谭嗣同激进的社会变革观与不可行性之浅探

谭嗣同是清末杰出的社会改革家 ,面临中华民族亡国灭种的危机时局 ,提出了“大变、快变、全变”的激进变革观。谭氏过激的变革思想并不能改造中国 ,流于破产 ,最终以身殉法。它的不可行性值得后人去探析 ,对今天的中国深化改革是一种历史的借鉴     

关于《浅析孙中山自由观》的文献综述

孙中山的自由观给中国政治发展带来了深刻的影响,其集体主义自由观以牺牲个人自由为前提,强调国家自由的优先性,导致了自由的内在矛盾和现实困境。然而我们研究孙中山的自由观,并不是为了否定而否定,而是为了更好地纪念他为我们实现国家的富强、民主、文明,为我们解决探索道路上遇到的自由民主问题作出的不懈努力,同时也是为了丰富孙中山思想的理论体系。因此,研究孙中山先生的自由观思想具有理论和现实的双重意义。     

论孙中山的法治思想

从法学和历史学的双重视角,对孙中山的法治思想进行考述与透析.法治是被作为与人治相对立的治国方略,内含追求巩固国本、完善政治等价值,它是法律得以完全实施的保障,其中枢机关是国会;民权是法治的基本条件,法治是民权的有力保障,二者的共同敌人是封建专制;法律与权力之间是"体"与"用"的关系;此外,司法独立和律师自由,也是孙中山追求的理想社会目标.     

试论孙中山的国民人格观

孙中山认为中国未能走向富强和现代化的一个重要原因是国民劣性人格因素所带来的负面影响造成的。孙中山在剔除传统人格劣势，发扬传统人格精华并结合新时代要求的基础上，提出了新时代的国民人格观。孙中山提出的新型国民人格观，在心理结构和模式上包括了认知、情感、意志和行为方式等各方面，它所体现的社会政治生活的具体内容是集民主、科学、道德和古今中西人格之长于一体的崭新人格     

谭嗣同与陈宝箴：以谭嗣同戊戌年拟赴日本事为中心

谭嗣同在一封书信中提及自己将与姚锡光赴日考察,因迟到及受父亲谭继洵的阻止未能成行,但在湖南巡抚陈宝箴的电文中,赴日的人选是蒋德钧：史料在这里出现了不一致.这种错位,还体现在谭嗣同书信中所叙陈宝箴的殷殷求才,与谭嗣同在湖南维新运动中并未担任要职,以及二人对南学会及时务学堂的不同认知上.维新人士与地方督抚对变革事业认识的错位,为湖南维新运动中产生冲突埋下了伏笔,是湖南维新运动失败的重要因素.     

孙中山与章太炎民主主义思想的比较

孙中山与章太炎社会历史观的不同 ,导致了他们政治思想上的分歧 ;这种分歧主要体现在政治制度模式的选择上 ;这种分歧是由于他们社会历史观不同 ,对怎样才能提高政治运作效率的理解及两人社会经历不同所造成的     

孙中山与治淮

孙中山着重从致灾的社会因素出发,探究了近代淮河水灾肆虐的成因,提出了标本兼治的较为系统的治理构想.这些构想是其民生主义理论以及民主革命思想的有机组成部分,它推动了南京国民政府的导淮活动,对当今淮河的治理工作仍有重要参考价值.     

谭嗣同的佛学思想探微

谭嗣同由一个郁闷的儒生到崇尚佛学解脱心理困境,既与其个人经历有莫大关系,也与其平生志向有关.接受佛学不仅使他得到新的思想营养,还使他得到温暖的人际环境和新的人生境界.他所吸收的佛学内容如"无我"、"平等" 、"心力救世"等,是他解脱心理困境和拯救社会的主要思想资粮.     

