初中生物教学的生态伦理学视角

生态伦理学主张把伦理学的视野从人扩大到一切生命和自然界,是伦理学研究的新突破,目前已成为当代国际环境保护运动中起先导作用的环境价值理念。基于生态伦理学的初中生物教学,要培养学生新的生态伦理观;要在生态伦理观指导下更新教学行为;要引导学生积极参与生态文明建设实践;要引导学生养成健康、文明的生活方式。     

论西方马克思主义对生态伦理价值观的发展

对于如何研究人和自然环境之间的道德关系,西方的“生态中心主义”和“人类中心主义”的生态伦理学围绕着走出人类中心论还是走入人类中心论的生态伦理学的价值问题展开争论,这些争论有利于人类反思其实践活动的后果,但两者都脱离了制度维护,抽象谈论生态问题及其解决方案。西方马克思主义的生态伦理观则将生态伦理价值观的形成与改变建立在制度的基础上予以探讨,这具有重要的理论和实践意义。     

人与自然和谐发展的生态伦理之探究

生态伦理学源于对人与自然关系的反思,探究生态伦理发展轨迹,其价值维度经历了从传统人类中心主义到现代人类中心主义以及非人类中心主义的转变。审视人类中心主义和非人类中心主义伦理观,其实质是建构一种人与自然和谐发展的新生态伦理观。这种生态伦理观的建立是必要的,而且是可能的,尤其具有现实性,它既是当今时代的生态要求,也是贯彻科学发展观的具体体现。     

教育伦理观的绝对性、独立性和紧迫性

教育伦理学,应当是研究教育伦理观的学问,应当是研究教育的价值、教育的是非标准及其道德规则的学问。在这个意义上,它的对象就是不同的教育伦理观。而在不同的教育伦理观中,有没有一个绝对的、独立的价值标准和道德原则,则是应当特别予以重视的问题。     

解读《红楼梦》中非人类中心主义的生态理据

道德关怀是生态伦理学的核心内容。生态伦理学强调,不仅人类应该得到道德关怀,人之外的一切动物、植物、甚至自然存在物都应该得到应有的道德关怀。只有人类与非人类的道德都能和谐得以关怀,才能建构出一个祥和美好的人类社会。《红楼梦》虽作于十八世纪,但文本中人物的言行却不时地凸显这种生态伦理观。更让人称奇的是,非人类中心的道德关怀在文本中也有诸多体现。     

初中生物生态伦理问题的研究——以苏科版《生物学》教材为例

生态伦理学打破了只关注如何协调人际利益关系的人类道德文化传统,使人与自然的关系被赋予了真正的道德意义和道德价值,对我国生态文明建设有着重要的价值引领作用。本文对苏科版初中《生物学》教材(文中简称"教材")中蕴含的生态伦理思想进行梳理和分析,并就此提出三点建议。     

初中生物生态伦理问题的研究——以苏科版《生物学》教材为例

生态伦理学打破了只关注如何协调人际利益关系的人类道德文化传统,使人与自然的关系被赋予了真正的道德意义和道德价值,对我国生态文明建设有着重要的价值引领作用。本文对苏科版初中《生物学》教材(文中简称"教材")中蕴含的生态伦理思想进行梳理和分析,并就此提出三点建议。     

生态伦理学思想及其教育意蕴

生态危机的背后是一种价值危机,是人与自然之间关系的误置。生态伦理学认为人与自然之间存在一种拓展意义上的伦理关系。生态伦理学思想在价值诉求上,从二元对峙到共生共荣,达到一种人与自然休戚与共的生存状态;在价值基点上,将道德关怀从人际领域扩展到自然领域,强调对一切自然存在物的道德责任与义务。在教育活动中关注生态伦理价值信念的养成,一方面要遵循自然,防止理性的“滥用”;另一方面要敬畏生命,警惕盲目的“崇高”。     

中西生态伦理思想与中国生态文明建设

生态伦理学基本理论是关于自然的价值与自然的权利以及人对自然的态度问题。中西方生态伦理文化对人与自然的关系以及人对待自然的态度都有论述,但侧重点有所不同。在中西生态伦理文化互补中,构建与生态文明建设相匹配的本土化的生态伦理学,极为重要。文本试图从宏观视野,对中西生态伦理思想文化资源进行简明梳理、整理,为确立生态伦理观,解决现代化相关问题与生态文明建设提供理论支持。     

内蒙古生态畜牧业的战略目标及其伦理分析

内蒙古自治区党委、政府出台的《关于转变生产经营方式发展生态畜牧业的意见》全面阐述了内蒙古草原生态畜牧业发展模式的基本思路、原则、目标以及所采取的具体措施。发展内蒙古草原生态畜牧业的最终战略目标是为经济和生态发展?还是为社会和人的发展?这一问题的深层内涵与当代环境伦理学、经济伦理学和发展伦理学的价值观有密切关系。只有充分吸收和利用当代生态伦理学、经济伦理学和发展伦理学的基本理论,树立现代生态伦理观、经济伦理观和发展伦理观,才能全面落实内蒙古草原生态畜牧业的科学发展观。     

应走进还是走出“人类中心主义”

