评《牛虻》中的蒙太尼里

《牛虻》中的蒙太尼里作为一个资质优异的人，一次次地背弃了人性，放弃了爱情，杀死了儿子，而终至于自我毁灭。所有这一切，正是由于宗教的诱惑。     

在神性与人性之间——解读古希腊悲剧时代

古希腊的悲剧精神在神话、宗教、戏剧和哲学的维度同时展开。在这个过程中始终存在着一种由神性（必然性）与人性的对立所构成的张力,并由此构成了作为一个时代的悲剧性的基本要素。悲剧的结束是因为人性的确立和神性的退位,并因此使哲学理论也同时缺乏了悲剧性的深度而日益变得世俗。     

歌德作品中完美人性典范的展现——对诗歌《神性》的评述

在魏玛的岁月丰富了歌德的人生阅历,使他的思想产生重大变革。1786年的意大利之旅更是促成了歌德从一个狂飙突进者到一个古典主义者的深刻转变。歌德一生都在探索人性,并在作品中展现其探索成果,以期使读者受到熏陶。在《神性》这首诗中,歌德阐明神性是人性完美的典范。人与自然不同,把神性当做人性典范,并不孜追求,以实现与其日趋接近。     

一支人性胜利之歌——《荆棘鸟》人性与神性的较量

澳大利亚小说<荆棘鸟>通过描写在二十世纪半个世纪中一家三代人的沦桑变化作为背景,以牧场少女麦琪和神父拉尔夫之间的爱情纠葛作为主线,写出了在人性与宗教神性之间的较量和角逐中,人性以不可抗拒的力量打败了虚妄的神性,最后以主教拉尔夫的死宣告人性的彻底胜利.     

论感性的外在张力——人性与神性

马克思的"感性"不仅有其内在张力——能动性(即"努斯")和受动性(即"逻各斯"),还与犹太基督宗教的"神性"形成一对外在的张力。这一张力表现为人与神的背离、人性与神性的冲突,实则彰显了人性与神性的合力、人义与神义的统一。     

神性的失落与人性的异化——欧洲三部《变形记》比较

欧洲文学史上的三部著名《变形记》,描述主人公凭附物形,经历人世悲欢离合.本文从主人公变形原因和变形后的经历两个角度,对奥维德、阿普列尤斯与卡夫卡三部《变形记》进行综合比较,分析西方社会神性的逐渐失落导致的人性异化.     

知识分子的视角下研究《牛虻》中的蒙太尼里形象

中国文艺界对于《年虻》这本书的研究与评论主要集中在"牛虻"这个人物上。其大无畏的革命精神感召了几代人,激励了许多中国青年满怀热情地投入中国民族解放运动中。而对于书中另一个人物——蒙太里尼,人们总是以一种反面角色来抨击。这在革命年代是必要的,但和平年代读牛虻,从一个平凡人的角度审视蒙太尼里这个角色,不禁让人心生同情,不得不让人对其"虚伪狡诈"的标签提出质疑。本课题将从知识分子人格特征角度来理解蒙太里尼——一个小知识分子的执着与追求,通过分析造成其悲剧的各种因素,使我们对这个人物多分理解与尊重。     

人性与神性的斗争与纠缠——论霍桑对清教思想的矛盾态度

作为深受清教思想影响的美国文学史上最有影响力的浪漫主义小说家,纳撒尼尔.霍桑在其作品中使用了丰富的象征及寓意,着重挖掘人的内心世界,描写人的心理变化以及内心冲突对人所造成的影响,尤其是宗教、道德对人心理上的冲击。他的作品集中体现了他对其内心根深蒂固的清教思想的矛盾态度,本文即试图从《年轻的小伙子布朗》这篇著名短篇小说来分析霍桑的矛盾态度。     

人性救赎道路上的“神性之光”——评长篇小说《舒卜拉来的姑娘》

有关穆斯林和科普特基督徒之间关系的话题在阿拉伯现代文学中是比较常见的题材,埃及著名小说家法特希·厄尼姆的长篇小说《舒卜拉来的姑娘》则从人性救赎的角度着手,对埃及穆斯林和基督徒如何对话的问题进行了深入探讨。小说讲述了个人面对人生困境时艰难求索的过程,从具有普遍意义的人性角度思考了信仰问题。     

人性和神性的冲撞与融合——试析《人生的枷锁》的宗教意识

文章指出,毛姆的《人生的枷锁》中,神性与人性并非完全对立,它们从不同方面对人进行关怀,统一于每个人身上。菲利普虽然抛弃宗教信仰,但保留了基督教的道德观念;牧师大伯终身传教,却对尘世生活十分留恋。他们在神性与人性的漩涡中挣扎,只有当二者和谐一致时,才能感到幸福,反之,则很痛苦。菲利普与大伯的人生探索,为人们指出了心灵救赎的道路。     

