为法海鸣冤

【原稿】①千万别误会 ,此文并非要为封建势力讨公道 ,但愿鲁迅先生别气出来与我评理 !我只是撇开那些所谓的象征 ,就《白蛇传》论法海 !②在《论雷峰塔的倒掉》一文中 ,法海是一个反面得不能再反面的角色。可我认为 ,是鲁迅先生对法海的成见太深 ,讽刺太太辛辣了 !③众所周知 ,学法得道是为了降妖除魔 ,和尚本无七情六欲 ,不懂人间情为何物 ,更无法揣摩许仙与白娘子间的深情 ,法海他怀的是救万物之心 ,认为除一妖便是行一善 ,能救好几条生命 !更何况 ,是许仙自愿跟法海到金山寺的 ,当他知道白娘子是蛇妖后 ,吓得半死。所以依我看 ,是许仙对…     

揆情度理 洞幽烛微──谈谈“白蛇娘娘的故事”

瞿秋白称鲁迅杂感为“文艺性的论文”。论文需要严密的逻辑文艺需要生动的形象鲁迅的杂感就是这二者的美妙结合。下面针对《论雷峰塔的倒掉》一文中“白蛇娘娘的故事”一段的教学，谈步如何使学生体味鲁迅杂文文艺性论文的特点。这段白蛇娘娘的故事，意在说明“那时我唯一的希望，就在这雷峰塔的倒掉”的原因。故事突出白蛇娘娘的善良，对幸福的追求和对恶势力的抗争，所以写白蛇娘娘变成女人来“报恩”，法海将许仙藏在金山寺，白蛇娘娘来寻夫，“于是就水漫金山”。作者指出这个神话故事出自于（义妖传），写这一笔的真意不是为了考证．而…     

水漫金山寺之现代版

许仙被困金山寺，白娘子和法海正在比试功力。     

为法海说句公道话

近日重读鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》一文，感觉先生对法海的评价有失公允，几至偏颇。再结合社会上对法海的非议日盛、批判不断，愈觉该是为法海说句公道话的时候了，于是冒韪写了此文。     

为法海鸣冤昭雪

为法海鸣冤昭雪包勃何胜玲鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中说法海：“他偏要放下经卷，横来招是搬非……后来玉皇大帝也就怪法海多事，以至荼毒生灵，想拿办他了。”教参编者认为法海“放下经卷，横来招是搬非”，是“蓄意破坏许仙和白蛇娘娘的幸福，它是创造悲剧的罪...     

注意培养学生的能力 ——《论雷峰塔的倒掉》教学追记

根据教学计划和学生实际,我们将《论雷峰塔的倒掉》一文的教学目的确定为学习借题发挥的写作方法。教学重点是作者对雷峰塔、对法海的论述。为了帮助学生理解课文内容,熟悉本文所     

鲁迅—关注妇女命运的反封建战士——读《论雷峰塔的倒掉》有感

鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》中，通过“雷峰塔”、“法海”、“白蛇娘娘”三个艺术形象，揭示了封建统治必然崩溃、封建顽固势力必然覆灭的历史规律，显示出彻底的反封建精神。     

罗汉

鲁迅的杂文《论雷峰塔的倒掉》说江浙一带的雌螃蟹里都有“一个罗汉模样的东西”,这一带的小孩子认为“就是躲在里面避难的法海”,真挺有意思。罗汉无疑是人,但究竟是什么样的人呢?教材上说罗汉是佛教里圣     

无厘头——法海绑架许仙的真正理由

白娘子接到法海绑架许仙的线报以后,当即率水族众将士把金山寺围了起来。众水族将士群情激昂,摩拳擦掌,叫战声此起彼伏。那法海自持法海无边,面对大敌压境依然神定气闲,而无惧色。白娘子一身素衣,衣袂飘飘,用剑一指法海,厉声喝道:“臭和尚,胆子吃大了,竟敢绑架我的仙哥,找死吗?     

从“雷峰塔”的倒掉谈起——试论小学英语教学中学生天性的释放

<正>曾经听过一个传说:有个叫做许仙的人救了两条蛇,一青一白,后来白蛇便化作女人来报恩,嫁给许仙了;青蛇化作丫鬟,也跟着。这本是一段佳话,但却被一个和尚——法海禅师给破坏了,最后白蛇娘娘终于中了法海的计策,被装在一个小小的钵盂里。钵盂埋在地里,上面还造起一座镇压的塔来,这就是雷峰塔。孩子们最爱看类似的故事,他们不懂爱情,他们只知道顺着自己的心去思考。他们的心是什么?冠一个名词:天性。渴望被释放的天性。孩子都想解放天性,可是学习在无     

《论雷峰塔的倒掉》的语言特色

《论雷峰塔的倒掉》是鲁迅根据当时杭州西湖边上雷峰塔倒掉一事,联系民间传说白蛇传故事写成的一篇杂文。它反映了人民群众对封建统治阶级的憎恨和对自由幸福的向往,指出反动统治阶级必然灭亡的命运。这篇短小精悍的杂文不仅内容深刻,而且语言也很有特色。 鲜明的爱憎色彩是这篇杂文最主要的语言特色。文中所写的法海和尚是封建统治阶级的代表人物,雷峰塔则是封建统治的象征,鲁迅对他们是非常憎恶的。而对受到迫害的善良、勇敢的白蛇娘娘却充满了同情。因此,文章中凡叙述到法海或雷峰塔时,字里行间便流露出憎恶的感情,或进行辛辣的讽刺、嘲笑。“雷峰夕照”本来是西湖十景之一,应该说是美的。可是鲁迅偏用“破破     

