城步苗族庆鼓堂初探

庆鼓堂活动是城步苗族民间的一种庆典仪式活动,也是一种祭祀活动,它借助于宗教的名义和特殊的祭祀形式来达到苗家人祈盼苗家年年岁岁风调雨顺、五谷丰登、富贵平安的目的。为便于人们对苗族庆鼓堂庆典仪式的初步了解,文章拟从庆鼓堂的产生、庆鼓堂的表现形式、庆鼓堂的社会价值等三个方面做一些初略的探讨、概述,希望更多的人对城步苗族民间祭祀风俗有一个初浅的了解和认识。     

浅析民俗旅游资源的分类与区域比较 以湖南城步苗族与广西融水苗族民俗旅游资源分析比较为例

本文以目前最为流行的民俗旅游资源分类与定量分析方法为技术手段 ,通过对湖南城步苗族与广西融水苗族民俗旅游资源的区域比较分析 ,对两地的民俗旅游资源状况作些评价。     

浅析民俗旅游资源的分类与区域比较 以湖南城步苗族与广西融水苗族民俗旅游资源分析比较为例

本以目前最为流行的民俗旅游资源分类与定量分析方法为技术手段，通过对湖南城步苗族与广西融水苗族民俗旅游资源的区域比较分析，对两地的民俗旅游资源状况作些评价。     

新宁县瑶族乡峒话的语音系统

新宁县瑶族乡峒话是一种少数民族汉语方言,并与城步、绥宁、龙胜苗族的“平话”都有着十分密切的关系。本文对其声韵系统与语音特点进行了具体分析。     

傩戏的多维视角的文化解读——基于城步桃林苗族傩戏的分析

城步桃林的苗族傩戏一直笼罩着神秘的面纱,它独特的艺术形态与原始魅力吸引了众多的关注。它的具体艺术表现形式、所展现的面具、表演过程中的音乐表达等蕴含了丰富的文化内涵,有着独特的文化价值。     

城步县于春耕大忙前夕召开扫盲业余教育现场会

三月中旬,城步苗族自治县委业余教育办公室在西岩区永丰公社召开全县“狠抓批林批孔促进扫盲业余教育工作会议”。会议以批林批孔为纲,认真总结交流了前段扫盲业余教育的经验,研究了如何在春耕大忙期间坚持学习不断线,不断巩固、发展扫盲业余教育成果等问题。与会人员,在认真学习永丰公社经验的同时,     

快速能力训练是提高语文教学效率的有效手段

快速能力训练是提高语文教学效率的有效手段──湖南省城步苗族自治县第一中学教学改革课题组湖南陈小明提高语文教学效率是时代的呼唤。教育要面向现代化，就要让学生在尽可能少的时间获取尽可能多的信息，最大限度地得到智力开发和能力训练。陈小明老师设计的“书面快速...     

城步史志和城步古八景

城步位于湖南省西南边境,东界新宁,西接通道、绥宁,北毗武冈,南邻广西资源、龙胜,是邵阳市九县三区内唯一一个少数民族自治县。城步自古以来,便是少数民族的聚居区。今天,城步全县居住有苗、汉、侗、瑶、回,杜、满、白、高山、土家等13个民族,少数民族人口占全县总人口的46％多。在党的民族政第指导下城步各族人民紧密地团结起来,为建设一个新的文明发达的少数民族县而共同努力着。     

苗族地区梅山教的咒诀列析

城步苗族地区的山民们自古以来普遍喜欢捕猎。常年放索装套、围山打猎的半职业的老猎手们。虔诚地信奉梅山教。都在堂屋家龛上或土地龛里置有倒路梅山张五郎的神像,对翻坛倒洞,游山打猎的祖师爷张五郎敬奉最勤。手头掌握关于梅山教的原始资料也最丰富。据他们介绍,梅山教有36咒诀、72手诀、64卦、72锁、24符、24讳。 著名的民间文艺家、民俗学家乌丙安说:“所谓民族的区别。既是指同一类民俗事象在不     

论邵阳地区旅游资源开发

邵阳又称昭陵、邵陵、宝庆等,位于湖南省中部偏西南,现辖东、西、郊三区和邵东、新邵、邵阳、隆回、武冈市、绥宁、新宁、城步、苗族自治县八县一市。东邻衡阳、南靠零陵和广西壮族自治区、西依怀化、北接娄底。境内聚居着苗、侗、瑶等少数民族。近几年,周边各地都在加快发展旅游业,但由于过去邵阳地区基础较差,起步较晚,特色不鲜明,重点不突出,因而缺乏     

苗族银饰的美学取向探究

苗族银饰瑰丽夺目,彰显着苗族艺术的魅力,带给人以美的享受。这种关的呈现与苗族银饰中所蕴藏的自然美、艺术关、形式美、意境美等美学取向有密切的联系。这是苗族长期审美实践的结果,是苗族历史、苗族信仰、苗族习俗、苗族情感与审美思想的结晶。     

