感叹句中副词“多”与“多么”的对比研究

带“多”与“多么”字的感叹句有很大的相似之处,副词“多（多么）”赋予了句子强烈的感情色彩,使感叹句有明确的对象性,并且它们的句法位置都很灵活。但带副词“多”与“多么”字的感叹句在语义和语用上具有情感强度和交际效果的差异,句法结构方面的个性特征差异更加突出,集中表现在几种句式或结构对“多”和“多么”选择上的不同倾向性。     

“不要太A”句式探析

"不要太A"句式通常是一个表示劝阻、告诫的否定句式,然而在目前的使用中,它不仅可以表示劝阻告诫,还可以表示赞美褒扬.本文对"不要太^"句式的两种不同用法的差异进行了对比分析.     

浅谈合唱训练中的“合”与“和”

合唱是一种常见的声乐表演艺术,具有综合性、群体性的特点,通过多层次、多声部的表现和处理,使声音获得高度的统一与和谐。“合”指的是声音的统一,“和”指的是声音的和谐。文章对合唱训练中的“合”与“和”展开论述,以“合”促“和”,推动合唱人员之间的合作与和谐。     

初中语文中的“预设”和“生成”

怎样“预设”初中语文课堂,才能收获“精彩”的生成?笔者以为:于细微处听惊雷;于惊雷中听心声;于矛盾处起波澜;于平淡处激感情.     

语文课中的“情”与“趣”

语文课旨在启迪学生学习语文的心智.如果说高中语文是一个神秘的空间,这空间里面的宝藏被一道门锁着,学生虽然发现了这个空间但却只能在门外徘徊.所以要帮助学生打开门锁,应当教给他们钥匙.这就是语文课中的“情”与“趣”.     

美国"印太战略"视角下拜登政府的东盟政策

拜登就任美国总统以来,美国对印太地区的关注度较特朗普政府时期有增无减。印太范围内,拜登政府主动加强了"美日印澳""美日韩""美国-东盟"三个机制的紧密程度。其中,由于东盟的特殊性,拜登政府从外交、经济、军事等方面加强了与东盟的互动。     

我国学前教育研究的走向——基于学前教育研究会“十一五”和“十二五”立项课题的分析

文章采用内容分析法,对“十一五”和“十二五”时期“中国学前教育研究会立项课题”的课题数量、课题申报者单位、承担者所属区域、研究选题等进行分析.研究结果显示:研究会立项课题数量增多且重点突显、承担单位和承担区域间分布不尽合理、研究选题丰富且具有针对性.未来我国学前教育研究,需要进一步加强针对性、现实性和深入性,加强研究合作,促进资源共享,在实现区域普及化的同时向中西部地区倾斜,并积极借鉴其他学科的研究成果.     

“神明”新论：郭店楚简“太一生水”之思想溯源

"神明"概念在郭店楚简"太一生水"篇中作为宇宙生成之重要一环,历来为研究者所重视,本文运用哲学、宗教学、文献学、历史学等多种研究方法,结合现有的研究成果对之进行细致考察,认为:神明应是并立的一组概念,以光明之义释之为佳,它与商代的灵信仰有密切关系.     

留学生习得汉语助动词“可以”“能”“会”的难点和误区

本文从对四川大学海外教育学院16位留学生学习助动词"可以""能""会"的随机调查统计出发,吸收前人在助动词肯否是否对称、助动词语义指向及隐喻对比方面研究的成果,通过调查问卷的方式,探求留学生在学习助动词"可以""能""会"时所产生的难点以及陷入的误区.     

程度副词“太”后的中性形容词分析

程度副词"太"后面所加的中性形容词,大致可以分为两类--不可控形容词和可控形容词,分别表示惋惜与斥责两种不同的感情取向.本文运用语义特征理论和句式变换理论,对两类中性形容词进行辨析.     

冗余否定格式“不要太A”试析

冗余否定格式"不要太A"使用否定表达的方式传递肯定的内容.在句法特点上表现为:A只能为形容词或形容词短语;格式中"不要太"省略后句艾不变;该结构用于感叹句中,句末常跟语气词"噢、哦、啊、哪"等.在语义特点上表现为:该结构包含了一个肯定的强程度的语义预设,再用否定形式转喻肯定的意思.在语用特点上表现为:该格式的表达效果是强调感叹语气的作用:该格式焦点和强调成分在"太A":该结构表示的是说话人主观的态度和评价.     

