合作原则与幽默

1 引言 幽默是一门艺术,也是人生的智慧之花,它体现了一个人乐观积极的处世方式和豁达的人生态度.幽默作为一种独特的语言现象在语言文化中有着重要的作用.幽默也反映了语言学中的一些语用学现象.本文试从语用学合作原则与礼貌原则的角度研究幽默这种语言现象.     

汉语外来词音节词素化现象及其原因探析

外来词音节词素化是指从外来词中分化出来的某些音节代表整词意义参与构词,从而获得词素资格的一种现象.这种现象是人们使用语言的求简心理和经济原则的需要,也是汉语特点和构词规律制约的结果.     

“X＋死＋了”句式分析

汉语“你想死我了”和“我想死你了”主宾位置相反却表达相同的意思,都是“我非常想你”之义.能进入“X＋死＋了”句式的词语还有不少,但只有“想类动词”有这种特殊现象.本文试从心理认知的角度探求产生这种现象的原因,认为这与“会话礼貌原则”有关.     

析政治理论教学中分析消极现象的原则

政治理论教学中要切实坚持理论联系实际的原则,既要简明扼要讲清基本理论,又要联系和分析各种社会现象,其中包括消极现象.分析消极现象时,应注意掌握客观性原则、目的性原则、科学性原则、全面历史性原则、适度性原则、及时性原则,帮助学生正确认识社会上的各种消极现象,培养辨别是非善恶的能力.     

论英语广告蓄意歧义

歧义是一种比较特殊的语言现象,这种语义模糊的语言现象在任何语言运用中都会出现.由于英语词汇量丰富,含义众多,语法运用方面也较为灵活,因此,常常会引起误解而产生歧义.就说话动机和言语效应来说,歧义可分为蓄意歧义和无意歧义,英语广告多使用蓄意的歧义来刺激消费.由此,从四项合作原则的角度出发,分析英语广告歧义的特殊语言现象,探讨蓄意歧义在广告中的巧妙应用及其积极幽默的作用,并分析蓄意歧义违反合作原则的表现形式和成因.     

从语用学的角度浅析委婉语

委婉语是一种尽量用美好动听的话语来达到预期交际目的的交际手段.本文试图从语用学的角度探讨委婉语,这种特殊的语用现象虽然违反了"会话合作原则"的准则,却遵循礼貌原则,有着重要的语用功能.同时,对于委婉语的正确理解和使用对于英语教学也起着积极的作用.     

礼貌原则导致的会话“不合作”现象

合作原则和礼貌原则是言语交际中的两大重要原则。因维护礼貌原则导致的会话“不合作”现象,即违背合作原则的各种准则———质的准则、量的准则、方式准则及相关准则的现象大量存在。这种“不合作”只是表面的不合作,是一种策略性的意义表达手段。     

在新课程下开展合作学习的尝试--以"降水的季节变化"一课为例

一、合作小组构建 分组的原则主要有两类.一是自愿原则,即教师不干预学生的分组过程,学生自愿组合.按照这种原则分组,通常是个性相近的学生在一组,讨论问题时学生相互交流较多,积极性较高,但不利于学生之间的相互学习、取长补短.第二种是指定原则,即教师根据一定的方案,指定某些学生为一组.按照这种原则分组,教师可以将不同能力等级、不同性别的学生进行相应的组合,有利于学生之间的交流,但由于小组成员是教师硬性规定的,在上课时可能出现活动不积极的现象.以上两个原则教师可根据实际情况灵活掌握,但应注意每组人数不能过多,应控制在8人以下.组内民主推选组长,由组长指定其它角色.     

从语用学角度浅谈中国人的"言不由衷"

深受传统文化的影响,中国人崇尚谦虚知礼、卑己尊人,把礼貌看成是道德修养问题而非简单的交际策略.因此,中国人在会话交际时会不惜牺牲"真实"而保全"礼貌".根据汉语言文化有关礼貌的源与流,顾曰国总结了以贬己尊人为第一准则的中国式礼貌原则.基于这种礼貌原则,从语用学角度浅谈了中国人会话中的"言不由衷"现象.     

