武当七星剑之渊源散论

武当七星剑为中国武术兵器的19种文化现象之一，考其渊源多与古人类对自然崇拜、道教法器及其与武当习武尚剑有关系．特殊的历史地理与文化构成了武当剑术同中国剑术来源的四个要素基本保持一致，也就是说道教剑文化是中国剑术的主要来源．因此，武当剑术同武术的产生与发展的历史一样，其功能演变也同样经历了一个漫长的时期．     

剑中剑

这有上百支木棒,我将行走于其中。     

剑!剑!剑!

鲜血与利剑,似乎正是中古时代的标志。一次又一次,我们在电影、书籍中看到有关那个野蛮而荣耀的时代战场,身披铁甲的骑士呐喊着荣誉的战歌,挥舞着光耀的长剑,那是一个金属的时代,利刃正是它的象征!     

武当赋

~~武当赋@黄国雄$十堰市市委组织部!湖北十堰442000     

武当乱

海拔一千多米的武当山顶,云雾缭绕,清风拂叶,犹如仙境一般。 一阵清风吹过,从太和宫走出一位年轻的道士,行色匆匆,表情凝重地向山下走去,像是有什么急事要去办。这位道士正是武当掌教无知真人的师弟智障道人,虽然年轻,但在武当里的辈分却很高,道法也仅次于师兄无知真人。江湖上人人都知道,武当高人,一无知,二智障。     

北武当

北武当原名羽山,位于吕梁山脉中段,它集“雄、奇、险、秀”于一体,素有“三晋第一山”之称,系我国北方道教圣地之一。主峰绝壁千仞,依山凿石而成的1500级“天梯”直通山顶。山中古松苍翠荫天蔽日,各种动物霄石自然天成。北武当归来,己沉已得仙风道骨矣!北武当     

武当感怀

说实话，我还不是一个虔诚的道教信徒，但当我一脚踏进道教圣地武当山的时候，我便被笼罩在一片玄妙和神秘之中。随着深入道家圣地，原先那种随意来去的心境再也无法平静，对武当道教的表层理解忽然间转换成立体的感悟，并产生了一种“酒不醉人人自醉”的感觉。早上，我们到了武当山山门，等待进山的车辆已排成长龙。这时，引人注意的是有几辆来自河南的长途卧铺汽车，不时走下几位乘客。看着他们简朴破旧的装束，便料想应是来自穷乡僻壤的一些信徒。他们显然跟大部分来此游览风光的人不同，他们为的是来这里朝拜进香。导游告诉我们，这种情…     

元代武当道教

本文所述武当道教,系指以湖北武当山为本山,以崇奉武当“玄帝”为主要特征的道教教团。宋代以来,玄帝已成为民众普遍信仰尊崇的大神,故当忽必烈营建大都发现龟蛇时,就开始崇奉玄帝。元朝统一后,玄教宗师张留孙又积极向忽必烈引荐武当道土,所以,作为传说中玄帝修真飞升之地的武当山,就成了元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场,成了与天师道本山——龙虎山齐名的道教圣地。元代在武当山传宗的主要是全真派和清微派,两派都尊     

论聚焦武当

湖北“一元多层次”战略体系,对聚焦武当提供了新契机,提出了新要求。聚焦武当具有必要性和可行性。十堰三大名片,武当不争而冠,武当山及武当文化为聚焦提供了无与伦比的焦点。提出了更改市名、赋名武当,注重拓展文化遗产和生态资源的延伸价值,把“数字武当”工程作为区域“四化同步发展”的重要着力点,推出特色城雕并引导武当文化旅游商品开发,建设知识产权强市,慎提“一县一品”文化创建等建议。     

武当县考

武当县,因境内历史名山“武当山”而得名。秦始皇命之;并于公元前221年至公元1369年间,一直沿用其名,其间历时1590年的历史,在武当山地区起过重要的政治、经济、军事、文化中心的作用。但令人遗憾的是:至今未能知其治所之所在。近两年,笔者在主编《武当山文物地图志》时,查阅了一些历史资料,辅以实地踏勘,有感如下:     

武当文物集萃

①金童捧册②玉女捧印③天罡（火神）擎旗④太乙（水神）执剑这是一组情立于真武大帝左右的铜制种像。其左右侍立的是金童捧册、玉女捧印及天罡（火神）、太乙（水神）执剑。前者优美、典雅、恭顺;后者魁伟、威武、豪放。全组神像衣着按元明宫廷典型服饰、甲胄塑造;雕刻线条满洒如行云流水,难寻始末;人物表情姿态翊栩如生,相互呼应。武当文物集萃     

手中无剑 心中有剑

上月谈到我在香港大学当学生宿舍舍监的一些感受。我当学生宿舍的舍监,有三句给自己的格言,算是我自己对于舍监工作的总结。第一句:The best regulations are not written!最好的规矩是不用明文的! 第二句:The best learning earns no credit!最深刻的学习不一定有学分!     

手中无剑 心中有剑

上月谈到我在香港大学当学生宿舍舍监的一些感受。我当学生宿舍的舍监，有三旬给自己的格言，算是我自己对于舍监工作的总结。     

简论武当武术与武当道教龟神的相互影响作用

通过查阅武当武术的文献资料并加以联系对比,结果发现了众多的以武当道教龟神命名的功法、招形名称,反映了武当武术中折射出来的武当道教文化内涵,简要论述了武当道教龟神对武当武术内功、技击方面产生的作用、影响,以及武当武术所表现出来的对武当道教门派龟神的崇拜思想。     

乌鸦与武当武术

把乌鸦作为一种神灵崇拜,并且同武当道教中的导引养生与武术中的动物象形的攻防技击相结合,是武当武术所独树一帜的。     

武当榔梅之谜

武当山自古传下一桩脸炙人口的玄门奇事,即真武“插梅寄榔”的故事.相传,真武年少时在武当山修道,由于意志不坚,返回途中,于武当磨针涧遇姥姆(紫气元化身)磨砺铁棒,真武好奇打听,方知磨针,从对话中真武顿悟“铁棒磨针,功到自成”之理,复又上山修炼,途中折梅枝寄于榔树,并仰天誓日:“吾若道成,花开果结”.功夫不负其武,四十二年的面壁修行终成正果,榔梅亦随显灵异,果然开花结果.从此,榔梅的故事得以流传.后至宋、元,武当山道士将其视为神果,山灵.明永乐初武当山五龙宫道士李素希又将榔梅