基督教青年会对东北近代体育发展的推动作用

基督教传入我国后,基督教青年会在全国范围影响力日益加深,在东北地区发展尤为蓬勃,基督教青年会对东北近代体育的发展起到了巨大的推动。     

清未民初东北基督教会自立活动初探

清末民初,在广大爱国信徒的推动下,东北地区基督教会开展了一系列的自立活动,这些活动是东北基督教会“三自”爱国运动的先声。     

清末民初东北基督教会自立活动初探

清末民初,在广大爱国信徒的推动下,东北地区基督教会开展了一系列的自立活动,这些活动是东北基督教会三自爱国运动的先声。     

基督教青年会与近代中国体育事业发展

作为近代历史上规模较大的外来社会团体,基督教青年会在我国近代体育事业发展历程中扮演了重要角色。从历史渊源上分析,基督教青年会引入中国具有其历史必然性。     

《中国图书馆分类法》(第五版)B97基督教类目修订建议

在实践中,图书馆对基督教文献的分类出现了一些错误,根本原因是《中图法》B97基督教类目设置存在一定的问题。这些问题主要表现在圣经分类不当和宗派分类不当两个方面。由于犹太教、基督教和伊斯兰教存在着很深的关联,因此圣经的内容与另外两教的经典存在诸多相似或相同之处。基督教在天主教、东正教和新教三大教派外,还存在若干小教派。宗教领域虽然冷门但不可忽视,应尽快修订类目使《中图法》更符合实际,更为专业化、科学化。     

近代山东基督教新教档案史料研究

近代山东作为西方基督教新教差会最早活动地区之一,先后有英国、美国、加拿大、德国等国40多个新教差会派传教士来山东传教,对近代山东的教育、医疗、慈善等事业产生了重要影响。笔者在研究近代山东基督教史之余,也对目前国内档案馆、图书馆所见所知的近     

伪满时期的日系基督教

日系基督教是在侵华背景下产生的,是一个特定历史时期的畸形产物,是为日本侵略服务的工具。随着日本的战败,日系基督教也烟消云散。     

基督教徒忻都妻也里世八墓碑

2002年国家图书馆金石组在整理周绍良先生捐赠的拓片中发现一张基督教的碑文拓片。此碑发现于1981年扬州,碑文刻有汉文、古叙利亚文。从此碑文看:(1)基督教文化的传播。(2)关于碑额的浮雕。(3)墓主的身份。(4)墓主的宗教派别。此碑的发现为研究基督教史提供了最直观的史料。     

19世纪初:中国“新学”的起点

本文简略回顾以西方近代科学技术与思想观念为核心的中国“新学”产生、发展之历程,着重对基督教传教士译著西书的规模、内容进行梳理。结论为：基督教新教从19世纪初开始人华传播,中国“新学”是与之相伴而生的。     

19世纪初:中国"新学"的起点

本文简略回顾以西方近代科学技术与思想观念为核心的中国"新学"产生、发展之历程,着重对基督教传教士译著西书的规模、内容进行梳理.结论为:基督教新教从19世纪初开始入华传播.中国"新学"是与之相伴而生的.     

日伪在东北地区创建的博物馆及其评价

当我国博物馆史的研究已经从全国逐步转入地区博物馆史研究的时候,东北地区博物馆史却很少有人问津。仅有的几篇文章也主要以资料汇辑和史实叙述为特征。因此,全面而深入地研究东北地区博物馆史,确属必要。     

粤港美三地馆藏美国长老会华南教会档案史料

在对中国历史的研究中,基督教在华传教史目前仍属于一个尚待开拓的研究领域。其中,教会史档案资料的零散分落是当前面临的一大问题。关于这一点,国内外学者近年来皆表达出学界须加强彼此交流和进一步公布已整理     

传教士对我国近代图书馆的影响分析

在西学东渐的过程中,传教士担当着文化交流的媒介,其本意是为了宣传基督教,向中国传播"上帝"的福音。但是,其最初计划基本上都是以失败告终的,当时中国各阶层在"独尊儒术"传统思想影响下,对于基督教表现出较大的反感和排斥。后来,传教士改变其最初的传教策略,重点是以西方的先进科技     

基督教的延续探析

基督教作为西方国家民众信仰的主要宗教经由历史长河的冲刷依然有着旺盛的生命力．其存在的模式值得中国传统文化主流的儒释道的学习,通过对基督教和其他世界性宗教纵向或横向的探讨．本文试图从教理方面进行分析进而得出基督教长盛不衰得以延续的原因。     

中国家谱文献中的基督教历史遗迹

中国家谱是一种传统而私密的历史文献。随着社会的变迁,西方基督教文化的传入,少数家谱记载了西方基督教文化进入中国传统社会生活的现象。     

青岛基督教建筑文化遗产的空间生产机制

作为一种较为特殊的宗教场所,被认定为文化遗产的基督教建筑,处于宗教空间与大众生活空间的交汇处,其影响不仅限于宗教范畴,也涉及世俗领域。基督教建筑文化遗产的空间生产是一场连续的政治、宗教、资本实践,在不同的历史阶段及社会背景下,通过不同的动力机制,促成了基督教建筑和与之相关的社会空间和城市景观的再生产。作为文化遗产的基督教建筑不仅是社会历史的象征,也参与建构社会历史,生产社会结构,维系社会关系。青岛的基督教建筑是青岛近代史的产物,同时也主动地参与了社会变迁中的社会建构。     

基督教文化对黔西北彝族民间音乐文化的渗透

基督教音乐是西方音乐艺术的源头和精髓,赞美诗是基督教音乐文化中最重要的组成部分,以其运用民族的语言、通俗易唱、和声丰满、灵性充盈而普及到全世界,在各国的基督教教堂中扎下根基,得到传扬。自t904年,英国牧师党居仁在赫章、威宁传教途中招收彝族入教以来,黔西北彝区的基督教活动一直延续不断。基督教文化在黔西北彝区一百余年的侵蚀与渗透,深刻地改变和影响了当地彝族原有的文化样式,特别是赞美诗音乐的传播,很大程度地改变了信教彝区的民间音乐文纯椿式。     

培正中学与近代中国教育自立

1889年创办的培正中学,是一所由华人自主创办、华人捐资、华人管理的基督教中等学校,本文通过其创办缘起、发展、经费筹措等方面的考察,以其为典型个案展示近代基督教教育中国化的艰难历程。     

基督教首抵关东教士考

第一个到中国东北的基督教传教士郭实腊的目的并不仅仅是为了传教,而是侦察情报。     

改革开放以来国内基督教图书出版面面观

正基督教"与东方的对话",追求对佛教、印度教、儒教、道教等东方精神和灵性的认识和理解,为长期处于萌芽状态的学术对话类基督教图书出版提供了丰富的资源。1949年新中国成立后,百业待兴。国内出版部门逐渐恢复,但是基于种种原因,对基督教图书出版限制较多,国内出版的基督教