贵州苗族服饰文化

苗族服饰是识别苗族支系的主要依据之一。贵州境内苗族服饰式样繁复多样,《中国苗族服饰图志》记述有一百零几种,《贵州省志?民族志》划分为黔东型、黔中南型、川黔滇型、黔东北型等四型二十六式,《苗族服饰文化》则细分为十四型七十七式。苗族的各个支系都有各自不同的服饰款式和图案,服饰也是苗族支系内部的认同苗族服饰分衣服和配饰。从形制上看,衣服主要有衣和裙两大类。衣可分为贯首服、敞胸衣、大袖衣等,裙     

欧美学者对东南亚苗族研究概况（下）

以往中国学术界主要研究国内苗族。近些年来,跨国苗族群体研究进入国内学者的视野,苗族的跨国文化和跨国分布也是国际学者关注的热点。国内学者关注包括老挝、越南、泰国和缅甸等东南亚国家的苗族群体,希望能够推动有关研究。西方学者从事东南亚苗族研究已经有一百多年的历史,来自欧美的人类学、民族学研究者和传教士留下了大量有关东南亚苗族的研究著述。文章追溯自十九世纪以来本领域研究的历史与发展,尝试对有关东南亚苗族的文献进行理论梳理,加以总结,为国内外苗族研究提供借鉴。     

欧美学者对东南亚苗族研究概况(上)

以往中国学术界主要研究国内苗族。近些年来,跨国苗族群体研究进入国内学者的视野,苗族的跨国文化和跨国分布也是国际学者关注的热点。国内学者关注包括老挝、越南、泰国和缅甸等东南亚国家的苗族群体,希望能够推动有关研究。西方学者从事东南亚苗族研究已经有一百多年的历史,来自欧美的人类学、民族学研究者和传教士留下了大量有关东南亚苗族的研究著述。文章追溯自十九世纪以来本领域研究的历史与发展,尝试对有关东南亚苗族的文献进行理论梳理,加以总结,为国内外苗族研究提供借鉴。     

苗族向东南亚迁徙的过程及原因探悉

自17世纪开始,居住在中国西南边疆的苗族不断穿越中国的国界进入了东南亚国家。从17世纪中叶到19世纪中叶,苗族迁入越南主要有三四次大规模的迁徙浪潮。越南的苗族主要来自于云南、四川、贵州等省。从19世纪开始,有一部分居住在越南及中国西南边疆的苗族又零星地、渐进地迁入老挝、泰国及缅甸,也有一部分苗族在这些国家中相互迁徙。苗族迁入东南亚的原因主要有政治、经济及其它方面的原因。     

楚文化和滇东北苗族文化关系浅谈

范文澜《中国通史简编》(修订本)载,楚国是“苗族的楚国”。《战国策》、《韩非子》、《说苑》、《史记》、《通典》等古籍,都有楚国和苗族的关系记述。今学者撰文,如《屈原族属再探》、《楚辞在艺术形式上的地方特点》、《苗族历史概述》等,从侧面论证上述记叙,客观上认定苗族和楚族同祖同源,楚族即苗族。长沙马王堆女尸出土,研究家群起,最有影响的是中山大学人类学容观教授认为女尸是“苗瑶族中苗族人民的先世。”为研究楚文化,提供了实物资料。苗族史载:苗族绝大部价居住楚国内,建立楚国的楚人,在历史、文化、习俗、语言等方面与苗族有密切的关系。     

苗族伦理思想面面观

苗族是一个富有道德情感和优良道德传统的民族。苗族伦理思想是指苗族历史上各种伦理思想和道德观念的总称,是中国伦理思想的重要组成部分。苗族伦理思想在苗族的历史、社会生活、宗教信仰、风俗习惯等各个方面均有广泛的反映,始终对苗族人民的思想和行为起着一种规范和约束的作用。在今天这个全球化不断发展的时代,认真地梳理、归纳、概括和提升苗族伦理思想,对弘扬苗族人民的优秀传统文化、促进苗族地区的精神文明建设,进而增进民族间的相互了解、交流和互动,均具有重要的理论意义和现实意义。     

苗族银饰锻制技艺保护研究——以湘西凤凰县为例

湘西凤凰县的苗族银饰锻制技艺是苗族人民在历史实践中创造出的传统手工技艺,承载着苗族的民族文化,反映了苗族人民的精神与情感。目前凤凰县苗族银饰锻制技艺的保护存在着行政保护机制不健全、社会保护缺乏有效性、传承人习惯性面临障碍等方面的问题。因此,有必要从完善苗族银饰锻制技艺保护的相关地方性法规、多途径强化行政保护、加大传承人的保护力度、实行产业化发展等方面对苗族银饰锻制技艺进行保护。     

湘南江永、道县等地土话中的“床”

对湘南江永、道县一带土话和广西龙胜伶话、湖南城步青衣苗人话关于＂床＂的特殊读音进行了简要的考释,意在对湘南土话的历史有进一步的认识。     

苗族枫树崇拜文化探析

苗族的枫树崇拜在“万物有灵”观念的基础上产生,包含了枫树生人、枫树生成天地万物等观念,在苗族的历史文化中占有重要地位。本文在广泛收集苗族枫树崇拜资料的基础上,运用文化人类学的研究方法对苗族的枫树崇拜进行梳理、归纳,探讨苗族枫树崇拜的文化内涵,分析其文化生态,揭示其与苗族风俗之间的关系。