艺批评必有批评者的人格在背后.他对他的对象,也像创作者对于一切的现象一般是很公允而沉着的".[2]沈从文的文学批评就是这样,处处渗透着自己的真诚人格.他说:"我的文章没有什么惊人的地方,但每一句话必求其合理且比较接近事实.文章若毫无可取处,至少还不缺少‘诚实"[3].解读沈从文的批评文本,这确实是一个诚实的自我评价.     

目录学学术批评与科学研究理性——对刘国华有关批评文章的一种回应

探讨目录学学术批评的意义与应当遵循的原则;分析刘国华进行学术批评的方法;对刘国华有关书目情报与目录学研究对象“矛盾说”的批评进行辩驳。     

钱大昕佚序两篇述略

钱大昕(1728～1804)，字晓征，号辛楣，又号竹汀，江苏嘉定(今属上海市)人，清季学术巨擘。他的著作历史上曾三次结集刊行：第一次是清嘉庆十一年至十二年间刊行《潜研堂全书》(钱氏家刻本)；第二次是光绪十年刊行《嘉定钱氏潜研堂全书》(长沙龙氏家塾刻本)；第三次是上世纪末，陈文和先生主编《嘉定钱大昕全集》(江苏古籍出版社，1997)。钱氏诗文有《潜研堂文集》、《潜研堂诗集》、《潜研堂诗续集》。     

弥补网络文学批评的理论“短板”

【导读】网络文学批评与网络创作之间的鲜明反差一直是困扰行业发展的“短板”。欧阳友权的《走进网络文学批评》切入网络文学现场,解读网络文学批评的理论逻辑和实践应用,有着弥补“短板”、开启学术新声的意义。记得有个“网络大神”作家在一次网络文学论坛上说,他的创作从来没有得到过文学评论的支持。     

《四库全书总目》之《四书》批评

《四库全书总目》是中国古典目录学的集大成之作,该书共收两汉至乾隆中叶《四书》类研究著作164部,并对这些论著施以精审之批评,批隙导窾,品鉴得当,俨然一部简明的《四书》学史,有极高的学术参考价值.其汉宋兼采、宏收博取、不主一偏的《四书》学术批评方法,也应为今日学者所借鉴.     

杨玉圣与书评

杨玉圣,山东人,1963年生。现为中国政法大学教授,美国政治与法律研究中心主任。他是学历史的,研究美国史是他的专长,并有专著《美利坚合众国史》。他还著有《中国人的美国观》、《史学评论》、《学术规范与学术批评》、《美国史散论》、《书的学术批评》等。按他自己2005年年底的说法是：“美国史、美国学、世界近代史、现代化研究、史学评论、学术批评、学术规范,大致是我近二十年来涉足的主要领域,不同时期,各有侧重。”     

张文虎的校刻事业

张文虎(1808—1885),字孟彪,又字啸山,笔名天目山樵、华谷里民,江苏南汇(今上海市南汇县)周浦镇人,诸生,官至训导。道光十二年(1832)经顾观光之荐,先后馆金山钱氏三十年,为钱氏校刻的书有数百种。道光十五年(1835)、十九年(1839)、二十年(1840)三次去杭州文澜阁,纵观《四库全书》,手自校录。同治三年(1864)应曾国藩之聘,任金陵书局校勘之职,著名的善本书金陵书局本《史记》即出之张文虎之手。现将张文虎各个时期的校刻事业分述如下: (一)金山钱氏丛书的编纂出版,在清代可以说发展到极盛时期,出版总数约有二千多种,其中金山     

明代考据学的学术成就与缺失

明代学者在文献考据学方面取得了较大发展。明代考据学者对明代空疏学风的学术批判。具有求实求真之考据精神；并且他们在求实考据之学术研究中强调博学与博证；注重学术讨论和学术批评。学术规范建设由不成熟逐渐走向成熟。明代考据学者还有好奇博杂、引用材料时不注所出、妄删引文、论证疏漏讹误等一些弊病。     

