理解严复——纪念《天演论》发表100周年

本文对当前流行的有关严复思想的研究作了分析与批评,提出其中的失误大多出于进化史观的背景式“冲击—回应”的理论模式。提出了如何深入正确地理解严复及其思想的问题。     

意识形态操控下的严复《天演论》翻译研究

以意识形态理论为理论框架,将严复翻译代表作《天演论》的个案研究作为基础,证实文化操控贯穿整个翻译过程,并且以不同形式对该过程进行操控。严复的翻译动机、文本选择和翻译策略无不受到当时社会主流意识形态的制约;与此同时,严复的翻译活动也对中国现代文学及主流意识形态产生影响。以助于我们更好地把握翻译的本质与价值,把握翻译过程中译者主体的角色,尤其是在翻译过程中实施文化操控的作用,这为我们研究历史语境中的翻译活动提供一种探索途径。同时,此理论的应用向我们提供了一个翻译理论研究的全新视角,使得我们更加明确翻译外在因素对译者的翻译动机,翻译文本选择以及翻译策略的运用。通过这些全方位的分析思考,我们能够以一种更加客观和全面的方式去赏析研究翻译作品。     

多元系统论在严复《天演论》批评中的体现

自1898年严复的《天演论》出版以来,相关研究从未间断过,但大多研究是针对译者的翻译思想以及使用的翻译策略,很少有人关注不同时代译者、读者及出版机构等对其所作的不同批评。文章通过对比严译《天演论》在不同时代得到的不同评价,旨在说明多元系统理论并非仅对译者的翻译过程产生影响,针对译作的批评也同样会受到影响。     

简论严复翻译《天演论》的政治意义

严复作为系统介绍西方政治经济，思想化制度的先驱，他运用“物竞天择，适生存”，“优胜劣汰”的进步观点，服务于中国当时的社会需要，并对中国近代资产阶级革命的兴起，发展发生了巨大的影响，这是合乎社会历史发展的时代潮流的，是进步的，这对于我们今天改革开放，西部大开发，完善和发展社会主义制度仍有一定的现实作用。     

略论严复的天演论道德观及其对中国传统伦理思想的突破

关于严复进化论思想的研究往往从社会政治史的角度出发,本文站在学术思想史的角度提出:严复建立了一种新的天演论道德观,突破了中国传统伦理思想的框架,这就是从心学到群学、从人性论到进化论、从修己论到功利论、从善恶论到苦乐论,对于中国近现代伦理思想的历史性变迁具有奠基性作用。     

严复的方法论思想述评

严复在传播西学、改铸中国传统哲学的过程中，提出了很多颇有见地的方法论思想，如获取知识的方法：即物实测，格物穷理；检验真理的方法：理之诚妄，其证存乎事实；探求真理的科学方法：归纳和演绎；改铸中国传统哲学的方法；去其旧染，择其所善。这些思想曾有力地促进了近代中国学术文化的发展。今天，梳理并分析严复的方法论思想，对我们借鉴西方的优秀文化成果，为我所用，促进科学和民主的发展，有着重要的现实意义。     

从期待视野看严复翻译的《天演论》

姚斯的＂期待视野＂理论对翻译的启示是,为了使读者接受自己的译本,译者在翻译中必须关照读者的期待视野。基于对晚清时势下读者特定期待视野的关照,严复在将Evolution and Ethics翻译成《天演论》时,通过改写、删削、省略、增加等方式,强化了译本对当时中国读者忧患意识和爱国情怀的呼唤。因此,严复的译本激发了当时读者的积极响应,成为和读者期待视野近乎完美融合的典范之作。     

纪念《天演论》翻译110周年——严复与天津国际学术研讨会综述

由天津市委统战部、南开大学中国近现代史研究所、市政协和文史资料委员会、今晚传媒集团《今晚报》联合举办的“纪念《天演论》翻译110周年——严复与天津国际学术研讨会”于2005年lO月29日至11月1日在天津隆重召开。来自中国大陆、港台地区以及美、法、日等国约百余位专家学者热情与会，提交论文近70篇。会议内容重点围绕以下几个方面展开：     

生态翻译学视角下的严复译著《天演论》

生态翻译学是近年来流行的学科。通常生态翻译需要从原文内在的生态结构体系出发来对翻译作品进行选择,生态翻译首先注定要带有特色。我们通过这一崭新的学科来对严复的翻译进行全方位的诠释与评价,从而得出一个与以往研究不同的认识,即严译是他所处的"翻译生态环境"中的各因素相互作用的结果。另外指出严译在今天依然有着重要的现代意义。     

浅论严复《天演论》对于晚清中国社会的影响

严复作为清末的翻译家和启蒙思想家,其翻译作品《天演论》中所传达的思想对于晚清社会的思潮的诞生和发展起到了一定的催酶作用。该文就试图探讨严复译著《天演论》对于晚清中国社会思潮影响,帮助大家客观评价严复作品。     

