在维护司法公正中推进传播创新——湄公河“10·5”惨案跟踪报道的做法与启示

2013年3月,制造湄公河"10·5"惨案的糯康在我国伏法,被执行死刑。云南是我国面向东南亚、南亚开放的前沿,作为地方主流媒体的《云南日报》,在"10·5"惨案的报道和舆论引导中发挥着重要而独特的作用。在维护国家利益和公众知情权、配合国际司法开放合作中,有效实现了主流媒体传播方式的创新,获得很有价值的新鲜经验和启示。     

基于“互联网+”思维的图书馆信息服务探究

“互联网+”是一种颠覆创新的范式,将引发人们思想观念的转变,同样也应以“互联网+”思维探索图书馆信息服务的变革.梳理“互联网+”与图书馆的研究现状,结合“互联网+”思维产生的背景、概念与特征,从用户思维和咨询馆员两个维度论述“互联网+”思维对图书馆信息服务的促进,提出从服务理念、智慧服务、跨界服务三方面着手,实现“互联网+”思维对图书馆信息服务的革新,也为图书馆信息服务创新理论与实践研究提供一个新的思路与方法.     

网络舆论中的“前10效应”——对网络舆论成因的一种解读

网络舆论的频度、烈度在加剧。网络舆情何以爆发?本文提出"前10效应"假设,并进行了论证。从而提出,网络的匿名性并没有减轻人们发表不同意见时的社会群体压力,过于自由的言论反而纵容了情绪化和极端化言论的产生。同时,网络舆论整体质量低劣以及议程设置的效应,也造成了网络舆论场的"前10效应"现象。     

传播视阈中的“五个世界”探微

本文借助于传播学、社会学及物理学的相关原理,尝试将传播视阈中的环境分为"五个世界",即"客观世界"、"拟态世界"、"印象世界"、"黑洞世界"和"类空气世界",在简要分析"五个世界"的相互关系基础上,对其发展趋势做了进一步的预测。     

“徐玉玉事件”中的舆论“复仇”——以布尔迪厄的“名誉”及“名誉点”为视角

从前的大多数热点事件发生,形成舆论,我们都习惯于将公众的表达界定为"非理性"或者"情绪发泄"。如果以布尔迪厄的"名誉"概念来看,或许可以得出完全不同的认识和理解。通过能够带来"名誉"的舆论行为,公众参与到社会象征资本的再生产中。从这个角度看,舆论并不是简单的言语,而是一种实践行为。"徐玉玉事件"中,公众在呼吁法律的制裁,倒逼监管漏洞之外,以舆论"复仇"的方式修复了社会的"名誉",因为在布尔迪厄看来"名誉"是属于群体的。     

从穆青作品看当前人物通讯写作中的问题及对策

人物通讯是新闻报道中的重要组成部分,本文从"失真"、"失情"、"失血"三个方面阐述了当前人物通讯写作中存在的问题,并提出了相应的对策和建议。     

再谈元代的“邸报”、“朝报”及“除目”问题——兼答李漫博士

自《元代"邸报"新证》一文发表后,有学者提出商榷和讨论。首先,笔者对于辨者的诸多"商榷讨论",提出了自己的看法。其次,文章又根据新近发现的历史文献史料,梳理出与元代"邸报"关系十分密切的媒体:"朝报"、"京报"、"除目"、"除书"等信息传播载体。考证出在元代现有文献中存有关于"朝报"、甚至"京报"的史料记载,而像"除目"、"除书"之类的信息传播载体史料,更是比比皆是。最后,笔者从古代社会人的新闻意识觉醒的视角,进一步考察我国元代"邸报"存在的可能性。     

“的”、“地”、“得”到底要不要分

遇到"的"、"地"、"得"时,你会不会区别?相信不少大人也会对这三个字甘拜下风.看,这会儿它们成了网名为"长靴"的妈妈的苦恼,因为她读二年级的女儿至今也只会用其中一个"的"字.     

从“联华”到“昆仑”(1930—1949)——作为影像叙事的现代性之转向

本文以1930年创立的"联华影业制片印刷有限公司"到1947年在它基础上成立的"昆仑"公司拍摄的影片中存在的"力场"及互动系统为切入点,分析了从儒家"文化主义"到"民族国家"传播范式的转向,发现在"联华"时期儒家文化主义传播范式存在的"力场"构成的三种力量是"儒家结构、市场逻辑和左翼思潮"。到了"昆仑"时期,在日本侵华的背景下,共产主义意识形态以"群力"的方式介入,影像开始了"民族国家"范式的转向,最终形成了能辐射巨大能量的稳定结构。     

大众文化娱乐性的冷思考

"媒介化的今天,已经悄然形成了媒介化的社会,各个领域充满了娱乐色彩,我们都被娱乐化了。"大众文化中的娱乐性的渗透,到底意味着什么?是我们真的需要被娱乐,还是我们要将娱乐进行到底才能获得现在的所谓的精神文明。或者,大众文化与精英文化本来是不存在鸿沟的,只是我们后现代人给文化区分的定义。又或者我们被娱乐性文化的世界给收编了,我们是新一代"被娱乐纳粹主义者"。对于整篇文章的把握我只力求在一个娱乐性的思考上,我们应该站在一个更高的地方,重新审视社会的娱乐性,人在这样的社会氛围中,到底社会是文明了,还是出现了倒退呢?希望我的这篇文章的阐述,能够提供大家一些思考的角度,让大家静下来思考。     

