让传统文化养料滋润学生心田

(一)建设社会主义时代特色的现代新文化,是我们每个教育战线上的同志殚精竭虑的同题。上海是改革开放的前沿,建设国际经济、金融、贸易大都市的脉搏,维系着我们每颗跳荡的心。具有社会主义特色的现代文明,离不开民族文化。明确地说,必须根植于具有五千年悠久历史的传统文化;尤其是下一代,应该在他们稚嫩的心灵田野上播撤我们中国优秀的传统文化的种子。(二)如何对待我国传统文化,在我们思想上也有个认识过程。中华民族的传统文化宝库中,不可能为我们提供现成的精神养料,精华与糟粕并存。举个例子说,     

传统道德与当今世界

正弘扬中华传统文化当然无比重要,可文化是个大海,弘扬传统文化首先抓什么?最重要的,是先解决我们当前的问题:社会道德严重滑坡。而伦理道德是中华文化最精粹的部分。我们所建构弘扬的伦理道德不能离开中华五千年的文明。只在屋子里造出来,那是人造花,根本活不了;也不能从国外把花掐下来,插到我们自己的土地上。它只能在我们自己的土地上萌生。有钱只是富,有文化才高贵当前,为什么"文化"热起来,首先是人民文化生活     

中华文化的记忆

从十九世纪以来,国际学术界有关文化的定义很多,比较著名的也有一百多条。我们现在有条件跳出各个学术流派的争议,在一般意义上来描述一下文化是什么了。我们总是把人类最早在地球上活动的遗迹说成是“文化”,例如河姆渡文化、半坡文化等等,因为那里出现了人在自然界的创造。后来文化的高度成熟,     

传承优秀文化 深化语文教学

随着我国历史、文化的不断发展,先辈留给我们很多文质兼美的优秀篇章。这就为我们提供了丰富的高中语文教学素材。这些文质兼美的篇章,承载着我们中华民族优秀的文化传统。所以,在教学中,我们还要积极探索,让优秀传统文化与高中语文教学有机结合在一起,在高考和传统文化的传承上找到一个平衡点。     

新媒体时代的少数民族文化传播

少数民族文化一直一瑰宝的形式存在于中华文化的大殿上,它以其独特的魅力吸引着我们、丰富着我们的生活。我们有义务也有责任保护这块瑰宝不受文化同质化的侵蚀和影响,并能够利用这个机遇,将少数民族的文化元素很好的契合到新媒体之中,让少数民族文化这块曾经“凝固的冰”在新媒体的热度下变成“流淌的水”,让少数民族文化在世界的舞台上大放光彩。积极利用新媒体所具有的平台,结合少数民族文化特色,开创一条少数民族文化在自媒体时代的传播路径。     

关于先进文化、和谐文化、创新文化关系的探析与思考

先进文化、和谐文化和创新文化,是我们党在文化发展理念上的重大创新。我们既要看到先进文化、和谐文化和创新文化的共同性,又看到它们的差异性,使之在实践中相互促进,相得益彰。要以社会主义核心价值体系为根本,努力建设先进性、和谐性与创新性有机统一的中国特色社会主义文化。     

新学校文化建设的核心与关键在哪里

<正>我以为新建学校文化建设,首先需要做的是如何在办学目标、办学追求这些体现一所学校价值取向,或者说学校文化之魂的铸造上花气力。在我们的学校文化建设中,有一个不容忽视的问题:我们往往将学校文化和校园文化混为一谈。所以我们在建设学校文化时,更注重形式的载体,包括学校建     

王富仁谈"新国学"

现在我们的文化,实际上不仅是由旧文化组成的,也不仅仅由新文化组成。即不仅仅有中国本土创造的文化组成的,同时又吸收了西方外来文化的很多东西．我们中国文化可以说在世界上是一个包容性最大的文化。我们整个民族从整体上看是分工合作的,我们文化存在的形式陷入的是以学科的多样分工而出现的一个复杂的整体,而不再是由一个人来集中体现我们现代文化的高度。所有的分门别类的文化的学科都在旧的国学当中被排斥在外,那么对中国学术来说就不完整了。尽管研究的对象与他人有差异,但作为一种文化,思考这个问题的文化的背景要大,不仅要大,还要通,通就在于知识分子意识到研究不是为了毁坏、压制任何一个有价值的文化。这个文化背景上是广大的,在研究上是尖端的。所以从这个意义上来说,旧的国学的观念给我们学术研究带来很大的差异,所以我提出新的国学。 2006年12月14日上午,北京师范大学教授、汕头大学兼职教授王富仁,在湖南科技学院综合信息楼六会议室,与该校师生座谈,本文是对这次座谈的录音整理。     

