八股文刍议

百余年来,八股文一直被众多中国人嘲笑、痛骂,但在20世纪中叶以后,嘲笑、痛骂八股文的人已很少知道八股文为何物了。作为一种曾经对中国社会发生过重大影响的文体,今天的人,还是有必要对它作些了解的。     

莫把企业报当作“敲门砖”

鲁迅先生在30年代初“中国左翼作家联盟”成立大会上发表了《对于左翼作家联盟的意见》的讲话。他对文学战线上的人提出了“韧”的要求。即要求文学战线上的人对待文学不能像前清作“八股文”采取“敲门砖”似的方法。意思是说,前清的八股文原是进学作官的工具,只要中了秀才举人,便可扔掉八股文,一生中再用不到它了,所以谓之“敲门砖”。笔者从事企业报采编工作已有几个年头,常常听到同行们发出这样的喟叹:“通讯员队伍变化太频繁了,他们刚刚对新闻熟悉一些,就提拔的提拔、调     

新八股文

新八股文是个什么玩意儿?按照我的看法,应该是旧八股文的翻版,属于旧八股文的儿子、孙子辈、沿袭了它们老祖宗的传统:文体结构、格式千人一面;作文的人虽各不相同,但作出的文章,却是依照一个"模子"套出来的.     

《明代八股文史》出版

湖南人民出版社原副总编辑龚笃清撰著的《明代八股文史》,2015年1月由岳麓书社出版。八股文是明清两代用于科举取士、有着特殊规范的一种解经专用文体,在明清科举制度中起着"灵魂"作用。该书考察八股文的发展规律,将明代八股文的发展演变分为七个时期表述,依次是洪武:为科举选才而创制八股文;从建文到天顺:明经义向八股文演进的时期;成化与弘治:八股文的成熟期;正德到嘉靖:明代八股文的繁盛时期归有光;隆庆和万历:明代八股文的变革期;万     

明清之际顾炎武八股文观新探北大核心

明末清初思想家顾炎武提出"文须有益于天下"的文章观,影响了后世。顾炎武在其著作中多次贬斥八股文,而被今人推为批判八股文的先驱。但是将八股文置于顾炎武的文章理论的角度来考察,顾氏似乎并不应该对八股文"深恶痛绝"。今人将顾炎武文章理论作为全盘否定八股文及科举制度的依据,脱离顾氏文章理论,是片面的并且存在着明显局限性的运用。     

八股文起源与《论学绳尺》

什么是八股文？《中国大百科全书·中国文学卷》的介绍是：“明清科举考试所采用的一种专门文体。又叫制艺、制义、时艺、时文（相对于古文而言）、八比文等。它要求文章必须有四段对偶的文字，总共包括八股，所以称为八股文。股或比，都是对偶的意思。……全文由破题、承题、起讲、入题、起讲、中股、后股、束股、大结等部分组成。”八股文随着明清科举考试而风行几百年，前人对它有两种截然不同的评价，一种可以以焦循、周作人等为代表，焦循在《易余龠录》中说：“（八股）询可继楚骚、汉唐诗、宋词、元曲，以立一门户。……汉则专取其赋…     

党八股:中国共产党宣传工作的反面概念

<正>党八股是中国共产党宣传工作中的一个否定性用语。特指党所领导的宣传、文化战线上的一种教条主义文风。八股,又称八股文,原是中国明、清王朝科举考试所规定的专用文体。八股文有固定格式,由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成。后四部分讲究"体用排偶",即每部分使用两股排比对偶的文字,共八股,故称八股文。文章主体部分要求仿照古人的观念和语气写作,即"代古人语气为之"。就此毛泽东说:"揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看,号召人民起来反对老八股、老教条,这是五四运动时期的一个极大的功绩。"[1]鲁迅在《透     

华人本土传播学研究的进路与策略

当代世界秩序正在发生根本性的变化,其发展趋势和走向日益显现出中国在世界格局中的地位在上升,重要性在增强.西方学界也慢慢改变了过去对待中国的态度,中国文化、"中国元素"不但不再是嘲笑的对象,而且往往成为新观念新思想的来源,这使得越来越多的人感觉到中国学术的重要性.     

