并非杜撰 也并非神话——《夏令营中的较量》作者证言

自1993年秋冬以来,《夏令营中的较量》(以下简称《较量》)一文被广泛转载介绍,引起了社会各界的关注,成为一个被热烈讨论的公众话题,尤其是《人民日报》、中央人民广插电台,中央电视台,《中国教育报》和《羊城晚报》的报道影响很大,对推动教育改革和优化孩子成长环境起了积极作用。 然而,1994年3月5日《北京青年报·青年周末》,以第一版整版篇幅刊登了该报记者的文章:     

我的视野更开阔

《我用电脑小发现》3大版块新鲜出炉《菜鸟新出壳》:初出“江湖”的小技巧;《蹦极训练营》:想成为高手需要有“蹦极”的勇气哦;《搞怪族Show》:展示“小虾”本领的大舞台。欢迎各位“菜鸟”、“小虾”积极参加、踊跃投稿!嘟嘟的信箱:xiaofaxian@263.net。     

联想：让你的视野更开阔

曾有阅卷专家指出,现在考生作文最主要的问题有两个：一是平铺直叙,泛泛而谈;二是一线直下,平白浅显。这种文章如一汪浅水,一眼见底,缺少立体感,缺少纵深感。而联想可以使作者的视野更开阔,无疑是获得立体感、纵深感的一剂良药。     

寻找精神家园——《尤利西斯》的神话原型解析

神话为叙事作品的情节结构框架提供了丰富的原型资源.荷马史诗<奥德赛>取材自古希腊神话,而詹姆斯·乔伊斯的长篇小说<尤利西斯>以<奥德赛>为神话原型,意在赋予看似平庸琐碎的现代城市生活以悲剧的深度,使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言.乔伊斯借用荷马史诗的原型意义和原型结构,超越了时空的限制,把神话与现实之间的关系巧妙地结合在一起,大胆地借鉴荷马史诗<奥德赛>的结构框架和父子小说的线索,是为了表达一个现代人寻找精神家园的故事.这里我们试图从原型的角度,来对小说<尤利西斯>所表达的深刻内涵进行分析.     

《火烧赤壁》题解——答曾斌同志

《火烧赤壁》中周瑜调兵遣将,驻在赤壁,同曹操的兵隔江相对.曹操的兵在北岸,周瑜的兵在南岸,黄盖在离曹操的船队不到二里时,让二十条火船趁着东南风冲进曹操的船队.火又窜上岸去,岸上的兵营也烧了起来.据此看来,火并没有烧赤壁.再说,如果讲"火烧赤壁",岂不是放火烧自己吗?学生这么一问,我该如何解释?     

让孩子变得更大胆——推荐《孙云晓少年儿童教育报告》

1998年,《孙云晓少年儿童教育报告》出版,受到了广大中小学生父母和老师的欢迎,成为许多地方父母学校的重点推荐书。进入21世纪之后,孙云晓面对新的教育困惑与挑战,做了许多新的研究探索。因此,2002年,《孙云晓少年儿童教育报告》在加入大量新内容,同时删掉不少旧作之后再次出版,相信会更加贴近父母和老师们的需要。为了引起广大读者的注意,本刊从这本书中摘编其中一节。这一节的重点是“怎样培养孩子的胆量”,有观点,有方法,比较能代表整本书的思路。     

高等教育：寻找更广阔的视野

2010，对于教育而言是个特殊又关键的年份，对高等教育而言更是如此。 高等教育大众化在为更多人提供接受大学教育机会的同时，也使课堂规模变大、人才培养质量受冲击、学生就业困难等问题进一步凸显。     

也谈“乾坤哲学”与治《易》方法——答王树森同志

读了王树森同志《‘乾坤哲学’与治〈易〉方法》(载《辽宁师院学报》1981年6期)这篇与我商榷文章。根据文中提出的观点,发表一点自己的意见。一、关于“以传代经”《周易》这部书,包括经与传两大部分。在两千多年的《易》学发展过程中,经学家们遵循着传不破经的师承家法,一向把经传看成是一体,直至近代,这种观点才逐渐被打破。当然,现在也还不能说学术界对此看法都完全一致,实际上仍然有两种不同的     

寻找失落的自我——论《尤利西斯》的神话原型

文章指出乔伊斯在创作《尤利西斯》时,有意识地将《奥德修纪》作为小说的神话原型,使两者形成平行对应关系。神话史诗不仅为小说提供了一个参照框架;更重要的是,作者借用荷马史诗的原型意义和原型结构,表达了一个现代人寻找失落的自我的故事,并使之升华为一篇代表人类普遍经验的寓言。     

