杜甫《秦州杂诗二十首》诗说

本文概说了杜甫《秦州杂诗二十首》之诗旨。这组诗中一再申述了诗人卜居归隐的意愿。文章依据组诗的有关诗句，再结合其它资料，说明了生计艰难、远祸藏身，特别是对君王和政局的失望，是杜甫决定弃官西行、卜居归隐的原因。杜甫虽已弃官，但关心国事仍一如既往，对安史之乱的尚未平定和日趋紧迫的吐蕃入侵，表现出极大忧虑。     

"高考近了,考生跑了"现象解读

“弃考”作为一种社会现象,与高考相伴而生,并且不可消除,犹如老子的“有”“无”、“生”“死”。今天之所以成为讨论的热点,原因有二:第一,出现了引人注目的大规模“弃考”;第二,出现了新的动向,即主动弃考,与被迫弃考形成了鲜明的对照。作者从重庆涪陵和温州玉壶各具典型的事件出发,从经济因素、社会结构和社会观念分析“弃考”的原因,并剖析其中所折射出的社会结构和社会观念的变化,探讨解决问题的方法。     

正视"弃考事件"

“弃考事件”不仅反映出目前教育体制中很多不尽如人意的弊端，更从一个侧面折射了社会思潮的趋势。新“读书无用论”蔓延的今天，这样的事件越来越多，但是一下子有10％的应届生弃考，这种现象还是令人触目惊心。     

"六"字文化

六合①古人有婚嫁要选择“良辰吉日”的习俗,男女双方要年、月、日干支六个字都相适合。如甲子年、乙丑月、丙寅日叫“六合”。②地理上也有“六合”,指天、地和东、南、西、北四方。《庄子·齐物论》:“六合之外,圣人存而不论。”六太官名。西周设置的左右卿士:太宰、太宗、太士、太史、太祝、太卜等。前三个为“三右”,后三个为“三左”,合称“六太”。太宰“三右”之首,管理王室奴隶和财富的官。太宗管理贵族事务的官。太士管理司法的官。太史“三左”之首,管理君王册命和祭典的官,后多为掌史之官。太祝管理祈祷祭祀天神的官。太卜为卜筮…     

人民的利益高于一切--封建"官本位"批判

“官”与“民”是历史上形成的两个范畴。官，“治众之意”，“官者，管也”。民则为“民众之意”。自从进入阶级社会以后，对“官”与“民”二者之间的关系问题一直争论不休。在我国漫长的封建社会里，官一直处于统治地位，所以统治者始终把维护官的利益看作是至高的职责。而以官为本的“官本位”也就变成了衡量人的价值的标准，在社会上产生了巨大的影响。 　　封建官本位的核心是官与权的结合。一个官从生理构成上看，并不比普通老百姓特殊；从学识上讲，也不一定比普通的学者高明。那么，他的权力到底来自何处 ?只能来自他的官职。“职…     

浅谈"弃档"现象的成因和对策

一个时期以来，各地不同程度地出现了人才“弃档”现象，甚至达到了六七十万之多，可见“弃档”已不是个别人的偶然行为，而是一种社会现象。“弃档”现象是新形势下的必然产物，应辩证地看待“弃档”，并采取切实措施进一步改进和完善人事档案的功能，更好地为人才服务，为用人单位服务，为社会服务。     

"西伯善养老"的深层理解

夏、商、西周之时，极重“养老”。这里所说的“老”，当然不排除民间普通老人，但主要还是指那些在朝廷任职或已经致仕的贤德之“老”，他们多被安置在各级学校为“师”。由于当时学在官府，官师合一，“师”也就是官，尤其是天子之学——太学里的“师”，其实就是帝王的高级参谋，其官职更高、地位更尊。所以“养老”在很大程度上即意味着“尊贤”，这就是伯夷、叔齐、太公等听说“西伯善养老”即欣然前往归依的真正原因。     

陶渊明--恬淡与豪放并存的诗人

陶渊明（365～427），东晋诗人。字元亮，曾更名潜，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明是中国学史上有名的田园诗人。曾祖陶侃官至大司马，祖父陶茂曾、父亲陶逸也做过太守、县令。到他这里家境已经没落。他直到29岁才出仕。年轻时颇有建功立业、“大济苍生”的壮志，出任江洲祭酒，后做参军、县令等一些小官。为官期间，尔虞我诈的官场使他认识到社会现实的黑暗，终于从彭泽令任上弃官归田。陶的归田，是在对现实完全绝望之后采取的一条洁身守志的道路，这是儒家的“独善其身”的思想占了主导的地位。死后被友人私谥“靖节”，世称“靖节先生”，另有“五柳先生”号。     

张謇构建"中国近代第一城"之擘画与实践

张謇是中国近代史上有卓越建树的实业家、教育家。清末民初，他弃官返乡，艰难创业。白手起家，创建南通大生纱厂和通海垦牧公司，后发展为庞大的大生产集团；创办中国第一所师范学校和中国第一座博物苑。经过20余年不懈努力，建成了从幼儿园、小学直到大学本科完整层次且门类齐全的教育体系。将南通建成“中国近代第一城”，受到国内外普遍赞扬。     