“人类中心主义”是当今生态伦理学广泛涉及到的一个概念，但其内涵并未确切规定。根据生态伦理学的学科性质，应当从价值评价的意义上赋予人类中心主义确定的内涵，这就是：在人与自然的关系中应当突出人的主体地位，生态伦理学应以人类的利益为基础、出发点和道德评价的尺度。因此主张生态伦理学应该而且必须走进人类中心主义，这是生态伦理学的理论使然，实践使然，也是人类文化发展的必然要求。     

伦常明察与道德教育的奠基——舍勒价值现象学对道德教育的启示

伦常明察是现象学本质直观方法在伦理学领域的运用,指在伦常体验中,价值作为直观的内容而被给予,人类认识价值的方式不是理论抽象而是情感的直观体验.同时,情感有其自身的逻辑和秩序,不同于理智的秩序,因此不能简单地用理性来推论道德.舍勒的价值伦理学尤其是伦常明察方法对于我们重新思考道德教育的基础有深刻的理论意义和实践价值,基于此,道德教育应该摒弃相对主义的伦理观,重视直观的道德体验对于道德建构的意义,关注德育中的情感因素以及重视对学生价值感受力的培养.     

大地伦理学:批判与辩护

大地伦理学提出了一种新的生态伦理学的道德标准,把是否"有助于保护生物共同体的和谐、稳定和美丽"作为新的道德标尺.在观念向度上,"土地伦理"尝试将伦理观的视域从着眼于人与人的关系、人与社会的关系扩展到人与自然的关系;在实践向度上,"土地伦理"实质是要将人类在共同体中征服者的角色复归为共同体中平等一员的角色.大地伦理学主要遭遇"休谟问题"和"环境法西斯主义"两个方面的严厉批判."休谟问题"是大地伦理学遭遇的理论困境,"环境法西斯主义"是大地伦理学遭遇的现实困境.大地伦理学尽管自诞生以来面临种种质疑和批评,但却日益被世界各国人民所普遍接受,根本原因就在于它深刻反省了近代发展观的负面性,为解决生态环境问题指出了一个方向.     

生态伦理观指导下的生态文明建设初探

生态伦理学是一门新的伦理学,它超越了传统伦理学只关注人与人之间的关系,而是把焦点扩展到人与自然的关系。通过分析生态伦理学与传统伦理学的区别,可以提炼出生态伦理学"新"特点;并且结合党的最新方针政策,初步探讨生态伦理观指导生态文明建设的方法与建议。这对于中国特色社会主义生态文明建设有重要的指导意义。     

浅谈生物学教学中的美感教育

在生物学教学中充分挖掘教材内涵，多角度地渗透美感教育，潜移默化地培养学生正确的审美观、生态观、道德伦理观、价值观、人生观和健康的个性品质，是素质教育的重要方面。     

新冠肺炎疫情与环境伦理反思——基于小学统编《道德与法治》教科书的文本分析

新型冠状病毒引发的肺炎疫情对全世界都产生了影响。病毒是自然的,却也反映出人与自然之间的矛盾。人与自然的关系以及背后的环境伦理观会呈现在学校教科书中,并对学生的环境素养产生重要影响。本研究以人与自然互动框架以及环境伦理框架为理论指导,采用文本分析法对小学统编《道德与法治》教科书中的人与自然关系以及环境伦理观展开分析。研究表明,教科书呈现了温和的人类中心主义与整体的生态伦理意识,同时强调了人类对自然的道德责任。后续教科书可以从生命共同体角度加强自然内在价值教育,从道德责任角度提升学生对自然的理性自觉,并从文化审美角度培养学生与自然的交往关系。     

应用伦理学研究热点扫描

环境伦理学(又称生态伦理学)是关于人与环境之间关系的道德原则、道德标准和行为规范的研究,是人与自然协同发展的道德学说。它要求改变传统伦理的两个决定性概念:(1)伦理学正当行为的概念必须扩大到对生命和自然界本身的关心,从而协调人与自然的关系;(2)道德权利概念应当扩大到生命和自然界,赋予它们按照生态规律永续存在的权利。环境伦理学的主要特点是,把道德对象的范围从人和社会的领域,扩展到生命和自然界。但这不是传统伦理概念的简单扩展,不是简单地把人际伦理应用到环境事务中去,也不是关于环境保护或资源使用的伦理学。它是伦理范…     

罗伯特·彭斯:自然中成长的诗人

生态伦理学把道德义务的范围扩展到了整个自然界,提倡尊重生命,赋予动物、植物同等的生存权利;自然界具有外在价值和内在价值;用道德态度来处理人和自然界之间的关系。在自然中成长起来的农民诗人彭斯仿佛是大自然的使者,对自然万物了如指掌。彭斯的诗歌呈现出卓越的社会关怀、自然情怀和艺术魅力,他用最质朴的语言表达对自然的多重情感,体现了生态伦理学的观点。     

一节生态伦理学选修课“森林”的教学设计

从生态学角度介绍了森林的价值以及森林资源分布情况,结合重点案例讨论了森林与人类生存和生活的关系。教学过程中利用记录片和相关视频,让师生积极参与讨论,使学生从生态伦理学角度充分认识保护森林资源与人类可持续发展的密切关系。     

高职生物教学中开展生命伦理教育的探讨

在高职生物学教学中渗透生命伦理学的有关内容,并开展相关的课外活动,有助于提高学生对生命伦理观的认识,帮助学生重新建立生命观、道德观。