反对新闻八股

现实生活丰富多采,客观事物千变万化,作为报道新近发生的客观事实的新闻,更要不拘一格,灵活多样,不应写成八股文。八股文是新闻的大敌,它把新闻这个从内容到形式都崭新的东西变成了僵死的教条。不错,新闻应有标题、电头、导语、主体等部分组成,要有五个 W,但这并不意味着要写成八股文。纵观新闻八股,大抵有以下几种表现。语言概念化。不是用新鲜活泼     

遥想辜鸿铭

辜汤生(1857-1928),字鸿铭,号立诚。他生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊等9种语言,获13个博士学位,倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》《中庸》用英文和德文翻译到     

徐寿与近代科学图书翻译

清末科学家、科技图书翻译家——徐寿(1818—1884)逝世即将一百周年了。徐寿一生主要致力于科技图书的翻译工作,在引进与传播近代化学知识方面起到了先驱的作用。徐寿字雪村,江苏无锡钱桥寿岗人。青年时期的徐寿便认识到八股文对改造中国毫无用处,毅然放弃仕途,专攻科学技术。当时,一般知识分子仍热衷于走科举做官的道路,对“格致”之学则是鄙薄的。徐寿此举反映了他的勇气与远见卓识。他与挚友华     

八股文批评范畴之“气”论

在八股文领域,关于"气"论,各家各派皆承其诗文理论,略有发挥。就"文气"的各种层面来说,八股文批评家论述较多的还是文章之气,即文章中所体现出作家的精神气质和个性特点,这不仅是文学鉴赏和文学批评的原则,也是文学创作的要求,即写作必须表现出作家的艺术才能之"气",文章也必须显示出作家的精神品格之"气"。因此,八股文创作的主体论依然是"文气说"的核心。     

声音

东方朔:《中国教育:永不道歉,决不反思!》 近几十年的教育使中国大陆基本没培养出世界级的科学家。有些在美国的中国学生甚至说,在中国上大学是浪费了时间和青春,不知那些园丁们听了有何感想?! 难道中国人天生弱智,朽木不可雕吗?错!历史一次次地嘲笑和质疑我们这个象牙宝塔式教育的合理     

记者部落

在我国新闻采访领域,女性采编人员在数量上已经完全撑起了半边天。那么,女性在传媒中的作用是否因人数和比例的增加而增长?女性传媒人在事业发展空间中存在的问题有哪些?媒体是否提供了两性平衡的工作环境?本期新闻茶座试对以上问题进行思考。在“媒体和大众以痛骂经济学家为乐     

易建联涉假，何以利吾国

《体育画报》调查易建联年龄造假事件之后,有编辑约我写文章,我到搜狐网的专题看了些网友评论之后,惊讶得说不出话来。我什么都想到了,就没想到跟帖中几乎一边倒地痛骂《体育画报》和记者。说出真相的人被群众围殴,这是一个相当深刻的社会现象。     

狂儒怪杰辜鸿铭

辜鸿铭何许人也?他生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言,获13个博士学位,倒读英文报纸嘲笑英国人,说美国人没有文化,第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌,向日本首相伊藤博文大讲孔学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往,讨论世界文化和政坛局势,被印度圣雄甘地称为"最尊贵的中国人"。     

档案记载民国时期河北省县长考试情况

与中国而言．科举考试古来有之．是选拔官员的主要途径之一．制度完备．历朝历代对其记述也较为详尽．直至清末．方才废除。八股文成了历史。但通过考录制度选拔任命地方官员的方式仍在继续。河北省档案馆就珍藏着一份民国时期．上呈给时任河北省政府主席商震的《河北省县长考试及格人员题名录》,     

“时务文体”溯源

时务文体自中国新闻业诞生之初就已成为新闻写作文体中较为独特的标志和典型风格,而对于早期的新闻记者来说之所以能轻而易举的驾驭这种报章新文体,追根溯源或许应该从中国传统策试文化中寻找原因。时务文体不同于桐城派古文,它半文半白的风格以及对当时国情的批判和建议,是继承了策试对学子安邦治国能力的考察,也突破了八股文风的思想束缚,成为新闻文体中的一股清流。     

"党"与"档"我深深的眷恋

1982年18岁的我刚一出校门,就分配到恩施州档案馆工作.当时,我对档案馆一无所知,以为"档案馆"便是"党案馆",着实让人嘲笑一番.     

摒弃新八股

近年来,笔者担任理论刊物的编辑工作,通过阅读、编辑、收听理论宣传文章,所见所闻,深深感到:八股文风还没有完全废止,空洞抽象的调头和教条主义的议论也屡见不鲜,它们还在某种程度上、某些角落里愚弄人民,污染空气,妨碍社会主义精神文明建设。下面,不妨剖析一下新八股文风的各种具体表现形式,希望引起大家的重视,以便一起来肃清它的流毒和影响。