失败,在不经意间

那是一篇很普通的读后感写作。 当我教完鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》后,孩子们感触很深,都恨透了那个“法海和尚”。我和孩子们都觉得读后感的主旨可定为:正义必胜。作文上交后,班上只有石磊同学写出了一篇《我为“法海”正名》。我随便批阅了一下,红笔一挥:离题。     

开头与结尾琐谈(下)

写文章头难起,尾也难落。但结尾作为一项写作技巧,也不是没有规律可寻的。从中学的语文教材来看,大致有如下几种: (1)总结全文,卒章显志。如《母亲的回忆》、《竞选州长》、《内蒙访古》、《县委书记的榜样焦裕禄》、《论雷峰塔的倒掉》等文章,便是这种方法结尾的。试看《论雷峰塔的倒掉》一文: “当初,白蛇娘娘压在塔底下,法海禅师躲在蟹壳里。现在却只     

雷峰塔下面有什么?

白蛇与许仙的故事早已家喻户晓。白蛇因迷恋许仙，被法海老和尚压在了杭州西子湖畔雷峰塔下。但最近我国考古人员对雷峰塔遗址进行了考古挖掘，并没有发现白蛇娘娘。去年2月，考古人员对雷峰塔遗址进行第一阶段考古发掘，共出土了500多块、大约3万多字的石刻佛经和大量的金、银、铜、铁等质地精美的文物。前不久进行了第二阶段挖掘——开挖地宫，考古人员从约1立方米的“百宝坑”内取出了包括青铜器、木器、玉器、头饰、丝织物、皮革、青铜佛像和可能装有释伽牟尼头发的铁盒在内的59件珍贵文物和印有开元通宝字样的古钱币。其后又从铁盒内取…     

真相

传说发生在宋朝时的杭州．苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖．为了报答书生许仙前世的救命之恩,化为人形欲报患,后遇到青蛇精小青。两人结伴。白素贞施展法力．巧施妙计与许仙相识,并嫁与他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖。     

革命叙事与人性叙事的更迭——论白蛇故事在现代重述中情节动因的演变

白蛇传是中国四大民间传说中被现代人重述较多的一个。按时序考查一些代表性的现代重述文本,可发现它们对白蛇故事情节动因不同的重新阐释与演绎,蕴藏着一条现代革命与人性叙事更迭的线索：鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》把白娘子许仙恋情悲剧归因为法海的“嫉妒”;田汉剧本《。白蛇传》冲突则源于法海所代表的封建势力对白蛇的压迫;李碧华的《青蛇》颠覆旧说,将灾难归结为男性的私欲导致的性别冲突;李锐、蒋韵的《人间》把白蛇的苦难演绎为人性普遍的自私与暴力之殇。这些重述文本体现了现代思想意识渗透传统文学母题的复杂过程。     

益智小札

法海与白素贞白素贞与许仙的恋爱故事,千百年来一直在民间流传,而且编入民间文学和弹词,搬上舞台、银幕,受到普遍的喜爱。一般舆论,对“白娘娘”寄以无限同情,而憎恨法海,甚至把他当做封建压迫的典型,滥用法力,千方百计破坏这一段美满姻缘。听说佛教界是不同意这样的观点的,特别是金山寺的僧徒和善男信女,认为法海是一位法力无边的高僧,他的参与其事,是为了为民除害,为了“降妖”。这两种说法,向来是“争鸣”而并存的,虽说“其实是两家”,但白素贞这个神话人物,究竟与吕后或慈禧不相干,法海也与海瑞或嘉靖皇帝不同,坚持任何一个说法,也牵强…     

别开生面的议论方法

鲁迅杂文《论雷峰塔的倒掉》不像一般议论文那样以逻辑论证的方法来阐明自己的观点,而是用鲜明的形象来说理。它通过对雷峰塔来历的叙述,对法海和尚和白娘娘两个对立形象的勾画,特别是通过生动的神话传说所表现出来的人们对这两个人物的态度和评价,表达了作者的观点。     

笼中之鸟

房檐下，挂着一只鸟笼，笼里关着一只鸟。关在笼里的鸟，每天快乐地唱着歌。空中的一只鸟飞到笼边，不解地问：“你被别人关在笼子里，失去了自由，为什么你还生活得这么幸福和快乐呢？”     

化学教学中“习得性无助”的预防和转化

“习得性无助”是美国心理学家塞里格曼（Seligman）1967年在研究动物时提出的，他起初把狗关在笼子里．只要蜂音器一响，就给狗以难受的电击，狗关在笼子里逃避不了电击．多次实验后，蜂音器一响．先把笼门打开．此时狗不但不逃而是在没有电击时就先倒在地开始呻吟和颤抖．本来可以主动地逃避却绝望地等待痛苦的来临。这就是习得性无助．1975年塞里格曼用人当受试者，结果使人也产生了习得性无助．