嫦娥奔月神话的现代变形与原型解码

本文勾勒了嫦娥奔月神话的现代变形 ,分析了“嫦娥奔月”原型的特点 ,探讨了“嫦娥奔月”原型在现代复现的原因 ,并指出“嫦娥奔月”原型实际上反映了一个妇女解放问题 ,其出路在于 :获得经济上的独立和抛弃依附思想。     

简论中国神话中“天”的原型意义

荣格和弗莱的原型批评为进行人类文化和文学深层结构的整体性研究,提供了独特的视角。本文认为,探究中国文化精神内核,审察神话原型“天”的隐喻意义,至为重要。在此,力图追根溯源,透析远古神话中的“天”的概念及其天人关系,提出中国文化的一种解读。     

论“生态文明”的哲学意蕴

"生态文明"是一个内容十分丰富、内涵非常深刻的概念.从哲学层面来探讨,生态文明是一种全新的伦理观念;是一种新型的文明形态;是一种科学的发展理念.     

论中国神话中"天"的原型意义

荣格和弗莱的原型批评为进行人类化和学深层结构的整体性研究，提供了独特的视角。本认为，探究中国化精神内核，审察神话原型“天”的隐喻意义，至为重要。在此。力图追根溯源。透析远古神话中“天”的概念及其天人关系，提出对中国化的一种解读。     

“草原文化”生态哲学意蕴辨析

为了延续草原的自然生产力,草原民族不断探索着与自然友好相处的方式与方法,智慧孕育了蕴含丰富生态认知与精神信仰的草原生态文化,形成了人与草原和谐共存的生态画卷。近年来,一系列高层论坛和研讨会的召开预示着草原生态文化正面临着新的历史机遇,同时也说明了草原生态文化研究的必要性。然而,目前国内对"草原文化"的知识体系尚未完善,概念的范围界定标准不一,指向尚未明朗,给研究者造成一定困惑。本文旨在深入挖掘草原文化的结构发展脉络,力图准确把握其生态内涵,揭示草原生态文化的哲学意义,以从哲学角度规范相关认知,加强人们保护生态环境的认识,促进生态的可持续发展。     

文学作品意蕴探究:从“人文生态”视角

文学作品的阅读课要上出美感、上出高度,需要教师立足文本,披文入情,捕捉隐含在字里行间的意蕴.教师要站在“文学是人学”的高度,从研究作品本身所创造的“人文生态”系统的角度,引领学生解读、探究文学作品的意蕴.     

荣格原型理论中的幼儿人格教育意蕴

荣格是瑞士著名心理学家，精神分析学派代表人物，分析心理学创始人。曾追随精神分析学派大师弗洛伊德，并极受其器重，但后因理论存在重大分歧而自立门户，创立了分析心理学，毕生致力于人类灵魂及其深处奥秘的探索。他提出的集体潜意识理论突破了弗洛伊德的潜意识研究思路与领域，对研究人类的潜意识心理做出了巨大的贡献。     

从《韩凭夫妇》看古代殉情模式的原型意蕴

在中国源远流长的叙事文学中,有一类表现殉情的爱情悲剧。本文试图从这种殉情模式的历史存在、构成因素、历史沿革几方面入手,揭示这些殉情模式丰富的原型意蕴。     

“具体人”及其教育意蕴

教育是由具体的人构成的世界,而具体人具有三重生命——“种生命”、“类生命”与“个生命”,且具体人的三重生命既各有特色、相互区分,也相互依存、互为贯通.从具体人的三重生命观来看,教育应敬畏人的“种生命”,省思身体教育;提升人的“类生命”,坚守教育理想;增值人的“个生命”,完善教育生活.     

荣格原型思想的文学意蕴

荣格是20世纪最伟大的心理学家之一,其分析心理学的理论体系有着非常深刻的思想内涵。作为其分析心理学体系核心的原型理论,对文学艺术研究领域,对西方的原型批评理论产生了广泛而深刻的影响。     

从嫦娥、高唐神女形象看飞天原型

中国神话传说中的嫦娥、高唐神女等形象使神话文学中充满了飞天意象。人类很久以来热衷于挖掘飞天的意象,体现了人类娱乐自我的欲望,是人类性爱集体无意识中某些潜意识宣泄,同时也体现出妇女作为古代社会的弱势群体对自由的渴望。现代随着飞天原型的回归,人们也逐步借助飞天的科技展开对宇宙一步步的探索,或许当初创造神话的先人们没想到他们后代子孙会在飞天的探索中走得如此之远。     

中国古代诗歌月亮原型初探

中国古代文学涉月诗词甚多,并形成一个关于月亮的意象群,而这些意象大都或多或少的濡染着几许孤寂和哀愁.本文将借助神话资料,通过对月亮原型的考察,探求其背后所隐藏的深层文化内涵.     