像吕日周那样抓舆论监督

《羊城晚报》刊登了一篇《市委书记推动舆论监督》的通讯,《报刊文摘》分两次进行了转载。说的是山西省长治市市委书记吕日周上任伊始,狠抓媒体开展舆论监督的事。 吕日周书记上任第三天,就向《长治日报》领导下达了“新闻监督令”。此后他又把报社总编辑叫到自己的办公室,拿着报纸批评说:“这是一份由无能总编无能编辑无能记者办的一份无能报纸！”批评之严厉,措词之激烈,实属罕见。为何说“无能”,报纸上少有或没有舆论监督和批评报道。他要求《长治日报》:批评报道必须天天有,必须追根求源找到责任     

监督者也在接受监督

有人说,写表扬稿件,过点头也没啥,但批评稿件,差一个字也不行。此话虽不十分正确,但也不无道理。新闻舆论监督之目的是让人接受正确的批评,改正自己存在的错误。如果批评是不正确的(因为批评报道中的某些失误),那么人家为什么要     

郑重作家的郑重态度——读萧乾《这个词用错了》有感

《人民日报》3月18日刊登了萧乾《这个词用错了》的短文。说的是成都—位身残志不残的青年,写信批评他在《欧行冥想录之五·文明之道》一文中用“残废”一词刺痛了他。信中尖     

天真的监督理论

“只要符合事实,为什么不能发?”这里的“发”,指发表批评报道。你道这句话是谁说的?是上任3天就下达了“新闻监督令”的山西省长治市的一位领导。这话是他对当地媒体诸多批评中的一条。他的其他类似批评也都尖锐直率,但在我看来与这条一样,均不无天真     

我国档案学学术争鸣的现状

钟其炎在《档案学研究》2008年第4期撰文分析我国档案学学术争鸣的现状及产生的原因。文章说学术争鸣,是学术的生命,它反映了一个学科的成熟度,是学术繁荣的标志。没有批评的学科是即将衰亡的学科,有批评、有争论才会促进学科的发展,才会出现不同的体系、不同的流派。     

从十驾斋说到钱大昕及其《全集》

苟子云：“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”钱大昕十驾斋之名盖取意于此。《年谱》不载是斋名取自何年,唯于乾隆三十三年下云：“始买城中孩儿桥弄宅,名其堂回潜研,乞新建曹地山先生书扁。”时钱氏四十一岁。自后编著之诗文集、金石文跋尾等均题此名。《清史稿·吴凌云传》谓凌云“尝假馆钱大听屠守斋,尽读所藏书”,又见故宫博物院所藏钱氏关于吴彩写书《切韵》跋记一则,下署“甲寅三月八日竹汀居上书于屠守斋”。此甲寅乃1794年,时钱氏已六十六岁。至晚年所定稿之《养新录》却冠以“十驾斋”之名,自序云：“今年逾七十…     

《列朝诗集张童子于垒传》发微——兼谈张燮难以承受之痛

张于垒,张燮之子,龙溪(今福建龙海市)人.人称圣童或神童,卒时年仅十八,著有<麟角集>、<山史>.钱谦益<列朝诗集·张童子于垒传>误记于垒卒龄为二十二;于垒随父入福州的年龄和时间,亦误;又言"遍游吴越、三楚",亦有夸大处.钱氏称于垒为童子,而不呼其为圣童、神童,说明他对于垒的评价有所保留.钱氏以于垒附存张燮,或出于张燮自编文集"浩汗"不精之故.张燮育有六子二女,除第六子外,均卒于张燮之前,且卒时最大的不过二十二三岁,张燮承受了难以承受之痛.张燮卒后,山房易姓,不数年明代江山易主,其大量未刻著作散失殆尽.     

档案学学术评论需要学术宽容和学术批评

档案学学术评论需要学术宽容和学术批评并重。在档案学学术评论中,对档案学研究的主体、思想观念、方法等要宽容,但宽容的限度底线是学术不端行为。档案学学术评论需要强化批评意识,端正批评动机,遵循批评规范,积极开展批评与反批评。     

天地之间是个人——论责任

责任是人区别于动物的一个显著标志。动物是靠本能生活的,人是靠理性生活的．人的理性首先表现为人有责任感。动物虽靠本能生存。也体现了基本的责任,像母鸡保护小鸡、母鸟喂养小鸟。一对大雁之间也有责任,如果一只受伤,另一只陪着它、照料它。有时说某人是衣冠禽兽,禽兽不如,就是批评他不讲责任．不讲起码的道德。孟子说：“当今之世,如欲平治天下．