怎样认识微分——学习马克思《数学手稿》的体会

十九世纪下半叶,伟大的革命导师马克思,为了批判唯心论和形而上学的宇宙观在自然科学中的统治地位,确立辩证唯物主义的宇宙观,对数学特别是微积分,进行了深入的研究,写下了许多读书笔记和研究手稿。马克思在《数学手稿》中,着重对导数和微分概念及其本质怍了辩证唯物主义的精辟分析,彻底消除了微积分的神秘性和微积分理论中的种种资产阶级偏见。马克思的《数学手稿》是马克思主义的珍贵文献,是用唯物辩证法研究自然科学的光辉典范。     

马克思、恩格斯的数学观对当前大学生的启示和指导作用

文章提出在当前数学教育教学改革中,大学生出现的对数学学习的态度和认识的问题,强调要学习马克思、恩格斯对数学高度重视并深入研究数学的精神,分析了马克思在他的《数学手稿》和《资本论》中是如何研究、运用数学的,指出用马克思、恩格斯的数学观来指导和改进我们当前的大学生学习数学的态度和方法,并以此来推动数学教育教学改革。     

谈谈对导函数的认识——读马克思《数学手稿》的一点体会

马克思的《数学手稿》,闪耀着唯物辩证法的光辉,是用马克思主义指导数学研究的光辉典范。我们怀着激动的心情,学习了手稿中部分论文。下面,将我学习《论导函数的概念》的体会作一汇报。     

数学·哲学·马克思——马克思有关数学的重要论述学习札记

本文通过对《马克思数学手稿》以及有关数学的重要论述的分析,阐述了马克思为什么要学习研究数学以及马克思数学思维方法等问题,最后指出马克思在揭示数学中丰富的辩证法方面留给我们的启示。     

评朗兹胡特和迈尔对马克思主义的“重新理解”

围绕马克思《1844年经济学一哲学手稿》所进行的持续了半个多世纪的世界性争论,最先是由德国社会民主党人朗兹胡特和迈尔所挑起的。1932年,他们编辑出版了《历史唯物主义,卡尔·马克思早期著作集》,首次用原文发表了马克思的这篇《手稿》。在这个集子的导言里,他们最先提出了对《手稿》的解释,并第一个提出了根据《手稿》来“重新理解”     

马克思对美学研究的重大贡献——浅论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的美学思想

马克思写于1844年的《1844年经济学哲学手稿》(以下称《手稿》),是马克思早期的一部重要著作。在这部《手稿》中,马克思用唯物主义的立场、观点、方法,对当时资产阶级的国民经济学和黑格尔的唯心主义哲学作了分析和批判。正如这部著作的题名所示那样,《手稿》不是一部美学专著,马克思一生确实也没有写过一部系统的、专门的美学论著。但     

美和“美的规律”是劳动创造的吗?——兼谈对马克思《手稿》的理解

有些同志把马克思《一八四四年经济学哲学手稿》说成是美学著作,说马克思在这里研究了美的本质和美的规律。我认为这个说法并不是实事求是的。事实上,在《手稿》里,马克思试图从唯物主义和共产主义的立场出发,对资本主义经济制度和资产阶级经济学进行批判性的考察,对自己的新的哲学、经济学观点以及对共产主义、人道主义问题进行了综合性的阐述。不错,马克思在《手稿》里有几处谈到了“美”,但是,由于《手稿》内容的主旨     

资本主义再生产中价值增殖与价值实现的矛盾——学习《<政治经济学批判>(1857—1858年草稿)》札记

《资本论》可谓博大精深,然而它还不可能完全容纳马克恩极其丰富的经济思想,在他为创作《资本论》而写下的篇幅浩瀚的经济学手稿中,就有不少重要的理论内容、精辟的论断、透彻的分析没有或没有完全收入《资本论》中。这些手稿记录了马克思长期研究资本主义经济运动规律的进程、方法和多方面的成果。近几年来,马克思的经济学手稿越来越受到国内外学术界的重视,已经成为《资本论》研究的一个重要方面。为了有助于广大政治经济学教师了解和熟悉这些宝贵的文献,并在此基础上更深刻地理解马克思的经济理论,特别是马克思经济思想的结晶《资本论》,进一步提高马克思主义政治经济学教学质量,我刊自本期起将在《读书札记》专栏中陆续刊登一些学习和介绍马克思经济学手稿的文章,供教学中参考。     

