在生活中学习英语

社会的发展与进步使人们的生活多样化，人们的生活品味多样化，人们从事的职业多样化，特别是科学技术的多样化，以及精密化。这就迫使人们的知识文化多样化，不仅要求学到本土、本国的文化技术，而且还要求掌握与运用外国的先进技术。外语就成为人们现代生活的必需，就像吃饭睡觉是人们生存的必需一样。英语是除中文外使用人数最多的语言，因而学习英语也就成为现代人生活中不可缺少的非常重要的活动。     

生活处处皆课堂

教育本是源于生活，为生活服务的。但是在社会发展到今天，人们对于下一代的教育投入的资金与精力越来越多，教育却越来越远离人们的生活。     

主题活动让信息技术课堂走入生活

信息技术已经融入人们的生活，渗透到社会生活的每一个角落，人们的生活离不开信息技术，信息技术也需要在社会生活中得以发展。中小学生生活于信息技术日新月异的时代和社会，如果把学生的信息素养培养仅局限于课程、课本和学校，就割裂了学生与社会的必然联系，这样的教育显然不是成功的教育。     

在教学中构建生活化的数学课堂

数学是人们生活、劳动和学习必不可少的工具，它与人们的生活密切相关；它源于生活、寓于生活、用于生活。《全日制义务教育数学课程标准》指出：“要充分利用学生的生活经验，设计生动有趣、直观形象的数学教学活动，激发学生的学习兴趣，     

感受成功 享受快乐——信息化引领教师发展专家谈

21世纪是信息化社会，信息技术正在逐渐成为改变人们生活和工作的重要因素。信息技术从根本上改变了人们学习、生活和工作的途径与方法，同时也在改变着教育。     

“两个结合”中文化包容性探究

随着中国发展的日益繁荣昌盛，不仅物质生活的需求提高，对于精神生活的需求也日益增高，而从古至今，中国人民的精神生活一直为中华优秀传统文化所充实。在近现代，马克思主义成为中国发展的理论支撑与科学指南，随着对马克思主义的深入了解，人们为马克思主义所吸引，并渐渐将其融入精神生活中，于是马克思主义与中华优秀传统文化在人们精神层面进行了“会面”。为了证明二者具有相互包容性，通过分析马克思主义与中华优秀传统文化的核心要义、差异性与同一性，从而说明二者之间所存在的包容性特征与其价值，最终希望能将二者的包容性及其价值来更好地服务于人们的生活与国家的发展。     

试论体育与健康的生活方式

体育作为社会文化范畴，已经日益成为人们日常生活中健身，保健，养生，娱乐的重要内容，生活方式是社会整体结构及其运行状况具体而生动的反映形。不同的自然环境，社会环境和传统文化促使了人们的生活方式发生千姿百态的变化，生活方式与人们的健康息息相关，生活方式的变化引起了人类与社会的健康和发展问题，实践证明，体育丰富了人们健康，文明，科学的生活内容，改进了生活方式，提高了生活质量，因此，体育与人的健康和生活方式，社会的发展密切联系。     

家庭生活方式与家庭文化建设

家庭生活方式的基本概念。家庭生活方式是一个回答人们“在家庭中如何生活”的概念，是指“人们在一定的社会条件制约下和价值观念的制导下所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征。”它涵盖家庭生活的全部领域，如消费、休闲、交往、婚姻以及各种细微的领域和特定的形式表现方面，如生活风格、时尚、隐私等等。     

内地藏族高中学生心理应激源研究

一、问题提出生活事件是人们在社会生活中所经历的各种紧张性刺激，自20世纪30年代以来，生活事件作为一种心理应激变量，其与身心健康的相互关系一直受到人们的关注。个体的发展总是在一定的文化背景下成长起来的，不同的民族历史、民族文化、宗教背景和自然环境都可能影响个体对生活事件发生的心理感受，     

信息化引领教师发展——来自教师的自我体验：感受成功 享受快乐——信息化引领教师发展专家谈

21世纪是信息化社会，信息技术正在逐渐成为改变人们生活和工作的重要因素。信息技术从根本上改变了人们学习、生活和工作的途径与方法，同时也在改变着教育——学习发生的环境和方式、学生与教师在教育环境中的角色等等。     

作为生命自觉的“努力”——对“努力”的教育现象学诠释

人在存在论上是“努力的”,这是因为生命具有努力存在的意志。努力是存在者对生活的尽心尽力、全心全意。努力使得生命是其所是,是其所应是。努力包涵着对生命的伦理承诺,寻求的是自我主体精神的变革。努力不是获得外在目标的工具,而是为了实现生命本身应当实现的品质,实现生命的善与美。努力对抗懒惰、颓废,使生命处于昂扬、刚劲、健康之中。教育为了生命而激发努力,努力所具有的生命意义是教育的诗性表现。     

