对安乐死的法律思考

安乐死即无痛苦的死亡。在法律没有禁止安乐死的情况下，公民可以为之，况且安乐死体现了社会主义人道主义精神、不具有社会危害性、不符合故意杀人罪的犯罪构成，同时安乐死还符合紧急避险的构成条件，所以安乐死立法正当其时。我国应当从安乐死的适用对象、适用条件、适用方法和主体、实施程序、法律责任等方面来完善安乐死立法。     

析马克思主义刑法价值与基本原则--与贝塔利亚,孟德斯鸠相关刑法理论比较

文章从以马克思刑法理论为主线，集中介绍了马克思主义刑法哲学中的刑法价值，刑法功能，刑法的两个基本原则：罪行法定和罪行相适应原则，同时介绍孟德斯鸠与贝塔里亚的刑法理论，将它们与马克思主义刑法理论做比较，揭示马克思主义刑法理论在现代生活的所占据的重要指导地位。     

安乐死之刑法分析

安乐死是一个带有广泛争论性的问题。从犯罪的本质和犯罪效益来看,安乐死具有非罪性;从刑罚的报应功能和刑罚的预防功能看,安乐死具有非受刑罚性。实践上,人们普遍认可安乐死,并且已有将安乐死合法化的先例。     

安乐死的刑法问题思考

安乐死是近年来社会各界讨论的热点问题,然而在法律上仍然没有丝毫的进展.在讨论其合法化之前,还有一个非犯罪化的问题.安乐死在我国刑法上涉及三个方面的问题,在排除犯罪性行为理论中,安乐死仍缺乏有力的根据;另一方面,我国刑法故意杀人罪的立法对安乐死的入罪,也值得检讨;而安乐死非犯罪化的根据,不得不考虑刑法的谦抑性问题.     

刑法增设虐童罪的必要性思考

近年来,我国屡屡出现严重的虐待儿童事件,严重伤害儿童的身心健康,甚至威胁到儿童的生命。然而,对于虐童的实施主体在刑法上却找不到准确的依据对其处罚。浙江温岭幼儿教师虐童事件曝光之后,司法机关以寻衅滋事罪对其采取强制措施,就暴露出立法空白导致的司法尴尬处境。因此,刑法应尽快增设虐童罪,以期预防和打击此类伤害事件的发生。     

走出安乐死的困境——安乐死的若干问题探讨

安乐死伴随着人类社会的发展走过了相同的历史阶段。本文通过对安乐死的回顾及其概念的界定，提出应赋予它道德评价的时代特征及新的价值取向，应重视它在经济学上的意义。安乐死与谋杀罪在构成要件上有着诸多不同之处，在法律上的实施是可行的。     

霍布斯对贝卡里亚刑法思想的影响——以刑法基本原则为视角

霍布斯是启蒙时期重要的思想家,在系统论述他的政治哲学思想的同时,对法律特别是犯罪与惩罚也有相当篇幅的论证,但基于霍布斯的政治理论的偏向,他的刑法思想并没引起人们足够的重视。相反,贝卡里亚因其《论犯罪与刑罚》一书提出的刑法原则而备受世人的重视。本文比较论述霍布斯和贝卡里亚在刑法基本原则上的观点,指出霍布斯刑法思想对贝卡里亚的重要影响。     

关于安乐死的伦理学思考

安乐死既是科学问题,也是一个伦理问题,长期以来一直是世界各国学者争论的话题,至今仍没有得到共识。本文从伦理学的角度,探讨了安乐死难以付诸实施的原因,认为传统观念、社会文化、社会心理、个人情感等是影响安乐死实施的主要工提出了解决问题的办法。     

初探安乐死

现代医学条件下，“安乐死”问题已经越来越引起世人的关注。这一问题众疑云云，因为安乐死的诸环节无不关涉到种种道德问题，而且由于道德问题，在安乐死的立法问题上也疑云重重。     

刑法情节论

情节问题是我国刑法理论界和刑事司法实践中的一个重要问题,刑法中的情节是指由刑法规定或认可的、与行为人或其侵害行密切相关的、体现行为的社会危害性和行为人人身危险性程度,并影响定罪量刑和行刑的各种主客观事实情况。     

刑事法律视野下的安乐死问题

通过对“安乐死”在中国的现状考察,分析了“安乐死”在法律范畴内的3个特征,提出了“安乐死”的制度构建。     

安乐死问题法理再探

安乐死尚未被各国法律普遍认可,但认同安乐死的理论抗争从未停歇,支撑其主张的法理核心当为功利主义。功利主义以人性的＂趋乐避苦＂为其价值诉求,体现了＂两害相权取其轻＂的思想,又被称为＂最大幸福主义＂。关于安乐死问题的法制建设,以功利主义审视之,会呈现出全新的面貌。     

罪刑法定原则下的价值判断

价值判断在追求实质正义的司法活动中必不可少,但由于其主观性的缺陷,必须加以形式上的限制,而罪刑法定原则是法律形式价值的最高体现也是价值判断应遵循的根本准则.这项限制尤其应体现在出罪问题的价值判断上,许多学者主张将刑法第13条作为出罪的形式依据,此做法会使出罪的价值判断摆脱形式上的束缚而更倾向于任意性的危险,所以出罪问题更应受到罪刑法定原则的严格限制.     

安乐死问题的宪法学线索

安乐死的宪法学思考目的在于提供安乐死的国家立场。从宪法权利的观念看，安乐死的争论主要围绕着生命权的本质展开。生命权的本质是自由权，也就是个人自主安排自己生死的权利，这种权利可以授权医生协助其安乐死。对于非自愿的安乐死患者，可以基于人的尊严的理由对其进行安乐死，因为人的尊严是比生命权更高的价值。但是国家将这种选择交给了患者的家属。     

刑法解释的思想理念和方法运用

刑法的适用过程其实就是刑法的解释过程。刑法有各种解释方法,在处理个案时究竟该如何选择适用才能合乎法理达成正义,这就涉及到刑法解释的规则问题。学界在解释目标的确立上历来存在主观解释论、客观解释论和综合解释论的争论。事实上,罪刑法定主义的价值旨趣和存在使命正是刑法解释生成和规则设计的基点。刑法的适用解释应当以文义解释为原则,同时辅之以论理解释,按照文义解释、体系解释、历史解释、目的解释并最终诉诸于合宪性解释的方法与顺序依次展开。     

安乐死——人类生命权的选择

人类在对待生与死的问题上 ,求生是最本质的。但对于一个濒临死亡求助无望的人而言 ,人类应当尊重他对自己生命权的选择。     

论安乐死的法律问题

安乐死一直是刑法学关注的话题。安乐死合法化在理论上有着坚实的基础，同时社会生活实例的增多和民意的支持也表明了对其规范化调整的必要性。作为法律对现实的应对，结合我国实际并借鉴国外已有的立法实例，而作实的立法构想。     

再议安乐死合法化

随着社会的发展,安乐死逐渐成为人们普遍关注的热点。有关安乐死的争论在各个领域中展开, 对安乐死是否应当合法化问题从不同的角度发表了不同的观点,本文通过对安乐死非犯罪化及安乐死符合社会伦理道德和人道主义原则的分析,阐释关于安乐死的主张。