呼唤巨人的时代——学习《自然辩证法·导言》的启示

恩格斯不但是伟大的革命家、思想家,而且是伟大的理论家、科学家。他在创立辩证唯物主义自然观的过程中,五十岁以后还勤奋地进行数学和自然科学方面的系统学习,用了大量的精力研究了数学和自然科学的理论和技术方面的大量材料,用自然科学的最新成果论证了自然界的相互联系和相互转化的发展学说。他的《自然辩证法》和《反杜林论》,最集中地反映了这方面的研究成就。这些光辉论著,为马克思主义世界观奠定了坚实的自然科学的基础。《自然辩证法》是恩格斯未完成的哲学论著,是对自然科学发展史完整系统的理论概括和科学总结,是运用科学的唯物史观研究自然科学的典范,其中的《导言》部分,集中论述     

马克思主义与数学的特殊关系

无产阶级革命导师马克思和恩格斯,为了无产阶级解放这一崇高目的,在创建马克思主义理论的过程中,刻苦钻研数学,通过对微分和积分等数学知识的运用,深刻地揭示了资本主义经济规律,写出了《资本论》等辉煌巨著。他们在研究社会科学时,还探讨了数学本质,写出了富于创见的《数学手稿》等数学论著。马克思主义和数学相得益彰,是哲学、政治经济学理论与数学有机结合的光辉范例。     

核心价值观中自由理念之马克思成分分析

学界对社会主义核心价值观中自由理念之源的研究没有聚焦于《资本论》及其手稿关于自由理念的论述。其实,《资本论》第一卷阐明的价值规律及其"等价交换"原则构成马克思自由观的逻辑前提;关于资本产生的"历史条件"论述构成马克思自由观的重要内容;《政治经济学批判(1857—1858年手稿)》从历史的角度正面肯定资本主义商品经济对实现人类自由的历史作用。以《资本论》及其手稿为主体的马克思著作为确立无产阶级核心价值观——自由理念奠定了经济学基础。马克思在经济学领域关于自由的这些思想对于推进社会主义核心价值观的研究与实践具有直接的现实意义。     

从《手稿》到《神圣家族》——马克思现实主义文艺思想的确立

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》从宏观的角度阐述了一系列的文艺美学思想。在《神圣家族》中，马克思系统评论了欧仁&#183;苏《巴黎的秘密》的创作，并对“青年黑格尔派”关于长篇小说《巴黎的秘密》的评论进行了评论。《手稿》和《神圣家族》是马克思现实主义文艺思想的最初形态和表现。     

异化劳动与私有财产：结论产生的过程与原因——《1844年经济学哲学手稿》的文本分析，兼论其过渡性

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中认为，异化劳动是私有财产的根源，这个论断是错误的；后来在《德意志意识形态》中，他得出了与之相反的正确结论。对《手稿》的文本分析可知：费尔巴哈式的人本主义框架是其错误结论的根本原因。其实，“异化劳动”概念本身就表征了马克思的人本主义思路，而人本主义思路则预示了其错误结论的逻辑必然。相应地，判断《手稿》的性质与地位，也应以异化劳动与私有财产为主线，从两个方面来进行：（1）《手稿》整体结构中关于异化劳动与私有财产问题的前后逻辑关联，这是内部的文本梳理；（2）借助《形态》中关于异化劳动与私有财产问题的正确论断来反衬《手稿》，这是外部的文本比较。文本研究表明，《手稿》是马克思思想发展的过渡环节。     

通向《资本论》的思想驿站——读《政治经济学批判(1857-1858年手稿)》

《政治经济学批判(1857-1858年手稿)》是马克思自1843年之后15年间经济学研究的结晶,实现了马克思经济学从对现存的经济学理论批判为主的研究向以经济学体系构建为主的理论叙述的转变,第一次对劳动价值论、剩余价值论和资本主义经济运动趋势理论作了较为系统的论述,因而,《手稿》是继《共产党宣言》之后马克思思想发展的重要路标,也是马克思向《资本论》进展的思想驿站.深入系统地研究《手稿》,对于探寻马克思的整体思想具有重大意义.     

