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汉魏时期的石刻,尚无镌刻书撰人的习惯,随之产生＂汉必蔡邕,魏必钟繇＂的附会想象。其中,以撰人代替书人的情况较为多见,也有一些是据传闻臆测的,这些都是由历史认识局限造成的。 相似文献
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北京师范大学图书馆所藏《六书故检字》一书,其撰者本名为归曾祁,而非杏书氏,故该馆馆目及相关的古籍总目应该进行重新著录。此书所依之底本应该是翻刻明本,故可能为《六书故》一书提供一个新的版本;同时,通过此书前所附的缪荃孙跋,又可以为《书目答问》一书的撰者提供一个新的佐证。 相似文献
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经学博采录十二卷 清桂文灿撰 清光绪广雅书局抄校本
《经学博采录》一书为清代学者桂文灿多年采集整理清代经学家轶行著述，以记录为主旨，佐以学术评论的著作。书中记录为人熟知的重要经学家和众多并不知名的经学家，为后世学者所称道。 相似文献
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吴希贤（1911～2001年），河北省冀县（现为冀州市）人，高小（六年）毕业文化程度。1926年经人介绍到北京琉璃厂南阳山房古书店学徒，从此结下长达七十多年的终生书缘。吴希贤的早期书业生涯，据孙殿起所撰《贩书传薪记》《琉璃厂书肆三记》以及雷梦水撰《琉璃厂书肆四记》等文献记载，可以知其大略。 相似文献
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《中国典籍与文化》2000,(1)
陆增祥(1816—1882),字魁仲,号星农,江苏太仓人,著名金石学家。其主要著作《八琼室金石补正》,是继王昶《金石萃编》之后,集金石学大成的巨著,历来受到学术界的重视和好评。然而,其是否撰有"三百砖砚谱",却始终是个谜。据(宣统)太仓州志艺文编记载,陆氏撰有"三百砖录"。民国刊本《八琼室金石补正》章钰之序中,却说陆增祥撰有"三百砖砚谱"。1997年江苏古籍出版社出版的《江苏掌故》一书中,还收有"陆增祥三百砖砚斋"一文,文中讲述了陆增祥因撰有三百砖砚谱而将室名定为"三百砖砚斋"的故事。然而,遍查有关资料,却始终没有发现陆增祥所撰的"三百砖砚谱"流传。那么,陆增祥是否撰有 相似文献
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《孝纪》撰者蔡保祯字端卿非字瑞卿提要卷61史部传记类存目三云:"《孝纪》十六卷,明蔡保祯撰。保祯字瑞卿,漳浦人。" 按谓保祯字瑞卿误。《孝纪》卷首有朱露、林日瑞二序,皆称保祯字端卿,卷端自署为"明清漳蔡保祯端卿甫",亦明言端卿为字。谓字瑞卿误承先前成书的《续文献通考》,是书卷165称保祯字瑞卿,并宜订正。 相似文献
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《四库总目提要》卷一二五子部杂家类存目二云:"《海蠡编》二卷,浙江巡抚采进本。明袁士瑜撰。士瑜号七泽,公安人。即宗道、宏道之父也。其书大旨以儒释二家同源异派,或援释疏孔、或证孔于释,谓濂洛诸儒于圣人书诠释妙畅,如樽注海,是编如蠡注海, 相似文献
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元代类书《群书通要》不著撰人,阮元依据卷首元大德三年王渊济序,认为编者为"蒙翁"、"嘿斋",但"未详其人".本文通过与《精选唐宋千家联珠诗格》诸序的比较分析,论证传世本《群书通要》王渊济序实属伪造,其中所谓"蒙翁"、"嘿斋"即宋末元初人蔡正孙、于济,其人与《群书通要》并无关联.《群书通要》的编者、时代及流传刊刻情况亦需重新加以考察. 相似文献
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何歆字子敬,博罗县人。弘治六年(1493)进土,徽州知府。刻书: 《篁墩程先生文集》九十三卷《拾遗》一卷 (明)程敏政撰明正德二年(1507)刊。(见:②、③、⑤、⑦) 相似文献
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汪洙及《神童诗》考辨 总被引：3，自引：0，他引：3
关于汪洙及其《神童诗》,学术界目前存在一些错误认识。汪洙是北宋人,明代有多种书记载他官至观文殿大学士(在宋代相当于副宰相、执政大臣),著有《神童诗》。这种说法流传至今,多被采信。本文根据汪洙同时代人、后辈亲属及宋元明州地方志的可靠记述,证明汪洙生前只作过品阶最低的州助教,对其撰神童诗数十首一事也提出质疑。 相似文献
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二十一世纪的主流经济学──评《信息经济学》笑丛由马费成教授主撰的《信息经济学》一书,是迄今为止我国对信息经济研究最全面、系统的一部理论专著。通读全书,给人一个强烈的感受是：这是一部集大成的力作,它不仅充分展示了信息经济学理论体系的全貌,而且使这门新兴... 相似文献
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