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粉碎“四人邦”以来,学术界对孔子进行了再评价。本文仅就评价中的不同见解,作一综合介绍。一、政治倾向和思想实质。大致有四种意见:1、孔子不是“复辟狂”,是进步的思想家,是革命派。有人认为孔子反对人殉, 相似文献
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"仁"是孔子思想体系的核心范畴.孔子"仁"之要旨的实质即是教人如何"礼",从而实现其修身养性、齐家治国、而后使天下平的社会理想.儒家作为先秦时期百家中的一家,其思想体系是以小农经济的血缘亲情之下的大众心理自觉即"仁"为根本出发点,目的在于唤醒中原社会的道德理性与伦理责任,从而使分崩离析的"无道"社会复归于"礼"的秩序状态与和谐稳定. 相似文献
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巫盼盼 《山西大学师范学院学报》2013,(1):137-139
孔子是我国古代最伟大的教育家,其在四十余年的教育实践中对教育目标、内容、方法,效果以及教育者等都作了系统的论述,发掘概括出孔子的德育评价思想,旨在借鉴古人,为推动中国特色社会主义教育事业的发展贡献微薄之力。 相似文献
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在新的时代里,再回看孔子的教育评价方式,更具有时代意义。孔子的教育评价方式灵活多样,做到因入、因事、因时而异。 相似文献
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金隆德 《安徽教育学院学报》1984,(1)
孔子(公元前551—公元前479年)出身在一个没落的奴隶主贵族家庭,家住鲁国陬邑(今山东泗水),后迁居曲阜(今山东曲阜)三岁丧父,年青时当过季氏的“委吏”(管理仓库和会计)、“乘田”(管理畜牧),从事过“儒”(办丧事赞礼)的职业;中年开始招收弟子讲学,一度出任过中都宰和司寇,下台后带领学生周游列国,又四处碰壁;晚年回到鲁国,从事文化典籍的整理工作。 相似文献
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启发式教学方法为教育工作者所推崇,但这种推崇在新课程改革的背景下产生了对启发式教学思想的盲目崇拜,出现了对于传授式教学冠以＂填鸭式＂、＂一言堂＂的非客观评价。在教学实践中我们应合理处理启发式教学和传授式教学的关系,使他们有机结合,相辅相成。只有这样才能真正提高教学效率,使教学实践工作取得较好的实际效果。 相似文献
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康明轩 《西安文理学院学报》1999,(4)
孔子是我国古代伟大的哲学家、政治家、教育家、思想家,是开垦私家讲学园地的第一位耕耘者。他的自学成才教书育人的光辉业绩,不仅为中国人民所推崇备至,而且也为国际学人所称道不已。在中华民族发展史上,一直被歌颂是大成至圣万世师表、文圣尼父先师文宣王;近期以来还被国际论坛汇歌为东方伦理道德之祖;东南亚经济开发之光;欧亚美热衷热门之最;世界十大思想家之首。最近,美国学者迈克尔·H·哈特盛称孔子是人类史上最负盛名的百位伟人之五。以此益见,孔子的高大形象及其完美人格,应是何等地令人崇拜！又是何等地为世瞩目！孔子… 相似文献
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孔子思想的历史趋向一直是学术界争论的问题,由于孔子称“述而不作,信而好古”,以前学术界一般据此认为孔子思想是倒退的,但孔子“仁”的思想显示孔子主张“爱人”,“德治”等,反对奴隶制把被统治不当人看待的观念。孔子的“礼”在性质上也发生了变化,不再是奴隶主贵族特有的空洞的行为形成,而成为调整封建社会关系的准则,故孔于思想的历史趋向是封建社会。 相似文献
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周学根 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(4)
对孔子如何进行评价,历来是一个有争议的问题。本文拟就孔子是否维护奴隶制这一问题进行阐述,并对孔子的政治主张提出一些粗浅的看法。 相似文献
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晏世鹏 《时事(时事报告大学生版)》2006,(6)
这是我们收到来稿最多的一次讨论,有200多篇。大家对"全球孔子热"现象纷纷表达自己的观点,仁者见仁,智者见智。大学,本来就是一个思索探究的阶段,愿大家都能积极思考,透过现象看本质。 相似文献
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张朝昌 《昭通师范高等专科学校学报》2007,29(6):17-20
人本主义思想是孔子伦理思想中的核心内涵之一。孔子的仁爱原则、人本情怀、宽以待人、成人之美、关爱他人、以人为善等具体事例及精神实质所表现出来的人本主义思想的光辉形象,不愧为中华民族的文化瑰宝,闪耀着奇异的光芒。 相似文献