简论“两个尺度”和“美的规律”

“两个尺度”和“美的规律”的著名论述是马克思美学思想在《1844年经济学一哲学手稿》(以下简称《手稿》)中极为重要的反映,认真学习和准确领会这段论述,对于了解马克思美学思想、探索美的本质,有着十分重大的意义。     

马克思恩格斯对数学的研究——哲学教学要从数学中吸取辩证法思想

马克思和恩格斯一贯重视和关心数学。马克思自上一世纪四十年代起,直到逝世前不久,数十年间始终利用闲暇时间学习和钻研数学。他读了许多数学方面的书籍,写下了一本又一本笔记,其中有详细的读书摘录和评语,大量的算草,以及对某些数学问题特别是微分学问题的研究手稿。恩格斯也涉猎了从初等数学到高等数学的一些数学著作,并有关于数学的札记和论述。马克思和恩格斯有时还在通信中对数学问题进行很具体的讨论。马克思和恩     

马克思早年美学思想的发展轨迹——从《手稿》到《神圣家族》

《1844年经济学哲学手稿》和《神圣家族,或对批判的批判所作的批判》是马克思早年的两部著作。在《神圣家族》中马克思确立了自己科学的唯物史观,而在此之前的《手稿》则明显带有费尔巴哈人本主义的特征,它们之间的美学思想是有着明显的差别的,同时《手稿》中唯物观的雏形与《神圣家族》中科学的唯物史观又是一脉相承的。     

马克思 恩格斯为人类解放事业而刻苦学习科学知识

马克思,恩格斯当年为人类的解放事业而刻苦学习自然科学知识的光辉业绩,对我们是很有教益的。 坚强信念 1881年,马克思夫人燕妮身患癌症,日益恶化,生命危在旦夕。马克思本人也被肺炎和胸膜炎等疾病缠身。家庭经济一贫如洗。但是,在这贫病交加的日子里,马克思没有中断的是对数学的研究。有谁曾能想到,他的两篇关于微积分的重要论文《论导函数概念》和《论微分》,都是这个时候研究     

重新解读弗洛姆《马克思关于人的概念》——兼与张一兵先生商榷

弗洛姆坚持只有一个马克思,认为青年马克思在《1844年经济学哲学手稿》之中所表述的人本主义思想是统摄整个马克思思想的灵魂。在他的代表作《马克思关于人的概念》中,弗洛姆比较详尽地论述了这一观点。弗洛姆的思想虽然有其历史的局限性和错误的方面,但他对马克思思想的解读值得我们认真思考,对于我们当前研究马克思思想的本质有一定的参考意义和理论价值,而张一兵先生在解读弗洛姆时贬低马克思《手稿》的科学性也是值得商榷的。     

“人”的问题不是马克思主义的中心

“人”的问题,特别是“人”在马克思主义理论体系中的地位问题,是近些年来国外谈论的课题。这个课题所以引起许多人的注意,一方面有其社会历史背景;另方面则是对马克思、恩格斯的早期著作、手稿、札记等的发现、研究,特别是对马克思《1844年经济学哲学手稿》的研究引起的。由于这些早期著作中涉及人和人在资本主义制度、共产主义制度下的地位问题的篇幅相当大,而且这些篇幅中的一些观点和表述还没有完全摆脱黑格尔和费尔巴哈哲学的影响,因而对这些著作、特别是对马克思的1844年的《手稿》的评价不一。一些人把《手稿》的观点完全看成是费尔巴哈的人本主义观点,把《手稿》当成纯粹的哲学著作;另一些人则把它当作成熟的马克思主义著作,马、恩以后的著作只是它的进一步发挥;还有一些人则企图用《手稿》的观点解释《资本论》的内容,从而把马克思主义的历史唯物主义说成是“劝善说教的乌托邦”。这样,问题