国外生态奖惩机制对生态浙中的借鉴性研究

面对人与自然关系的失衡,人类必须从理论和实践的双重层面来寻找解决生态问题的良策——生态奖惩机制是人类对自我与自然之间关系的协调,通过一些强制性手段、方法和机制进行奖励和惩罚,来协调人与自然的关系,扭转工业文明发展与自然的背离。通过对发达国家的生态奖惩机制以及国内的实际情况进行研究和归纳,从而借鉴其中的可用之处,制定符合浙中地区发展要求的生态奖惩机制来建设天人和谐的生态浙中。     

对现代诗歌"飞升"意象的原型分析

新诗诞生后的十几年间,诗坛上出现了许多“飞升”的意象,构成了一个完整的意象群落。“飞升”意象承载了大量的文化信息,深刻地展示了现代诗人的孤独意识、死亡情结和怀疑精神。     

《河岸》中的“放逐—救赎”原型系统

苏童《河岸》中的人物、船、河流都可视为原型,并可从原型批评的角度加以剖析。一方面这些原型并不是孤立的,而是统摄在"放逐—救赎"的母题之下形成了一个原型系统;另一方面由于这些原型本身都具有多重的象征意义,甚至是相互冲突的,这使得该原型系统超出了原型通常意义上的同一性,而更多表现出了一种多样性。就此原型系统本身而言,其中的各个原型之间具有紧密的联系,对于其中某一个原型的解读和定位必须依赖于其他相关的原型,并要置放于该系统的整体之中进行考量。     

“中和”到“致中和”的审美智慧及生态意蕴

中国美学的“中和”特性既体现自然、社会和人生的一种本真状态,更是艺术和审美的最高境界;既含有哲学意义的生命本体论特征,又汇聚着审美智慧,呈现着深生态意蕴。由“中和”到“致中和”而归位的审美状态是由生态、生命指向艺术与美的辩证生成过程及境界。它能够以人与自然的生态感应与审美体验而铸就审美主体的心灵世界,在体悟美与艺术及生态之意味的活泼的生命韵律中,使人以一种圆融无碍的自由精神畅游于宇宙万物之中。     

横吹曲辞《关山月》创作范式考论

《关山月》是横吹曲辞中最富诗意的乐府旧曲,出现在魏晋以后刘宋升明元年以前,南朝诗人的《关山月》创作,以关山为背景,以月为核心,形成咏月式写作模式。唐人《关山月》则以月为背景,形成“见月思乡”与“望月怀人”的抒情范式。常用今昔对比、边关闺阁对举、超越时空等表现手法,表达丰富的情思内涵,对后世诗歌和其他艺术都产生了深远的影响。     

《西游记》中“福地洞天”的艺术意蕴

《西游记》虽为神魔小说,但依旧秉承了中国文学亲近自然、抒写自然的传统。小说作者在绘就的独具特色的"西行"美景中给我们展现了寄予生态理想的"福地洞天":花果山水帘洞和万寿山五庄观。这两重"福地洞天"是作者秉承东方文化的优良传统精心营造的人与自然和谐美的生动范例,是作者积极先进的生态意识的体现。品鉴《西游记》中的"福地洞天",为应对当前的生态危机提供了有益的启示。     

从天人关系的发展演变到和谐社会的构建

本文以天人关系为线索,阐述了国人自古以来对自然的认识过程,以及与这一过程相对应的对自然的态度,在处理人与自然的关系问题上所走的和谐、矛盾、再和谐和持续发展的艰难道路,论证了"天人舍一"思想对构建和谐社会的指导意义和借鉴作用.     

中国古典诗词是生态文明精神的赞歌

诗歌的价值应该由其自身的特色决定。中国的古典诗词是天人合一的杰作,表现了人与自然的和谐统一,是古代知识分子的精神载体,是生态文明精神的赞歌。