视野开阔立意高远——评田刚研究员的《宏观教育学实话》

湖南教育出版社2010年3月出版的<宏观教育学实话>(以下简称<实话>)一书,是湖南省教育科学研究院田刚研究员撰写的研究宏观教育问题的力作.该书从教育发展、学校发展、专题教育与比较教育等四个层面,用将近24万字的篇幅探讨了当前教育所面临的一些重大战略问题,观点新颖,资料翔实,视野开阔,立意高远,体现了一位教育研究者和教育管理者强烈的社会责任感和高深的理论思维修养.主要特点表现在以下方面:     

开阔的理论视野 细致的直觉品味——读《元曲艺术风格研究》

作为文学研究的一种角度,风格研究是一个深入的层次。任何文学作品都产生于一个特定的具体历史时代,不可避免地会带上时代精神的烙印与总体上基本风格型范的痕迹,但又有其相对的独特性或变异性,这与每一具体时代的社会——文化心理、文艺思潮、特别是作家的“心境”,都有密切的关系。因而从这个角度切入,将更能扪触到作品的本质、作家的心灵,更能把握住一个时代的总体艺术精神。王星琦先生的《元曲艺术风格研究》,就是从这一角度     

武世珍同志的《神话学论纲》出版发行

西北师范大学学报编辑部武世珍同志所著《神话学论纲》一书,由敦煌文艺出版社于1993年5月正式出版发行。该书以理论思辨为主要特征,在马克思主义观点的指导下,充分运用系统方法,坚持用整体性原则、综合性原则、动态性原则,对神话学所涉及的基本理论问题,进行了全面的、辩证的、历史的研究。同时还运用跨     

开阔的视野 丰富的资料——简介《礼·法·社会》

南京大学法学院张仁善先生的新作《礼·法·社会———清代法律转型与社会变迁》(以下简称《礼》) ,近期由天津古籍出版社出版。这是一本内容丰富、资料翔实、学术视野开阔的法律社会史力作。它将社会史方法引入中国法律史的研究 ,用“长时段”的眼光考察清代礼法与社会的关系 ,对中国社会由传统步入近代的内在动因也有独到的阐释与见解。上溯至春秋战国时代 ,礼与法本是对立的。到宋末元初 ,礼法精神与礼法实践高度统一 ,至清前期 ,礼法体系发展到最完善的地步。而有清一代即经历了礼法的苛严期、松弛期和分离期。《礼》则沿着礼法由合一到…     

充沛的文化底气和开阔的文化视野——《拿来主义》备课札记

1934年6月4日,鲁迅写《拿来主义》一文,主要谈怎样对待外来文化。其中有几个问题值得明确。一、鲁迅反对“送去”吗?研读鲁迅对“送去主义”危害性     

关于《野草·雪》的主题——答李采章同志

针对我的《<野草·雪>主题探索》一文(见一九七九年第二期《南京师院学报》),李采章同志发表了《<《野草·雪》主题探索>的探索》(载于一九八一年第一期《南京师院学报》),提出了不同看法。李文和我分歧的主要之点,在于对鲁迅先生对“江南的雪”的态度的理解;对     

提问——让学生的思维更开阔

在小学数学课上,学生主动提问的次数非常少,他们宁愿回答老师的问题,也不愿意自己提出问题,而且他们也不知道该怎样去提问.但是数学课程标准指出:要让学生学会主动去探究,找到解决问题的方法.而李政道博士也曾经说过:"只学答,非学问;要创新,需学问."那么,如何引导学生提问,让他们的思维更开阔呢?笔者在教学实践中,从以下几个方面作出了尝试.一、提问的途径1.自由提问在预习时,要从学生的视角去引导他们提出问题.比如,     

开阔的视野 闪光的思想——读陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

有一本历史著作,在不同层次的读者群中享有盛誉,在作者逝世20年后依旧热销不已,被称为"力透近代社会风云的精湛之作"。这部书,就     

开阔的视野，全新的理念——评李树新主编的《大学语文》

从1978年高校恢复大学语文教学到2007年全国几百所高校将大学语文列为必修课程,大学语文教学已行进三十余年。这期间,大学语文教材可谓层出不穷、种类繁多。如何独辟蹊径,使其体现前瞻的编写立意,具有开阔的学术视域,则需进行更深湛的学术考量和对大学语文教学更到位的把握。由内蒙古自治区高等学校汉语言文学类教材编委会组织、李树新教授主编的《大学语文》（内蒙古大学出版社,2009年版）立足民族地区,     

《视野》也“暴力”

兰州有两大刊物，一个是《读者》，一个是《视野》。前者以情取胜，后者以思想见长，各具魅力。     

《“丈人”新议》辩——答樊维纲同志

樊维纲同志于《文学遗产》(1987年第2期)发表了题为《〈"丈人"新议〉商榷》一文,对笔者认为当以"老人"之义解《妇病行》"丈人"一词的看法提出了非议.为此,笔者拟就樊文提出的一些问题谈谈粗浅认识,作为对商榷的答复,并借此向大家请教.