假如我今生无份遇到你

假如我今生无份遇到你,就让我永远感到恨不相逢——让我念念不忘,让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。     

假如我遇到一个“熊孩子”

每逢年底走亲访友,＂熊孩子＂成了一种令人闻风丧胆的物种。这些＂熊孩子＂常常给亲朋好友家带来＂天下大乱＂甚至＂严重伤害＂,令对方要么碍于面子忍气吞声,要么撕破脸皮对簿公堂。基于这种现状,有保险公司推出了＂熊孩子保险＂,保赔孩子惹祸造成的损失。有人说＂熊孩子＂现象折射一个问题：     

孩子，假如是今天才遇到你

<正>那年我二十岁,刚大学毕业,来到这所偏僻的山村中学教英语。你们用自己所能表达的最大热情来欢迎我：每周日傍晚返校,房间里堆满了你们送我的礼物,有玉米棒子、花生,还有大把的野菊花——那是你们返校时在路边摘的,只因我有次在课堂上无意中说到自己最喜爱这种花。那段日子,阳光灿烂,我们一起学习、打闹。上课时,你们睁着大大的眼睛,专注听讲;下课了,你们会涌进我的房间和我聊天。当年,你就是那群调皮捣蛋的男生之一。     

张岱品茶

据《陶庵梦忆》载,1638年9月的一天,明末著名文人张岱专程到闵汶水家,说“今日不畅饮汶老茶,决不回去。”闵汶水很高兴,立即起炉煮茶,并把张岱带到一间窗明几净的房里,用荆溪壶、成宣瓷招待。茶端了上来,张岱问：“此茶产于何处？”汶水说：“这是阆苑茶。”     

张岱小说品评

明末清初的著名文人张岱对于明代小说《三国演义》和《水浒传》是非常熟悉的,他在自己的作品中多处提及这两部小说,鲜明地阐发了自己的观点,从中我们也窥见了张岱的小说观,了解了他评价小说人物一分为二的进步观点,也可看出他对这两部小说的推崇。     

张岱散文初论

张岱散文有着深厚凝重的文化意蕴和集"晚明新文学"之大成的重大革新意义,尚有待于更深入地发掘和研究。笔者拟从分类入手,对张岱散文的总体风貌和文化蕴涵进行探讨。本文论述了张岱散文的分类及其游记、园亭记对自然的审美解悟。     

柳宗元

唐代文学家、哲学家。字子厚,世称＂柳河东＂、＂柳柳州＂。与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩并称为唐宋最杰出的散文＂八大家＂。因倡导古文运动,与韩愈并称＂韩柳＂。他的《捕蛇者说》深刻揭露了社会矛盾,批判时政,尖锐有力。     

张岱小品文论略

张岱是晚明乃至中国小品史上的大家，代表作小品集《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》在小品史上罕见其匹。描摹江南秀美风光、五光十色的风俗画卷，刻画凡间奇人奇情，张扬人个性。其小品，既得公安之清新，又备竞陵之幽峭，独具空灵晶映之气。     

假如有了假如

落榜者说:“假如再给我一次参加考试的机会……”肢残者说:“假如再给我一次拥有健康的机会……”失明者说:“假如我还能看见光明的话……”很多失意的人都这么说,“假如……”。没有假如,这世界本来就是真实存在的,虚无缥缈的只是我们的意识。假如有了假如,鸟儿不用飞翔。     

张岱绘画美学思想研究

晚明文人张岱以其在文学、史学、艺术等诸方面的卓越成就不断引起人们探究的兴趣。此前，人们多将目光投注在张岱的小品文上，对张岱涉足并有建树的其他领域如戏曲、音乐、书法、绘画、美食、建筑等方面则鲜有论述，单独研究张岱的绘画美学思想，更是没有展开。本文梳理张岱的各类作品，发现其绘画美学思想主要集中在绘画创作、风格修养以及对“诗中有画”理论的继承发展等方面。     

