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李白独特的人生追求与战国文化的契合 总被引：1，自引：0，他引：1
李健 《黑龙江教育学院学报》2010,29(3):138-139
以李白的战国文化心态为研究对象,搜集整理李白诗文中所见的大量战国文化景观,来洞悉李白独特的人生追求及人格特征与战国文化之间的关系,力图从李白战国文化心态的角度,对李白精神内涵作出进一步的揭示。 相似文献
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过去人们把懦学看做一种政治学说,一种封建社会的统治学说,认为它是为封建统治服务的,所以要把它否定. 相似文献
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孙慧玲 《思想政治教育研究》2003,(2):18-19
改革开放引发了相当多的观念变革,其中有一个问题是值得我们特别予以探讨的。这个问题就是,在现时代有相当多的青年学生把人生理想问题一概视为说教。在这种观点看来,理想就是"有利就想",前途就是"有钱就图"。 相似文献
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孔子的人生高度,盖源于他的思想高度.他研究的对象是人生的意义与价值,孔子关心的是现世,是百姓,是人的发展.孔子的人生追求是"修己以安百姓"."仁者,爱人."只有德才兼备,方能堪当此任.所以要"修己",就是培养"仁"的品格,认识自己的有限性和可能性,尽可能地把握自己的命运,把自己的人生价值发挥到最大,"安人"以至于"安百姓"."修己"是手段,"安人""安百姓"才是目的.不"修己"则无以"安人",更无以"安百姓",所以,孔子教导弟子勤奋好学,特别反对虚度光阴的人.孔子"修己以安百姓"的人生理想,有效地扩展了他的生命宽度和厚度. 相似文献
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《闲情赋》与陶渊明的人生理想 总被引：1，自引：0，他引：1
《闲情赋》以比兴模式寄托了陶渊明高洁而执着的人生理想,现实的打击并没有泯灭“兼济天下”的情怀,而是在孤寂中越发炽热地追求、隐晦地表达,这也是中国知识分子“柔自内束”、回避忍让之外的另一种精神范式。 相似文献
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马国福 《中学生阅读(初中版)》2004,(3)
英国浪漫主义诗人雪莱有这样一句诗:“冬天来了,春天还会远吗?”即使你处在寒冷的冬天,只要你心中有光,你就能闻到春天的气息;即使你被逆境所困,只要你心中有光,头顶的乌云总会被它所穿透;即使你被挫折和失败打翻一百次,只要你心中有光,你同样可以一百零一次站起来,把苦涩的微笑留给昨日,用不屈的毅力和信念赢得未来。 相似文献
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马国福 《小作家选刊(小学)》2005,(5)
二战时期,在纳粹集中营里有一个叫玛莎的犹太族小女孩儿写过一首诗:这些天我一定要节省,虽然我没有钱可节省我一定要节省健康和力量,足够支持我很长时间我一定要节省我的神经我的思想我的心灵和我精神的火我一定要节省流下的泪水我需要它们很长很长的时间我一定要节省忍耐,在这 相似文献
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黄松海 《语文世界(高中版)》2003,(Z1)
二战时期在纳粹集中营里有一个叫玛莎的犹太族小女孩儿写过一首诗:这些天我一定要节省,虽然我没有钱可节省我一定要节省健康和力量,足够支持我很长时间我一定要节省我的神经我的思想我的心灵和我精神的火我一定要节省流下的泪水我需要它们很长的时间我一定要节省忍耐,在这些风暴肆虐的日子在我的生命里我有那么多需要的情感的温暖和一颗善良的心这些东西我都缺少这些我一定要节省这一切,上帝的礼物,我希望保存我将多么悲伤倘若我很快就失去它们在食不果腹朝不保夕的环境和条件下,玛莎仍然热爱着生命。她不怨天尤人,她只是在一点点地聚积心里… 相似文献
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沈从文一方面怀恋和赞美故乡那“优美、健康、自然，而不悖乎人性的人生形式”；一方面又揭示了由于政治、经济、战争等外部因素的挤压造成的对正常人性的摧残，嘲讽了被都市上等人异化和扭曲的人性，从而表现了作者对那种向善的道德、对理想的生命形式的呼唤和追求。 相似文献
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理想是人生追求的目标，是希望和向往。它犹如催人奋发的战鼓，让我们热血沸腾，斗志昂扬。人生不能没有理想，因为理想永远是人生奋斗的动力。 相似文献
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<浮士德>是歌德的精神自传,歌德一生经历丰富,他把自己很多想法和理想赋予浮士德.解读<浮士德>,要了解歌德的所处的时代和其经历. 相似文献
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校长说:我们要做的还有很多人生的追求在于成为真正的人,教育的追求在于培养真正的人,美好的教育应是教师教育的理想与学生理想的教育的共鸣。附中的教育不仅要给学生推开大学之门的手,更要给学生推开人生之门的手。记得一位教师说过:“一个教师最好的奖励来自于他的学生。”在我们的教育实践中,我们离我们的教育理想究竟还有多远?我们离学生理想的教育究竟还有多远?我们怎样创造适合我们学生的教育?要让每一个学生在校门口拍下别离的照片时,都能由衷地说一句“附中三年,我没有遗憾”,我们每一位附中的教师应该做的还有很多,能够做的还有很… 相似文献