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陈丽杰 《科学技术哲学研究》2020,37(1):27-32
我们知觉到的都是单个的个体,然而语言中真正具有解释意义的是那些表达共相的词语,但我们既能够认识共相也能够认识殊相。这个事实揭示了我们语言所具有的意向性,这种意向性使得我们能够超越共相而指向个体,超越语言而抵达世界。而这一切的基础则是我们意识的意向性,正是意向性在我们这个一切皆流的世界中将世界个体化,进而通过语言将世界转化成一个相对静止的、具有固定意义的世界。对于这个过程而言,我们自身既是这个过程的发起者,也是这个过程的产物。 相似文献
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马克思的自然观具有丰富的生态哲学意蕴,对我们解决社会主义现代化进程中的环境问题具有重大指导意义,特别是对我们变革传统发展观,坚持和实施人与自然和谐发展的科学发展观具有重大的价值。 相似文献
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时间是一种具有动态和可资想象的诗性隐喻。因为具有动态,所以我们试图在它的运行轨迹中赋予创新,因为可资想象。所以我们试图把我们的愿景寄托在它的前方…… 相似文献
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社科文表面看似枯燥乏味,实不尽然。下面提供的两篇文章,其思想观点具有权威性,其行文结构具有规范性,其语言表达具有可读性,其思考力度具有深刻性,其语体色彩具有较强的主观性。通过阅读,既能检测我们"抽取、提炼、概括"的一般阅读能力,又能考核我们"联想、转化、拓展"的较高阅读品质,还引导我们注重培养"深入思考、探幽发微","延展发挥、创造补充"的创造性阅读习惯,以实现创造性 相似文献
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梁红利 《黄河之声(科教创新)》2018,(8)
《月光奏鸣曲》是贝多芬的代表作之一,不仅具有强烈的艺术特色,而且具有显著的时代性。这首钢琴曲有三个乐章,分别具有不同的风格与演奏特点。因此,探析《月光奏鸣曲》的演奏技巧,不仅有助于我们更好地理解这首钢琴曲,而且能够提升我们的演奏水平,其研究具有多重意义。 相似文献
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音乐使我们的生活丰富多彩,使我们的生活充满快乐。音乐教育对于培养高科技人才,提高全民族的素质具有极其重要的作用。一、音乐具有启迪智慧的功能,对培养创造性人才有直接的促进作用。 相似文献
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在教学过程中,一个具有生命力的课堂又总是在动态中生成。我们应从生命的高度、用动态生成的观念重新认识美术课堂教学,建立新的美术课堂教学观,让美术课堂焕发出生命的活力。我们必须去探索、去研究,如何才能使我们的美术课堂教学真正具有其"生命力"。 相似文献
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杨海生 《佳木斯教育学院学报》2012,(4):74+76
隐喻是一种普遍的认知方式,它使我们的认知过程具有想象的色彩,并让想象力帮助我们去理解语言和世界,我们同样也可以把它用于教学中。日常语言中大约70%的表达是源于隐喻慨念,分析探讨隐喻对词汇教学的影响具有典型性和实用性。 相似文献
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根据存在形式,我们可以把教学目标分为内隐目标和外显目标。二者存在内在的联系,它们可以相互转化,并具有各自的特点和功能。这为我们提供了新的教学目标分析框架,有助于我们更好地理解教学目标相关的教学现象和教学问题,也促使我们对教学目标研究进行反思。因此,对教学目标的存在形式进行区分,具有一定的理论和实践意义。 相似文献
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“规训化”教育与儿童的权利 总被引:16,自引:0,他引:16
儿童的发展是这个世界上最为神圣的,儿童的生命具有不可算度的价值,儿童的未来具有不可预定的可能性。面对儿童,教育应该有一种面对神圣之物的谦卑,面对崇高事物的尊敬,应该有一种对伟大存在的关怀。我们的教育、我们的学校、我们教师以及我们所有成年人,能够反省我们对待儿童的态度和方式吗?鲁迅许多年前的“救救孩子”的呼声在今天是否能够回响?如果我们不忍心看着我们的儿童所遭受的磨难,那就需要毫不留情地反思、治理我们的教育了。——题记 相似文献
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孙大军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2001,(4):80-82
庄子的理想人格具有超越自我、超越世俗、超越物欲的特点,剔除庄子人格理论中的糟粕,我们会发现他具有的超越精神、强烈的自我批判精神和社会批判精神在社会转型期的今天仍具有着一定的积极意义和现代价值,值得我们去继承和发扬。 相似文献
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一、“研究———创新型”教师的定义我们知道 ,培养适应新世纪要求的高质量人才———“创新型”人才需要校长和教师的共同努力 :既需要校长强有力的领导 ,又需要教师具有一种创造性教学的能力。缺乏合格的校长或者高素质教师任何一方面 ,都是不可能完成培养高素质人才的重任的。我们认为 ,教师的素质是培养高质量人才的基础 ,对培养创新型人才作用更为直接。对此 ,我们必须有充分的认识。要培养学生具有创新素质 ,教师首先必须具有一种创新能力。我们进一步认为 ,教师的创新能力与他所具备的研究素质是分不开的 ,因此我们把这种教师称为“… 相似文献
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《文学教育(上)》2014,(3)
亚当·斯密的"同情"不仅是其《道德情操论》的思想源泉和核心主体,而且也奠定了他的《国富论》的价值理念和人文基础。由此,《道德情操论》为我们指出了人类道德情操得以形成的社会机制,《国富论》则为我们指出了人类经济生活得以运行的市场机制。人无论多么自私,他的天性中显然会有一些情感使他像关心自己一样去关心别人的命运,这种人类的本性就是同情。这一同情又自然地转化成了亚当·斯密所讲的存在于每个人内心中的"想象的、公正的旁观者"的情感判断。外在的旁观者与内心的旁观者引起了我们心中的共鸣而促成了我们每一个人具有了良知和仁慈,产生了我们心中的自戒而促成了我们每一个人具有了克制和谨慎,引发了我们心中对公正的旁观者的情感尊重而促成了我们每一个人具有了正义和勇敢。我们每一个人成为了在人类社会共同存续中的"合宜者",最终建立起我们人类社会共同进步和文明的公序良德。同情具有普遍性、自然性、想象性、中立性和情境性。 相似文献