一代宗师柳宗元

名家小资料:柳宗元(773～819),字子厚,祖籍蒲州解县(今山西运城县西南)。由于解县在当时属于河东郡,所以后人又称他为柳河东。柳宗元是唐代中叶著名的文学家、思想家、教育家。他一生历经坎坷,政治上的失意,使他置身于政治漩涡之外,有更多的时间潜心于理论研究。教育思想要点:培养贤者尊师重教明其志勤学博学学则生疑顺天致性“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”这首诗塑造了一个在冰天雪地里独自垂钓的老渔夫形象。如果把此诗每句的第一个字抽出来,“千万孤独”立刻跃然纸上。透过这首《江雪》,我们似乎看到,作者柳宗元在…     

柳宗元小传

柳宗元,字子厚,唐代河东解县人(今山西永济)。公元773年出生于小官僚家庭,793年中进士,798年考取博学宏词科,任集贤殿正字(当时为封建王朝编纂校订图书的一种职务)。因为他是河东人,后人称他柳河东。又因他在柳州做过刺史,也称他为柳柳州。他是唐代有名的政治革新家,朴素的唯物主义思想家,具有强烈的尊法反儒倾向。他一生写了大量宣传革新,反对儒家学说的战斗作品,其中著名的有《封建论》、《天对》、《天说》等。他死后,作品被收集在一起,编成了《柳河东集》。     

柳宗元诗话

诗话是我国文学理论批评的重要资料之一,品类繁多,其中专评某一作家者,如宋蔡梦弼之《草堂诗话》、元陈秀民之《东坡诗话》等。余仿其体裁,纂《柳宗元诗话》。今选数条,在《运城高专学报》发表,与世人共赏之。     

品读柳宗元

美文采撷渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘①燃楚竹。烟消日出不见人,欸乃②一声山水绿。回看天际下中流,岩上无心云相逐。——《渔翁》有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳③也,能顺木之天④以致其性⑤焉尔。凡植木之性⑥,其本欲舒,其培欲平,其土欲故⑦,其筑⑧欲密。既然已⑨,勿动勿虑⑩,去不复顾。——《种树郭橐驼传》宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,予得专而名焉。——《愚溪诗序》诛其可旌,兹谓滥,黩刑甚矣;旌其可…     

张岱小品文文本形式分析

本文着重从小品文体构成入手,以结构形式与内容主题间的差异与关系为着眼点,从语言、意象、结构三个层次逐一揭示张岱小品文的特色与本质。同时,本文运用逻辑理论概念,并加之具体实例,试着分析与定义张岱小品文,以求通过具体与抽象的结合揭示张岱小品文体现的个性与情感特征。     

论张岱的风俗小品

张岱可谓晚明小品文的大作手,其小品散文突破传统散文拘囿,将题材拓展到社会生活的诸多方面。其中,对个人生活、兴趣爱好的叙述,寄托了深沉的故国之思与身世之感,是张岱真性情的显露,也是晚明社会物质与文化生活的生动体现。张岱小品文的最大贡献,还在于对民风民俗、民间文化、都市风情的真实描绘,可视为明末的一部社会文化风俗史。     

张岱散文的情感观

张岱散文作品中有着极为丰富的情感表现,根据不同的形态,可以分为精一、深情、痴癖三种不同的情感品质。张岱的情感观,是对中国传统文化语境中重视个体情感品质构建的继承。     

韩愈和柳宗元

韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖。所谓古文运动,就是以儒道为指导思想,以恢复三代、两汉的奇句单行的散文为号召,以彻底否定魏晋六朝以来的骈俪文风为目的的一场文学革新运动。这场运动的产生不是偶然的,它是中唐时期政治斗争的产物。     

另眼看张岱及其他

1不知是哪阵风吹的,当下竟有许多人都在读张岱,且处处大谈张岱。逼得我只好再把张岱找出来捧读。无它,怕受欺负也。     

假如

假如我有一支马良的神笔,我要给耳聋的孩子画一对耳朵,让他和我们一起学习,唱歌,做游戏。假如我有一支马良的神笔,我要给可爱的小鱼画一条清清的小河,让小鱼在水里自由自在地生活。