宋代"吏强官弱"现象之探析

宋代吏人势力强盛,以至于官不能制,形成了“吏强官弱”这一普遍现象,它反映出在“士大夫政治,吏人社会”的框架下,官吏之间的剧烈碰撞,文章试图从解析此现象着手,对其产生的原因及影响做一些初步的探讨。     

汉至清之“比”字句

汉至清三个时期的“比”字句均能表示平比、较比、差比三种比较关系,结构丰富,各有特点。“比”字相应地为等比动词、一般行为动词、介词。三种“比‘字句在各个时期出现频率的高低,标志着它们各自地位的不同,勾勒出“比”字句的演变轨迹。     

关于《后汉书》及后汉历史的评述

该文首先对宋朝范晔所撰的《后汉书》进行了概述,然后结合书中内容,从政治、军事、外交、人事、经学及道德等七个方面,对后汉历史进行了综合评论。     

《汉志》所载《高祖传》考

《高祖传》乃是记述汉高祖的言行即时记实史料。它与《楚汉春秋》、《汉著纪》、《世本》等为《史记》或《汉书》提供了秦、汉时期的史实,由于它早已亡佚,作者也鲜为人知,通过对其轶文的考证,并参考《史记》、《汉书》等史料,厘清两汉时著纪与起居注并非是同一种记事材料,推知《高祖传》非女史记录,力求找到《高祖传》的作者。     

汉代的“故吏”

"故吏"一词在汉代有多种含义,以往学界多重视其"旧时属吏"的意义,而忽略其他含义。笔者利用文献和汉简材料,讨论了作为"前为官职者"的"故吏"在汉代的政治表现。认为他们虽已不是官吏,但凭借其行政技能,有时仍能参与行政事务。并指出这种"故吏"在汉代有相当多重新为吏的机会,已成为了一种任吏资格。     

试释汉代的"罢癃"

"罢癃"为汉代的一种特殊人群,由于其身份的特殊性,故而国家对其也有许多优抚措施.通过对"罢癃"具体定义的考证,来探究其享有的优抚,并利用荆州松柏汉墓木牍研究汉代户籍中如何登记"罢癃",有利于我们对汉代"罢癃"问题系统地认识,从而进一步了解汉代社会优抚.     

“汉承秦制”格局下高帝、高后对秦法路线的调整

汉初沿袭秦制,特别是实施以秦律为基础的汉律,但在惩秦之弊以及借反秦以形塑政权正当性的政治号召下,做了统治方向的调整。汉高帝、高后时期,帝国维持"汉承秦制"的政治格局,作为统治的基本架构,但做了以下几个重要方向的调整:一是关东地区建置王国,暂缓"一用汉法";二是对法禁做局部修正,缓解承袭秦律而来的严酷;三是在"以顺守之"的政治路线指导下,推动黄老无为政治。这些调整兼顾思想引导与现实需要,使帝国稳定下来,避免成为第二个短命帝国,是很成功的调整。     

汉代奏疏的论述策略

奏疏作为一种实用性极强的文体 ,不仅要力求理直词壮 ,同时也要讲求论述的策略。汉人上疏虽不乏自我作古 ,径遂直陈 ,但往往或斟酌古今 ,或穿凿经籍 ,或借重灾异谴告 ,力图把自己的观念建构在思想权威、文化权威或政治权威基础之上。士人们正是在以这种权威的代言人身份 ,参与着对政治生活的管理     

悬泉汉简所见西汉效谷县的“里”名

“里”是汉代社会生活中最基层的行政组织形式,因为悬泉置与效谷县的独特关系,在悬泉汉简中保留和出现了很多属于效谷县的“里”名.通过对这些资料的整理,我们可以从现有的45个里名探讨效谷县的社会生活状况,为认识西汉边境小县的社会生活及其与丝路交通的关系提供重要的参考.     

汉代军正初探

军正为军中司法官员,出现于春秋末期。至汉代,军正执法之制得到全面正式确立。当时在南、北军及将军幕府均设有军正。其执法权限很大,地位特殊,一般由皇帝亲自任命,人选也通常为皇帝亲信。故军正除于军中职掌军法外,常被委以重任。汉代军正执法制度的成功实施,对后世的军队建设影响深远。     

汉代“护军”设置探析

汉代在中央设置有“护军都尉”、“大司马护军”等官职,在出征的军队中也设有“中护军”、“护军将军”、“护军校尉”、“护军司马”等官.两种“护军”官在职能上是相同的,都参与军事谋划且没有决定权,都可以受命率部队征战.但是,“护军都尉”等是常设官职,隶属于中央政府,由朝廷任命和调遣;出征军队里的各色“护军”是临时性军职,隶属于幕府,可以由将军任命和调遣.