“应答非协调”现象研究

格莱斯提出的合作原则和利奇提出的礼貌原则是针对话语内容的两大会话原则,陆俭明结合汉语实际建立了一条针对对话形式的会话原则——应答协调一致性原则。但随着语言现象的不断丰富,出现了很多回答语与提问语形式不一致的情况。结合具体电视采访以及影视剧中的对话语料,从形式、内容和情态三个方面展现"应答非协调"现象的表现,归纳出"应答非协调"现象具有答非所问、以问答问和直接反问的三种类型,并分别从语境、身份、语用原则和语言色彩等多个角度对这种现象产生的机制和动因进行分析。     

论“绿色原则”在民法分则草案中的规则设计

以《民法总则》建立的民事活动中应当有利于节约资源、保护生态环境的"绿色原则"为基础,作为原则性规定,"绿色原则"的精神势必表现于民法典的各分编中。经过两次审议的民法分则草案在物权编、合同编、侵权责任编中,分别在《物权法》《合同法》《侵权责任法》的基础上沿袭或增加关于节约资源、保护生态环境的规则设计。"绿色原则"入民法是一项重要立法举措,但是在各分编体现"绿色原则"的规则中还存在"绿色"条款不健全、系统性欠缺等有待改进的问题。     

王阳明的“去人欲而存天理”及其与朱熹理欲论之比较

王阳明的"去人欲而存天理"来自朱熹的"存天理,灭人欲",且二者又存在诸多差异,主要有三:其一,朱熹讲"性即理",既讲人之性又讲物之性,并且认为人、物之性都是禀赋天理而来;与此不同,王阳明讲"心即理",以为天理即人之道心,人之良知。其二,朱熹认为,"存天理,灭人欲"首先在于"即物而穷其理""格物致知",然后"为善以去恶",从而"克尽己私,复还天理";与此不同,王阳明反对朱熹所谓"即物而穷其理"之说,认为"去人欲而存天理"只是就心上讲求,"存天理"只在于"去人欲"。其三,朱熹认为,"存天理"与"灭人欲"是先后不同且又相互统一的两种工夫;与此不同,王阳明认为,"去人欲"与"存天理"是同一的,"去得人欲,便识天理",并且特别强调去除人欲。然而,他们都讲天理与人欲的对立,要求去除人欲,因而又是一致的。     

试论商务英语写作的简洁礼貌原则及写作技巧

商务信函在国际商务中扮演着极其重要的角色。为了写出成功的信函,在写作时应严格遵守并且灵活运用7"C"原则。其中,简洁、礼貌原则是极其重要的两个原则。本文通过详细的例证,阐释了商务英语信函写作中应该遵循的简洁、礼貌原则,进一步探讨和揭示了各自的写作技巧。     

论普世伦理原则的价值永恒性

＂己欲立而立人,己欲达而达人＂,＂己所不欲,勿施于人＂是最普遍最基本的道德原则,也是普世伦理原则。本文主要以全球化为背景,论述普世伦理原则永恒的道德价值性,人类社会依然需要普世伦理原则引导。     

网上互动教学设计的实践与思考

本文提出网上教学设计的关键在于加强互动的观点,并结合电大开放教育试点“货币银行学”课程的具体实践,从“一个中心、两个结合、三个原则”等方面进行了具体阐述。     

韩非治道思想中的“明主之道”

韩非的治道思想包含了对"明主之道"的系统论述。在韩非看来,"明主之道"要求一方面掌握治国的思想原则,另一方面掌握治国的制度措施。"明主之道"的治国思想原则是坚持法、术、势相结合的法治。"明主之道"的治国制度措施是熟练把握法、术、势的性质,掌握使用法、术、势的具体原则,使法制与引导紧密配合。     

也谈品牌翻译中的“信”

目前关于"信、达、雅"的翻译准则对品牌翻译的适用性有诸多争议。从对"信、达、雅"翻译理论的内容入手,结合品牌命名的原则,对译者在品牌翻译过程中求"信"使用的翻译方法进行分析,认为品牌翻译的过程同样遵循"信"的原则。     

生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动——再论社会主义和谐社会的建构原则

社会发展的“生存论转向”是社会主义和谐社会构建的本体论基础;“类生存原则”、“个体性生存原则”以及“共生性生存原则”是社会主义和谐社会的“三位一体”的建构原则;这一建构原则在实质上就是生态和谐化与和谐生态化的逻辑互动。     

中国古代“文法论”钩沉

“文法论”是中国古代最有价值的写作理论之一。尚“简要”、崇“格局”、重“技法”是它的基本特征。它由三个相互关联的部分组成：文律论、格局论和技法论。现代写作学“三论”（规律论、模式论和技巧论）是“文法论”的“绵延”．     

略论“自强不息”“厚德载物”在民族精神中的位置

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,“自强不息”“厚德栽物”所包含的深刻内容在众多方面的体现,说明“自强不息”“厚德栽物”是民族精神的基本精神,在中华民族精神中占有重要的位置。