叶嘉莹：用生命去爱中国古典文学

叶嘉莹,1924年生,北京人。1945年毕业于辅仁大学国文系,上世纪50年代任台湾大学教授。上世纪60年代赴美任密西根州立大学、哈佛大学客座教授。1969年定居加拿大温哥华,任不列颠哥伦比亚大学终身教授。     

论九叶派诗歌的感性与知性的融合

九叶诗派的创作在很大速度上受到西方现代主义诗歌的影响,影响之一就是在诗歌中追求感性与知性的融合。所谓感性与知性的融合,就是通过一定的艺术手段诗篇所关注的现实、诗的历史理性、他人的经验以及诗人个人的人生经验等等。这种综合经验具有更多的生命真理性,使诗人能够在广泛的人生思考中比较准确地确立自己的生命理想,而这种理想又具有广延性,使他们的诗歌具有丰富的思想含量与启恒作用。在具体作品中,九叶诗人主要是通过     

感性 知性 灵性——漫谈中国古典山水游记审美教学

本文以《始得西山宴游记》《赤壁赋》为例,分析中国古典山水的不同审美层次,窥探中国古典山水游记的审美境界,并试图解决在高中语文教学中如何引领学生进入审美境界这一核心议题。这一过程包括感悟自然山水的感性、品悟人文山水的知性及体悟精神山水的灵性。融感性、知性、灵性于一身是中国古典山水游记的一大特色。审美教学应包含感悟、品悟、体悟,甚至是顿悟这一由感性到知性,最终达到精神愉悦的思维启迪过程。     

批评的好形式：建设性批评和感性批评

批评，是使人正视自己缺点错误以求不断进步的锐利武器。有的人错误地认为，既然是批评，那措辞自然是严厉的，气氛自然是紧张的，被批评的人必定很不愉快。我们常常看到有些老师的批评使学生无法接受，尽管他的批评是对的。有些老师的批评甚至使人感到委屈，感到不满，感到气愤，批评的目的没有达到，反而搞僵了关系，疏远了师生感情。如果老师能用建设性方式和感性的爱心批评教育学生，那么，在“即将来到的日子”里，必定有一轮太阳在金色的天空升起。积极尝试建设性批评。批评可以是破坏性的（使得受批评的人觉得自己一无是处），也可以…     

感性 知性 志性──人类心灵的层次结构

感性知性志性──人类心灵的层次结构胡家祥人的心灵究竟包括哪些基本方面？权衡诸多之说，我们认为古老的“知、情、意”三分法仍可作为今天继续探究的出发点。远在古希腊时代，毕达哥拉斯学派的阿列本札斯就把人的灵魂分为“理智的”、“勇敢的”和“嗜食的”；其后德漠...     

感性 知性 理性——中小学英语衔接教学的实践和思考

在一次对小学五年级的听课活动中,我们惊讶地发现,小学生已经学过了38个动词的过去式。为了进一步了解问题的具体情况,我们在部分中学英语教师中做了一个调查。调查表明,中学教师对小学阶段的英语教学是极其不了解的。中小学英语教学衔接的重要性是毋庸置疑的,那么,我们应该从哪些方面去克服困难,突破衔接难题呢？     

知性只感性发达才会自己吓自己

我是初一女生,胆子很小,到现在晚上一个人在家都不敢。有时会莫名其妙地恐惧,总怕一些虚幻的事,以致晚上睡觉都要和妈妈一个房间。而且只要有人在身后响亮地喊一声,我就会被吓到。我该如何改变？     

感性、知性、理性——基于高校辅导员工作方法的思考

高校辅导员工作是高等院校教育教学工作顺利开展的基本保障。辅导员是大学生健康成长的引路人和指导者,同时也是大学生日常生活与学习的维护者与管理者;高校辅导员工作涵盖了其双重身份所担负的知、情、意三位一体的精神内容。如何全面落实立德树人,把高校政治思想工作贯穿到大学生日常之中去,是每一位高校辅导员的职责;如何全面深化管理,合理有效地监管大学生日常行为规范,是高校辅导员工作的根本。高校辅导员工作充满复杂性、多样性和挑战,如何应对,本文立足于感性、知性、理性的哲学维度,分别以感性的幻化——动之以情,知性的辩解——中庸之术,理性的实践——晓之以理三个层面进行阐述,着力说明当前形势下,高校辅导员的工作方法,即知、情、意统一的思想高度,为高校辅导员工作提供可行性实操理论。     