“民族”与“传播”：一种概念层面的辨析

"民族"与"传播",是两个具有很多内在关联的概念,本文对"民族"与"传播"的各自含义、两个概念以及相应的观念产生的历史背景、具体的关联理论,以及"民族"与"传播"关联性的又一种理论表达("共同体想象")等进行了较为系统的梳理。这样的梳理,对于更好地促进"民族"与"传播"研究的学科交叉,进而推动理论上的进步,均有较为重要的学术价值。     

努力实践“三个代表”重要思想认真做好新时期的档案工作——学习“七一”讲话体会

参加市委举办的领导干部学习江泽民同志"七一"讲话研讨班以来,通过听取市委庞书记的动员讲话和中央党校教授的讲座辅导,使自己很受启发,收获匪小,进一步加深了对"七一"讲话精神和"三个代表"重要思想的理解,提高了贯彻实施的自觉性.     

公共图书馆能为“中国梦”做些什么——基于美国图书馆协会“美国梦始于你的图书馆”项目的研究

基于美国图书馆协会"美国梦始于你的图书馆"项目,文章简述了"美国梦"与"中国梦"的概念和不同,重点论述了在实现"中国梦"的伟大进程中,公共图书馆究竟能做些什么。     

探究省级党报新闻客户端的创新发展之道--以南方日报“南方+”客户端为例

推出新闻客户端是省级党报面对“纸媒寒冬”的有效应对措施,并以此来全面打通新媒体发布、互动与服务平台。“南方+”客户端作为南方报业从报网融合走向全媒体全端口融合的重要“抓手”,在呈现紧贴热点的可视动态化资讯、推出线上线下活动带动用户参与及以“报料+服务”粘合用户三个方面实现了创新发展,体现了“南方新媒体人”在扩大“南方+”影响力、可信度以及受众面上的努力。同时也应看到,省级党报新闻客户端存在着内容同质化、互动性不足、追求速度而忽略准确等问题,为了维持党报品牌的公信力,建议从突出本地特色宣传、移植论坛频道、加强发布审核等方面加以改进。     

别把错别字不当回事

日前看一小样发现,一篇不算长的稿件中,竟然有6处"的、地、得"用错。更为离奇的是,通常情况下"的、地、得"用错的,多为该用"地"、"得"的地方,用     

“五味”杂陈的民生新闻

民生新闻经过十年的发展历程,目前正处于一个质和量的瓶颈区。有业内专家用"五只鸡"来形容当今民生新闻栏目的市井化,就是"鸡毛蒜皮、鸡犬不宁、鸡飞狗跳、鸡零狗碎和一地鸡毛"。这也给民生新闻带来了不少负面的影响。但我认为,对于民生新闻来讲,内容固然是重要的一部分,但形式也是举足轻重的另一部分。民生新闻要想取胜,要想立足,必须在形式上有所创新,别具一格。这也是民生新闻最大的优势之一——形式上没有限制,可以最大限度地以各种形式抓住观众,怎么好看怎么来——当然,这一切还有一个度和品的把握。     

刍议融媒体“中央厨房”的“厨师”技艺

在传统媒体和新兴媒体融合发展的当下,在"融媒体"信息发布平台上所搭建的"中央厨房",能否制作出各类优质信息并实现"一次采集、多种生成、多元传播",关键取决于"厨师"("中央厨房"编辑)的素养与技艺。既会烹饪"主菜"并善于"配菜"以及擅长调味、既能烹调出几道"拿手菜"又擅长做"快餐"、既擅长"做菜"又会"淘菜"暨"选料",是对"厨师"技艺的重要考量。     

商代“巫乐”与“淫乐”探究

商朝创造了具有奴隶制社会特色的灿烂文化。商朝的音乐基本可分为两大部分,即"巫乐"和"淫乐"。一般祭祀所用都属于"巫乐";"淫乐"则是商王和贵族纵情声色、为欢作乐的产物,最主要的功能就是娱乐,多在宫廷内上演。     

浅谈疫情之下的“宅文化”传播

"宅文化"是一个舶来品,上世纪80年代就已经传入中国。2020年初,新型冠状病毒的蔓延造成我国数亿人被迫选择"宅家"的生活方式,"宅文化"从小众群体走向大众视野,焕发出新的生机。     

电影《地道战》诞生记

"文革"爆发后,"样板戏"一花独放,自1966年到1970年,全国只生产了4部可看电影,其中以《地道战》影响最大。这部影片以"流畅的手法,高超的技巧",赢得了广大观众的热烈欢迎,成为人们百看不厌的"经典之作"。电影《地道战》是怎样诞生的呢?