“同质的平等”观与“异质的平等”观——后现代主义的解读

“平等”不是平面的,不同的平等观有着不同的含义,有的甚至还存在着质的差别。在异质的平台上,“同质的平等”观和“异质的平等”观针锋相对,它们分别与现代主义和后现代主义相对应。在本质主义的基石上,现代主义奉行“同质的平等”观。针对这种平等观的危害,后现代主义针锋相对地提出“异质的平等”观,以期进行“疗救”。对于今天逐渐开放、走向多元化的中国而言,这种疗救的尝试是很有意义的。     

庄子与柏格森的语言观之比较

柏格森指出了语言符号的局限性,认为它是僵化的、静止的和空间化的,因而无法表达动态的、整体性的和时间性的心理绵延,庄子也论述了言不尽意的语言观。他们都认识到语言不能表达直觉,不能认识实在,而他们的哲学著作都具有文学特质,都采用诗一般的语言,构建了他们独特的诗化哲学。     

毛泽东和邓小平的开放观之比较

本文着重阐述从毛泽东到邓小平的有关开放观的基本观点和发展线索,揭示出二者的历史继承性以及毛泽东这一理论的时代局限性,从而明确了邓小平的开放观的理论渊源和现实基础。再现两位伟人,特别是邓小平对马克思主义的发展和贡献,对唯物史观的丰富和完善。对我国社会主义初级阶段建设有中国特色的社会主义现代化,坚持改革开放具有现实意义,也对世界社会主义运动产生深远的影响     

孙中山与新兴知识分子的关系刍议

辛亥革命前夕,孙中山的革命主张得到新兴知识分子的支持,双方曾一度紧密合作并成立了同盟会,但由于各种原因,这种联合很快就破裂了。本文将试析其因果。     

柏格森空间观与马克思空间观比较研究

本文将法国现代哲学家柏格森的空间观和马克思主义的空间观做了对比研究。柏格森认为空间是人类意识对自身进行客观化之后的产物。马克思主义认为人空间观念是人类实践的产物。两位哲学家的共同之处在于,他们都认为空间观念具有后天的建构性。     

朱熹、胡适作文教学观之比较

朱熹的作文教学观是重读轻写 ,认为“道”是诗文的根本 ,文本于道 ,文便是道 ;胡适认为作文是语文教学的主要目标 ,发表是吸收的利器。二人观点差异产生的原因在于教育目的不同 ,其观点对当今作文教学有值得借鉴之处 ,当然 ,也有不足。     

共产国际与孙中山国民党

本文通过对共产国际如何与孙中山国民党建立联系、发展及对中国国民党的影响的论述,阐释了中国革命初期,共产国际对国民党的影响,及对中国共户党与国民党第一次合作所起到的历史作用。     

孙中山的体育思想与实践

孙中山是近代中国资产阶级革命的领袖,他的体育思想应视为教育理念之先:强国保种、提倡军事体育,重视传统体育、学习现代体育,亲身实践.持之以恒的体育思想表现出了爱国主义、民生性、先进性和实践性的时代特点.推动了近代中国资产阶级革命运动,促进了民国体育事业的发展.     

奥林匹克竞技观与我国当代竞技观之构建

通过对奥林匹克竞技观产生的社会渊源及其实质的分析,指出了由于历史的原因,中国传统竞技观忽视了奥林匹克竞技观的实质,导致了出现片面的竞技观。同时,为构建我国当代竞技观提出参考意见。     

由民众与政府互动看政务微博

近两年微博客作为网络媒体的新兴势力风靡我国。本文从微博客的定义和传播特点入手,结合当前我国政务微博炙手可热的发展现状,解析了政务微博盛行的原因及存在的问题,认为只有政府部门制订并完善相关规章制度、各级地方党政机构做好政务微博运营的具体工作、提升微博客尤其是政务微博客的媒介素养,才能促成政府议程与公众议程的良性互动。     

论孙中山在讨伐老桂系之战中的政治军事策略

本文论述了孙中山在1920和1921年两度讨伐以陆荣廷为首的老桂系的战争中的政治军事策略。     

孙中山先生民族主义思想成果的形成与发展

民族主义在世界和中国近代史上一直发挥着巨大作用,可是,长期以来思想文化领域对这一问题缺乏充足的研究。20世纪以来的历史证明,民族主义思潮有复杂化的趋势,这一问题是摆在我们面前的一个艰巨的思想史课题。