“民族国家”话语下的近代“中国”认同危机

出于对"亡国灭种"的担忧,中国近代知识精英反思传统和提倡维新渐成大势,传统中国的"天下与中国"、"国家与朝廷"这两对关系也由此发生了深刻变化.知识精英以"民族国家"观念中的"主权"、"土地"、"人民"来比照大一统中国的内外关系,使"中国"认同危机逐步显现出来.在民族国家已形成话语霸权的背景下,探寻到既能契合民族国家话语又能消除大一统中国认同危机的国家建构途径,是近代知识精英面临的难题.中国认同危机一直到"大民族主义"思想的形成,"中华民族"、"五族共和"等词语的出现和使用,才逐渐得到缓和并最终消解.     

试论马克思社会发展理论的“现代性”和“文化学”维度

马克思的社会发展理论蕴涵着深刻的"现代性"和"文化学"维度.澄清该问题有利于更为深刻地理解马克思的社会发展理论.马克思虽然没有直接提出"现代性"和"文化学"两个概念,但从他有关社会发展理论的相关论述看,"现代性"和"文化学"维度已经内涵在其理论中.     

浅谈党报娱乐新闻的“俗”与“雅”

党报的娱乐新闻,既要坚持正确的舆论导向,又要做到通俗好看、格调高雅,达到雅俗共赏的境界.使之成为党宣传先进文化的重要阵地和丰富人民群众文化生活的重要途径.     

济慈的“消极能力”与庄子的“物化”论

英国19世纪初浪漫主义诗人济慈的"消极能力"和中国古代美学家庄子所提出的"物化"是一对相似的诗学概念,分别对后世的文艺创作产生了重要影响.但因为二者产生的文化语境不同,这两个看似相通的诗学概念之间却有着巨大的差别,主要体现在二者的主体状态、认知方式、体验目的以及师承渊源和影响上.     

鉴赏主体审美实践的“入”与“出”——鉴赏教学点滴谈

鉴赏教学的中心任务是培养学生对作品文本的生命性体验、解读能力和落笔成文的运筹能力.文章结合具体教学实践,从“入”与“出”两个方面论证,同时追求鉴赏教学的提高与学生人文素质的终极指归.     

性别视角下的语义置换——论姜文电影《太阳照常升起》中的男权意识

作为一部同时涉及女性欲望和“文革”题材的电影,《太阳照常升起》将具有“政治暴力”象征性的时间概念和平静祥和的乡村场景这两种并不和谐的因素放置在一起,使影片达到陌生化效果的同时,也暗示了女性与暴力存在复杂的关系.而影片中作为事实暴力行为的实施者的男性大多是被动而为,最终却总是以胜利者或正义者的面目出现,这充分显示了一种男权文化的“自恋”意识.     

对声乐表演中“情”、“声”、“形”的研究

声乐是音乐中极具魅力的表现形式,其以人声为音乐的主体,将感情与艺术巧妙的融合,借助声音的"情"、"声"、"形"展现在世人面前。我国古代便有"声乐"一词,其虽然与现代"声乐"囊括内容稍有不同,但就"音韵情合、声鸣绕梁、形色双绝"的基础标准倒十分契合。对此,本文以探究声乐表演中"情"、"声"、"形"为重点,细致研究声乐表演艺术的独特魅力。     

谈韩愈“不平则鸣”说的缘起及内涵

韩愈"不平则鸣"既可"自鸣不幸",亦可"鸣国家之盛";但并非哀乐并举,仍然以抒怨为主,所谓"羁旅草野"之士"善鸣","穷苦之言易好"."不平则鸣"说上承孔子"诗可以怨"、屈原"发愤抒情"、刘向"愤中形外"、司马迁"发愤著书"等前人理论.又对后世欧阳修"穷而后工"、李贽"不愤不作"等理论的提出产生了重要影响,是中国文学理论批评史上的重要财富.     

论“很＋有／象＋X”结构“X”的语义性质

"很+有/象+ X"结构中的"X"具有一定的语义性质,"X"进入此类结构是有条件限制的,具有限制性语义,都可以性状化,具有性状性语义,只是性状化的具体方式不同.同时,"很+有+ X"结构的部分"X"具有量度性语义,"很+象+X"结构的部分"X"具有生命性语义.