"大学文化研究"辨析

我们现有关于“大学文化”的研究在很大程度上偏离了“文化研究”的本意。站在“文化研究”的立场上,对于大学文化的研究与分析可以而且应当成为社会文化分析与批判的一个契入点,从而帮助我们理解自身所处的时代与社会。因此,文章提倡一种“作为研究策略的大学文化研究”,着力分析大学、生产体系与权力政治之间的关联,研究大学内部各种文化现象所具有的更深刻的涵义,只有这样,我们才可能探寻大学与社会所具有的真实形态。     

周口太吴文化初探

从周口太昊文化的初步探析来看,贾湖类型文化是太昊文化,而大汶口文化也渊源于太昊文化。从而说明,周口新石器时代文化,不仅在文化面貌上有着自身的独特风格,而且在时代上或相当或早于两河流域。我们的祖先很早就劳动生息、繁衍在这块古老的土地上,而且与两河流域一样,周口也是孕育中国古代文化的摇篮。     

周口太吴文化初探

从周口太昊文化的初步探析来看,贾湖类型文化是太昊文化,而大汶口文化也渊源于太昊文化。从而说明,周口新石器时代文化,不仅在文化面貌上有着自身的独特风格,而且在时代上或相当或早于两河流域。我们的祖先很早就劳动生息、繁衍在这块古老的土地上,而且与两河流域一样,周口也是孕育中国古代文化的摇篮。     

传统文化与现代平面设计

中国传统文化博大精深，源远流长，作为平面设计师，我们应尽己之力，让我们的传统文化通过平面设计的栽体走向世界，在世界文化交流的舞台上更好地展示我们独特的文化传统和民族个性。     

语言学转向下的中华文化之思

认识来源于我们最初的分类原则,而语言是形成认识的基础之一,语言的不同往往形成不同的思维习惯,进而影响我们的文化和传统。只有认真分析语言的变化,才能在更深地理解上来了解我们的社会文化,不致于盲从西方文化。     

中西方"面子"文化差异与跨文化交际

中西方文化的差异决定了中西方“面子”文化的差异,差异主要表现在概念上、内容上、保全机制上以及所体现的价值观上。西方“面子”文化以消极面子为主,中国“面子”文化以积极面子为主,西方文化中的消极面子在中国文化中是不存在的,中国“面子”文化中所包含的道德因素在西方文化中也是没有的,我们应了解这种差异,以便能顺利地进行跨文化交际。     

论当前我国传统文化传承中的显性课程问题

当前我国学校教育传统文化传承不够,在显性课程上主要表现在课程计划中体现传统文化内容的科目、课时比例少和教材编篡中体现传统文化的内容不足两方面。为此,我们应当改进课程计划,在课程目标上充分挖掘并体现传统文化因子,在课程和结构上调整并增加传统文化的学科和课时比例,在课程内容和教材编写上拓展并加深传统文化知识素材。     

岭南传统文化之特质试析

岭南文化是中华民族的传统文化,作为地域文化其充满着活力,并且有着独有的特点。在历史的长河中,岭南文化在汉民族的形成发展上,在维护国家的统一上和团结民族上都有着很大的贡献,在中华民族文化的发展上地位也是很重要的。"重商务实,感性自然,开放兼容"等都是岭南传统文化的特质。下文我们就对岭南传统文化的特质进行分析。     

南京区域文化是古代吴地文化的一个发展

南京区域文化是南京文化的代表 ,但它在历史上又融合了北方文化的某些特性 ,正是在此意义上 ,我们说南京区域文化是古吴地文化的一个发展。而要对此作深入而全面的认识 ,我们必须利用多学科的知识 ,去认识古吴地文化及其历史各个时期的情况。     

广告文化向社会大文化的泛化

广告在我们的生活中扮演着越来越重要的角色,作为一种文化现象,广告文化是一种社会亚文化,但是作为一种文化影响,广告文化正向社会大文化泛化,其趋势已由广告在现代社会中越来越重要的影响力所显示.大众文化的生产表明,广告在很大的程度上决定着各种文化的走向和出发点.深刻认识广告文化的这一特点,有利于我们充分利用和发展我们的社会大文化体系,健全文化的发展格局,为我们的社会生活创造一个更优化的人文环境.     

开展赵王城遗址研究有重大意义

近几年来,邯郸赵文化的研究得到市委市政府的高度重视。去年2005年市委杨书记在落实赵文化工作会议上提出了加强“赵文化”的问题,邯郸市委也提出了文化兴市的口号,“赵文化”也是我们邯郸市文化最精要、最精华、基础雄厚的一个文化,所以赵文化的研究对我们邯郸市,实行文化兴市     

中学英语教学中文化知识的导入

语言和文化本质上是水乳交融、不可分割的,因此在英语教学中应该在传授语言知识的同时,导入文化知识。中学阶段是学生学习英语的黄金时期,因此我们要高度重视这个阶段的英语文化知识的导入。这要求我们在大纲设计、教学活动实施的各个环节注意把文化知识融合到英语教学中。