人性与神性的对垒——霍桑《红字》人物形象的人文主义内涵探论

霍桑对于清教思想的"原罪意识"、"救赎"等观点既有认同,也对清教思想中的弊端加以批判。霍桑深刻地揭露了神权政治和清教的残酷和虚伪,进而关注人物的精神出路。因此,在《红字》中,霍桑高扬尊重人性、尊重人的尊严的人文主义旗帜。基于此,探讨《红字》中主要人物形象所蕴含的人文主义内涵,以期通过分析主要人物身上体现的人性与神性的对垒,帮助读者深刻地体会小说充满着的张力与浓郁的悲剧气息。     

拉尔夫——神性与人性的化身——拉尔夫人物形象塑造的典型性分析

作者在《荆棘鸟》中为我们塑造了一个个栩栩如生的人物形象,给我们留下了深刻的印象。其中尤以拉尔夫神父的性格矛盾复杂。在他的性格中,既有着中世纪的教徒对上帝的虔诚,又体现了资产阶级兴起时随之所产生的人文主义,又带着垄断资产阶级的主导哲学,即实用主义哲学。本文将从拉尔夫的人性和神性两方面分析他的性格及性格中的人文主义和实用主义。     

神性的孩子和人性的拯救——《新月集》中的儿童形象和哲学意识

泰戈尔以优美的、抒情的文笔在《新月集》里塑造了一个神性的孩子形象,他是泰戈尔的哲学思想和文学表达的完美结晶。这个神性的孩子流溢着自然的神采,和日渐枯萎、日趋堕落的现代人性形成鲜明的对比。泰戈尔在这个孩子身上寄托了他对纯真的童年生命的崇拜和景仰,并以期通过这孩子来重新照亮人们内心深处那微弱的神性的光,同时也表达了他试图拯救现代人性的哲学意识。     

神性·人性·魔性——《暴风雨》佛莱式解读

《暴风雨》是莎士比亚最具代表性的浪漫传奇剧,也是其晚期著作之一。莎士比亚深受圣经的影响,其剧作中同样存在着圣经思想和意识。根据文学批评家诺思罗普·佛莱的圣经原型批评理论,在此来着重分析下《暴风雨》中出现的三类人物原型,即神性人物、人性人物、魔性人物等。     

我们为什么要做人——论沈从文《月下小景》中的人性、自然与神性

在经历了20世纪30年代初的纷杂与清净之后,沈从文迎来了人生中写作灵感最为丰沛的阶段之一。他在短篇小说《月下小景》中借助英雄追赶日月的传说,书写出人性与自然熔融而拥有的灵动广博,构建爱情悲剧来展现人性在爱情和死亡的砥砺中所获得的神性,传达出人性趋于健康与美好的可能。沈从文生命诗学中的人性、自然与神性构成了他文学创作的基本母题与精神主旨,体现了他对"我们为什么要做人"的思考。     

人性与神性从对抗到和谐的演变——比较阅读《荆棘鸟》和《沃斯》

比较阅读《荆棘鸟》和《沃斯》,《荆棘鸟》在神父的爱情故事里展现的是人性外在表现的世俗欲望与神性的冲突,《沃斯》则是从人性内在的邪恶与弱点凸现其和神性的冲突。两部小说把人性与神性的冲突表现的淋漓尽致,同时都以人性复苏作为冲突演变的终结。     

神性与自然人性的冲突——从小说《相片》看冰心的基督教世界观

冰心在小说《相片》中走出她早期“问题小说”单一性的“爱的哲学”主题,表现出了她对先前所持的宗教救世哲学的反思和对基督教中神性与人性冲突的思考。     

神性的意义--读沈从文《边城》

沈从文的主要文学贡献是用小说与散文建造起他特异的"湘西世界"."湘西世界"有着特殊的审美价值,能够让人了解另一种"人生形式",从而获得"生命的明悟"."湘西世界"就是沈从文理想人生的缩影,是他现实与梦幻的交织.他一方面试图在文本中挽留湘西的神话,另一方面在作品中已经预见到"湘西世界"的无法挽回的历史命运.以<边城>为例分析闪耀在沈从文身上的浪漫主义和古典主义式的情怀,可以深化这种艺术体验.     

以笔为旗:《金牧场》 中的神性与人性

张承志是中国当代屈指可数的拥有坚定信仰的个性作家,《金牧场》 作为最具诗化风格的代表作,影响了一代又一代青年读者.小说一方面呼唤神性,另一方面又歌颂人性.作者运用双线并行的结构方式对神性、人性的刻画与迷失进行对比,通过对生命的追寻实现自我救赎,使得该书成为新时期文学中不朽的名篇.     

神性崇高与人性崇高——西方美学史上的“崇高”之演变

崇高是西方美学中基本的审美形态之一。自从美学这门学科诞生以来,对它的研究就没有中断过。从＂崇高＂在西方美学史上的发展来看,其大体可分为神性崇高和人性崇高两个阶段。由神性崇高向人性崇高的演变,既体现了人类征服与改造自然力量的增强,也体现了人的主体意识、精神意志由觉醒到膨胀的发展过程。