让大学生的日常生活成为艺术品

日常生活在全部社会生活中处于本体论上的基础地位,对社会和个人的发展有着重要的意义,大学生的日常生活更是如此。但是,长期以来,大学生的日常生活却缺乏正确、鲜明的导向,在日常生活中表现出的无批判的消极适应性和缺少创造性对大学生的健康、全面成长造成了消极的负面影响。为此,笔者认为要引导大学生将艺术的精神灌注到日常生活中去,把自己的日常生活当作艺术品一样去创造,使日常生活情趣化、个性化、纯净化、理想化,并在此过程中塑造完美的自我,成就理想的人生。     

气韵说考故阐新

气韵之气系指艺文之气.它是作为宇宙本体之气的分体,是人性之气与物之气在艺术创造领域中的交流、融合与凝聚,通贯于艺术创造的主体建构、创作过程、艺术作品与艺术的接受批评.气韵说的根本要求是一切艺术品应当与生命同构.在艺术品中,艺文之气应当流行顺畅如风,凝结强健似骨,虽阳刚与阴柔百态,但皆能显其生动之势,遒劲之力.而气之运化,和谐而有节律,因变化莫测而神,臻余味无穷而妙.气依韵而运化,韵本气而神妙."不着一字,尽得风流"乃艺术之至境,亦即"气韵生动"的极致.     

生命的诞生与毁灭

人的个体生命通过＂人生＂而被＂演绎出来＂,这种＂演绎＂又显现和凝聚为种种＂人生境界＂。这里,生命的诞生与毁灭,获得与放弃都从不同视域的维度和向度中诠释着生命本身的意义与价值。生命的诞生与毁灭,获得与放弃又通过具体的途径而呈现出来,升华为人的某种＂情怀＂。这正是每个人所必然持有和显现的＂生命的样式＂。它构成＂生命的容颜＂。我们每个人都走在人生的边缘,既有人生的渴望,也有人生的困惑,更有在人生与命运的纠缠中难以回避与言说的有关＂人之为何＂的反思与追问。     

挖掘生活活动价值提升教师观察与解读能力探究

幼儿园课程带有浓厚的生活化特征,幼儿园应将日常生活环节的研讨作为提升教师观察、解读幼儿行为能力的一项重要内容,充分挖掘生活活动环节的价值,使幼儿在生活活动中提高关键生活能力。文章以午睡起床环节为例阐述如何挖掘生活活动价值,提升教师观察与解读能力。     

儒家生死智慧论

儒家生死智慧主要涵盖了重生贵生、乐生哀死、生死必然、生死气化、生死价值、死亡超越等系列理论。其中流贯着历代儒者对个体生命的理性执著和对死亡困境的精神解脱。这对现代人树立科学生死观具有重大的理论意义和实践价值。     

论大学卓越教学之本原

卓越首先是一种德性,与生命存在的意义紧密关联。大学卓越教学是面向学生生命的教学。指向生命本身的卓越教学应立足学生自我生命的生长,树立关爱生命,发展生命,达成生命的教学观。这意味着大学教师在不断追求崇高的境界中应引领学生走向卓越的心智生活;引导学生体认创造性存在的价值,在理解生命,领悟生命的同时促成其生命境界的提升;作为面向未来学者的大学卓越教学,还应注重教学的研究性。     

教育学的生命之维

当“生命”被确立为教育学的基础性核心性概念的时候,意味着教育学的思考将从对生命的思考开始,建立起自己的学科视野,形成教育学的概念、范畴、思维方式和逻辑体系,同时也意味着教育学选择了“生命”作为切入教育现象的入口,建立起自己思考和研究的“视角”,即从“生命”的视角去观察、理解和阐发教育活动。在此过程中,教育学也确立了实践性介入式的理解“生命”的方式,从而使教育学成为一种以“生命实践”为核心底蕴的教育学。这里显现了两种具有互动性质的过程,即把教育学放到生命的视野之中,把生命放到教育学的视野之内。     

道德生活的意义性和有意义的道德教育

道德教育所要回归的生活世界是充满意义的世界。行走在意义世界中的人是道德生活的主体,并在道德生活的实践中追求超越。正是基于道德生活本身的意义性,道德教育有意义既具有个人价值又具有社会价值。有意义的道德教育是内在于生活的道德教育,以生活这本大书为教材,利用丰富的生活资源,创设生动的生活情境,为了生活而教育,使道德融合于生活,从而实现过一种有道德的好生活。     

《镜花缘》之写心与遣兴品性论

<镜花缘>以小说的情节框架容纳、承载了李汝珍的精神生活,是李汝珍面向个人精神生活的写心遣兴之作,表现了他个人的心灵、思想和生活,包括他的处世观念、社会理想、生活态度、生活情趣等.从这个意义上说,这部小说是李汝珍面向个人精神生活、以小说为戏进行的艺术消遣之作.文人以小说遣兴的品性与明清白话小说的写心倾向密切相关,是白话小说在写心方向上发展而生成的一个功能.