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2016年10月6日,《江西 "一带一路"走出去》东南亚摄制组来到江西中鼎集团在印度尼西亚投资的朋古鲁煤矿. 印尼的煤矿原本都是露天开采,江西企业的到来改变了当地历史,朋古鲁煤矿是该国第一家采用地下井工方式采煤的企业. 相似文献
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问:"有朋目远方来,不亦乐乎"——句中的"乐"字读yue还是读le?答:读le。很多人读yue,这是一个流行性的错误。"乐"有三个常用的读音:读yue时是名词,义为音乐,如乐声大作、鼓乐齐鸣;读l e时是形容词,义为高兴,如乐不可支、乐而忘返;读yao时是动词,义为喜欢,如仁者乐山,智者乐水。"有朋自远方来,不亦乐乎?"这里的"朋"字学界解释不一,但肯定是同道中人。有朋自远方来,一起切磋学问,不是很开心的事吗?"乐"字当然应该读 相似文献
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在新的一年里,我们档案工作在整体推进的基础上"突出四个重点": 一、重点做好经济发展领域档案工作.为全市经济良性快速持续发展朋务. 相似文献
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中华元典“朋”字从贝币之意发展至友谊之“朋”,具有跨越时间与地域的文化意蕴，既体现于“朋”在文化交流中的符号意义，又拓展至个体、群体、国家之间在人文传播实践活动中的“友谊之交”。“朋”是中国国际传播的一种符号理念，也是传播实践活动中的一种行为方式。从“朋”之溯源及文化意蕴来看，“朋”之“友谊之交”源远流长，呈现出从连接到交融再到维系的历时性传播特征。同时，“朋”文化主要关涉传播主体、传播渠道、传播效果的意义结构，各环节关联紧密，共同形成“朋”文化国际传播实践活动，该过程亦即文化的认知、对话与接纳的认同过程，具有重要的当代价值。 相似文献
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《论语注疏》中,正义日：郑玄注《太司徒》云：“同师曰朋,同志日友。”然则同门者,同在师门以授学者也。朋即群党之谓。同志谓同其心意所趣乡也。因此我们可以看到：“友”比“朋”是更深层次意义的朋友。“朋”只是同在一个师门下求学的人,而“友”则是拥有共同志趣,怀有共同抱负的人。所以《注疏》中说：“朋疏而友亲,朋来既乐,友即可知也,故略不言也。”《论语》中孔子所论的交友,也应当是指那些怀有共同志趣和抱负的有识之士。 相似文献
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本期中西视角专栏,刊发的是吴伟局长新近出版的《有朋·有书》一书的序言、书评和后记。吴伟局长的有朋——囊括了与五洲四海的作者和出版人的情谊;有书——涵盖了其30多年来与书相伴的学习、工作和生活的感悟。而且,这份情谊和感悟皆融合在她向世界推广中国优秀图书、让世界了解中国的执著信念和追求当中,为中国图书走向世界做出了贡献。我以为,有足够的真情朋友,有几架子值得读的好书,一生不孤矣。看到吴伟的文稿《有朋·有书》后,我要说,我喜欢这个书名,也喜欢书中的故事。 相似文献
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月亮是皎洁的,月亮是纯洁的,月亮是温暖的,月亮代表很纯洁的心,两个月代表两颗心紧紧地连在一起,就代表了快克品牌与朋友们心心相照,纯洁明亮。--楼金董事长在会上发言摘录有朋自远方来,不亦乐乎。朋友的"朋"字,之所以是由两个"月"字组成,不是简单的时间概念 相似文献
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唐代是一喜好分朋角胜的朝代,在声乐上也是如此。唐代声乐分朋角胜的习俗,无论在宫廷或是在民间,均长盛不衰,这是形成唐乐大繁荣局面的重要原因之一。 相似文献
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长期以来,我国电视的发展以城市受众为中心,在电视的针对性、接近性等方面,很难满足农村受众的实际需求。尽管现在许多农民也进城务工,成了"城里人",但他们的骨子里还有许多"农民意识"、"农村情结"。由于受文化素质、生活消费环境、欣赏习惯等因素的制约,相对而言,电视媒体比报纸、广播、网络等其他媒体更容易让农民朋 相似文献
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"孔孟之道"指孔子与孟子的学说与主张(即儒家思想体系)。但在汉代以前,孔子与孟子并不并列。《汉书·艺文志》即把孟子列入诸子之中。魏晋以后,孔孟才逐渐并称。如晋代张协的《洛禊赋》曰:"于是(?)绅先生,啸俦命友,携朋接党,冠童八九,主希孔孟,宾慕颜柳……"。宋代王安石《哭梅圣俞》诗:"栖硒孔孟莽鲁邹,后始卓荤称轲丘。"而"孔孟之道"形成一个固定的说法则更晚一些。目前现有各类大型工具书中,收录"孔孟之道"条目者即可说明,以《汉语大词典》为例,引用书证为明代胡广的《性理大全书·道统》:"尧,舜,禺、汤、文、武、周公 相似文献