达旨：译者主体性的充分体现——以严复《天演论》译著为例

在中国近代史上,严复作为一名启蒙思想家、翻译家和教育家．对后世产生的影响是不可磨灭的。他在翻译赫胥黎的《天演论》时,首次提出了中国近代最有名的“信、达、雅”的翻译理论,这一理论成为中国翻译界百年不变的翻译原则和标准。然而纵观严复所留下的大量翻译著作及文字材料,我们却发现,这些译著里充斥着许多不符合“信、达、雅”翻译标准和原则的内容．用严复自己的话来说．他所采用的是“达旨”式译法。本文以《天演论》为例,从历史背景出发,探究“达旨”式译法的涵义和译者的主体性是如何体现的,并对其译文中的翻译特点进行分析。     

从"翻译适应选择论"看严复《天演论》的翻译

“翻译适应选择论”指出翻译就是译者适应翻译生态环境和选择翻译生态环境适应程度及最终译文的结果。文章从译者适应和选择的角度对严复《天演论》的翻译做出解释,指出严译《天演论》适应了当时的翻译生态环境,是当时的翻译生态环境的产物。     

严复科学教育思想初探

严复是近代中国著名的启蒙思想家,他的思想博大精深,其科学教育思想尤为突出.他是我国近代科学教育的最早倡导者,他的科学教育思想对近代新教育的影响巨大.他针对科举制八股取士的弊病,传统教育重德轻智的缺陷,提出较为完整、科学的科学教育的目的和内容,同时和前人相比更加重视科学教育的方法的传授,更加重视科学精神的培养;通过对西方科学文明史的研究思考,他主张应该重视科学伦理道德的教育:严复的科学教育思想有着全面性、系统性、科学性等的特点,这对当前我国实施科教兴国战略十分有借鉴意义.     

戊戌变法时期的严复

戊戌变法时期 (1895年即光绪二十一年至 1898年即光绪二十四年 )的三年时间 ,严复正在天津担任北洋水师学堂总办 (校长 ) ,对他来说 ,这段时期是他一生中最重要的时期 ,可以说是他的黄金时期。就在这三年里 ,他翻译了多部西方资本主义的名著 ,并发表了许多主张学习西方资本主义制度的论文 ,使他成为中国近代史上一位著名的资产阶级启蒙思想家。他以英国为研究对象 ,学习富强之道 ,从事政治、经济与社会等制度的探讨 ,从而提出了反对君主专制的鲜明的民主思想 ,于是震聋发聩 ,影响了从旧民主主义革命到新民主主义革命的几代知识分子 ,他们先后拍案而起 ,在中国大地上演出了从维新到革命的一系列壮烈画卷     

功能派翻译理论视角下重释“信达雅”——以严复《天演论》的翻译为例

文章以功能派翻译理论为基础，从目的论视角重新阐释了“信达雅”的内涵。根据特定的历史背景和翻译对象《天演论》，笔者提出“信达雅”是以“雅”为中心，兼顾“信”与“达”。“雅”不是外在的“润色加藻”，也不是翻译的“脂粉”。在《天演论》的翻译中，目的法则赋予了“雅”的核心地位，使“信”在严复的翻译实践中从中心走到了边缘。     

从目的论视角看严复翻译——以“信、达、雅”标准下的《天演论》为例

本文将从目的论的角度,结合"信、达、雅"翻译原则,来评析严复对《天演论》的翻译。目的论始于20世纪的德国,旨在纠正之前过分注重语言层面的语码转换,而忽视目标语文化的翻译现象。该理论主要包括三大原则,即目的法则,连贯法则和忠实法则。笔者将通过目的论的三大理论,结合"信(忠实准确地传达原文的内容)、达(译文通顺流畅)、雅(译文有文采,文字典雅)"理论分析和赏评严复翻译的《天演论》,从而得知该译本中的得失。希望通过本文,可以让大家对严复的《天演论》能有一个更加客观和深入的认识。     

《天演论》的翻译目的论解读

翻译目的论理论认为,翻译中的最高法则就是目的法则,目标文本的翻译目的不同,翻译时所采取的翻译策略和翻译方法也不同,即翻译目的决定翻译策略和方法。介绍了翻译目的论,然后根据严复所翻译的《天演论》,对其进行目的论分析,分析其翻译的目的,以及在翻译过程中目的论指导下所使用的翻译策略和翻译方法。     

《天演论》与中国现代进化文学观的生成

自《天演论》问世以后,进化文学观在清末民初文坛成为了一股颇具影响力的文学观念.本文以梁启超、胡适、陈独秀为个案,考察他们在《天演论》的影响下所生成的进化文学观念.