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邹胜添 《中学语文园地(初中版)》2009,(7):71-71
“嘭嘭嘭”.土谷祠的门被拍得山响.外面有人大声叫喊道:“阿Q,办厂去。”“同去,同去。”阿Q忙奔了过去,谁知没跑上几步,便被什么东西绊了个跟头……于是阿Q醒了。 相似文献
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周国雄 《华南师范大学学报(社会科学版)》1988,3(3)
本文不同意把《阿Q正传》的艺术属性看成是悲剧或悲喜剧,从作家意图、主要人物性格表现和读者主要审美感受等方面探讨,得出《阿Q正传》是喜剧性杰作的结论. 相似文献
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眼看未庄的男男女女一个个都阔了起来,下岗后一直呆在土谷祠里的“待业壮年”阿Q便越发坐不住了。就先拿小D来说吧。靠着那一身在赵太爷家打长工时练就的蛮劲和一点鬼机灵,十几年的跌打滚爬,硬是从泥瓦匠混成了建筑公司的老板。前年承包土谷祠的整修等一批工程时,小D偷工减 相似文献
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马劼 《中学语文(读写新空间)》2001,(2)
公元2000年1月1日,赵大爷成了未庄第一个买电脑的人,他也因此骤然大阔。四乡八里都来看稀奇。阿 Q 虽因“吴妈事件”被责罚永不能进赵府,但实在耐不住那分好奇,便和小 D、王胡同去。进得赵府,只见大院里摆了个大桌,上面一些大大小小的盒子和线。中间的大盒子表面有些花花绿绿的画。还有几个字,阿 Q 只认得是什么什么网。又见得假洋鬼子正与秀才咬耳朵,阿 Q 模模糊糊听到了“数字革命”几个字。“革命?又要革一轮了么?”阿 Q 有些不解。晚间喝完酒。又同别人乱吹诸如自己先前也有那电脑,只不过后来当了换酒之类的牛皮。阿 Q 照例踱回土谷祠。他独自躺在自己的小屋里,说不出的怒气一点点冒出来。 相似文献
17.
谭华孚 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(3)
阿Q是文学史上不朽的艺术典型,这是公认的,但他是一个什么样的典型,却是一直争论不休的问题.在一九五七年以后,不论争论的各方意见怎样分歧,有一点却是一致的,那就是:都不同意作者鲁迅自己的说法,即不同意说阿Q是“现代的我们国人的魂灵”,是“暴露国民的弱点” 的一个典型,认为这是一种“不妥当”的说法.但是,今天,在我国学术研究领域中长期存在的极左思想影响正在肃清的时候,如果实事求是地看问题,我们应当对鲁迅先生的观点给予充分的尊重. 相似文献
18.
周遵汉 《语文月刊(学术综合版)》2012,(4):65-66
现行粤教版高中《语文》必修教材节选了鲁迅先生的小说名作《阿Q正传》的第二章“优胜略记”和第三章“续优胜略记”。在谈到这两章中的阿Q主要思想性格时,无论是教材还是与之配套的《教师教学用书》, 相似文献
19.
魏凤男 《渭南师范学院学报》1987,(1)
诸多的中学教学参考中均把阿Q这个形象归结为“想革命而又未觉悟的形象”。对此,我常常生疑,亦常常脱开“教参”的局囿,异想开去.一九一一年的辛亥革命,推翻了清朝政府,结束了中国几千年的封建帝制。但是,由于领导辛亥革命的中国资产阶级本身软弱、妥协(其明证是“咸与维新”),封建地主、官僚趁机也投机“革”起“命”来了,政权仍落到帝国主义豢养的封建军阀手里,中国半封建、半殖民地的社会制度并没有改变,反帝反封建的任务并没有完成,人民仍生活在水 相似文献