中国传统诗词批评特色的文化根源－叶嘉莹诗词批评学习札记

叶嘉莹女士在其著作中认为中国传统诗词批评的特性是由中国语文之特性造成的，这种看法不够正确。本文对叶女士的观点进行了分析，指出是中国传统文化导致了中国传统诗词批评的特点。     

中国传统诗词批评特色的文化根源--叶嘉莹诗词批评学习札记

叶嘉莹女士在其著作中认为中国传统诗词批评的特性是由中国语文之特性造成的,这种看法不够正确。本文对叶女士的观点进行了分析,指出是中国传统文化导致了中国传统诗词批评的特点。     

中国传统诗词批评特色的文化根源--叶嘉莹诗词批评学习札记

叶嘉莹女士在其著作中认为中国传统诗词批评的特性是由中国语文之特性造成的。本文认为这种看法不够正确。本文对叶女士的观点进行了分析，并且指出是中国传统文化导致了中国传统诗词批评的特点。     

与叶嘉莹相遇

大学时在图书馆几次与叶嘉莹的著作相遇,仅仅只是翻一遍就放下了。那时想读的是理论,觉得她的讲演稿太简单了。时隔四年,就在前不久,看到中华书局版和北大版的叶嘉莹,突然问就喜欢起来了。特别是看了叶嘉莹的生平及其在北大版写的序言,读完后不禁对其肃然起敬。     

论胡风小说批评的感性特色

胡风的小说批评就整体而言具有比较明显的感性特色,这说明胡风在从事文学批评时,其形象思维仍然保持一定的活跃性.这种感性批评属于社会历史学的审美批评,而不是传统意义上的审美批评.     

李健吾对中国古典文学批评的因袭传承

李健吾是20世纪30-40年代风格独特、卓有成就的文学批评家.在20世纪初西学东渐的时代背景和文学氛围中,众多批评家纷纷抛弃传统批评,转向精心构筑宏伟的理论大厦,李健吾选择的批评方式却较多地因袭了中国传统文学批评的批评范式.     

论古典文学中现实主义与浪漫主义的结合

目前,学术界对我国古代文学史上现实主义与浪漫主义相结合的创作方法正在展开热烈的争论,争论的第一类问题是:我国文学史上究竟有没有两结合创作方法?两结合创作方法有没有一个较长的发展过程?这种创作方法是否到“水浒传”才达到成熟的阶段?争论的第二类问题是:雨结合创作方法的特征是不是“现实与理想的统一”的问题。本文试图对这两方面的问题作些初步的探索。     

知性妈妈的知性教育

荧屏上的经蓓沉稳、千练,在铁面无私的人民警察中应对自如,在犯罪分子前面不改色的她,只要看到宝宝天天便会一腔柔情、满心甜蜜。拍封面照那天,因为“上全托”问题的困扰,天天的心情不是很好,原计划的拍摄也因故顺延,回去的路上,也许是小小的责任心起了作用,天天怯怯地解释道:“妈妈,我的心情不好,对不起!要不……你给我买支冰激凌咱们再去拍吧?”谁知妈妈经蓓却一点面子也没给:“我心情也不好了,今天不拍了!”……这哪像一对母子呀。     

理性与知性

理性（Vernunft，reason）一般而言，理性是指人类所拥有的根据自身经验、知识和智慧对相关事物的存在和性质进行判断、思考，并在此基础上决定自己行为选择的理智思维能力。从历史的角度看，理性的含义在西方思想史上却是历经周折，歧义丛生，是一个包含着不同历史时期和不同历史内容的哲学范畴。在古代和现代之间，其意义可谓大相径庭。     

美育与内外和谐——游戏精神与感性享受之结合

本文从审美满足人生需要的角度论述美育在丰富和提升人的精神世界,促进内外和谐方面的独到作用。通过与其它满足人生需要的方式的比较,揭示审美具有把无功利的游戏精神和丰富的感性享受结合起来的特点,而美育发挥作用的条件就是为以上两方面提供保障。     

荀子与知性之路

荀子的“明于天人之分”、“制天命而用”的思想和“虚-而静”的认识方法为中国古代哲学开出了知性之路，在荀子那里，天是客观的自然界，是可以认识的，然而由于荀子哲学的主旨不在于对自然界的认识，而在于儒家的圣王之道，主张“学有所止”，将“知性”划定在“道”的藩篱之中，因此由他开启的认知心在萌芽阶段便夭折于儒家的政治人伦中。