比较分析《琵琶行》两种英译本探许渊冲先生的"三美"

杨宪意、戴乃迭及许渊冲先生的译本对再现诗歌原意都做了不同的努力,基本做到了忠实地翻译原文。但许译在其“三美”翻译理论指导下,在再现原诗的意境上比杨、戴译更贴切,同时使读者得到更美的“听觉”“视觉”享受。     

许渊冲诗词英译中“三美论”的体现——以辛弃疾《生查子·独游雨岩》许译本为例

作为中国古典文化中颇具代表性的宋词,在文学性和音乐性上都有着独特的艺术魅力。辛弃疾的词作不仅以豪放风格见长,他的婉约词也是别具特色:没有一味哀怨悲悯,而是将一腔爱国情投诸宇宙大自然与山水之中。本文以辛弃疾《生查子·独游雨岩》许译本为例,分析许渊冲先生的"三美"理论在宋词英译中的运用和体现。     

许渊冲的“三美”论对中国古代文学翻译的指导探究——对比杨氏夫妇和许渊冲的唐诗译文

唐诗是中国文学史上的瑰宝,唐诗翻译具有很高的研究价值。本文通过对比杨氏夫妇和许渊冲的译文,具体阐述许渊冲教授的"三美"理论在唐诗中的实践,并探讨其理论对中国古代文学翻译的指导意义。     

诗歌翻译美化之艺术——《春晓》两译文比较

诗歌翻译是艺术的再创作,是美化之艺术,其最高标准是力求实现音美、形美及意美的结合。《春晓》两译文用词简洁、自然流畅,贴切地传达了原诗的“意美”,其意境表达毫不逊色于原文。译文二以散体诗译诗,“弃形求意”侧重于“意”;译文一以韵律诗译诗,侧重“音、形、意”的结合,并达到了“三美”的齐备。两译作中原诗意美、音美及形美再现的比较分析,进一步说明了诗歌翻译美化之艺术的实现。     

《说文解字》中的“亦声”研究

“亦声”不能简单的理解为“会意兼形声”或“形声兼会意”,“亦声”就是意兼声,是一种既不同于会意又不同于形声的特殊结构。声兼意不同于“亦声”,最好将它称之为“亦意”。     

汉语诗歌形式美与"意蕴"美的流变及趋势

本文通过对中国诗歌由不自觉的形式建构到重形式美与意味美俱足再到尤重“意蕴”美的流变过程，以期对中国现代诗歌形式特别是当代诗歌形式的文体建设做出合理解释，对该形式的发展做出某种趋势预测。     

“三美论”观照下的《再别康桥》两译本评析

以许渊冲的“三美论”为导向, 对Mr . Ediard Connynkam和丁祖馨、拉菲尔的《再别康桥》两译本进行评析, 旨在洞察不同的译者对原诗不同的解读, 考察译者的翻译风格。     

全景感知,多维审美——低年级识字教学的应然追求

在呼吁传承中华民族文化的今天,识字教学仍然问题百出。为让学生认识到汉字不仅是一个由笔画构成的符号,更是建立在构字规律之上的有声音、有画面、有意义的立体画卷,从"汉字形美以感目,音美以感耳,意美以感心"三个维度论述识字教学的学科价值,让学生感受汉字的文化内涵,体味汉字的美丽神奇,从而启迪智慧,激发灵性,塑造精神。     

影响诗歌翻译的因素初探——以邓恩《告别词·莫伤悲》为例

诗歌翻译是艺术的再创造,其最高标准是力求实现音美、形美、意美的"三美"结合。该文将从英国诗人约翰·邓恩的《告别词·莫伤悲》的不同译本与原诗的比较来浅析影响诗歌翻译的因素。     

英语格律诗汉译中“三美”再现

英语格律诗汉译已有一百五十多年的历史,其方法也从单一发展到多元,许渊冲先生提出＂三美＂理论,给诗歌翻译提出了一个评判标准,以及努力方向。本文拟从＂三美＂再现的角度,对英语格律诗翻译成汉语所使用的方法,结合实例进行深入分析,从而得出每种方法都有可行之处,但翻译成现代的汉语格律诗最为可行。     

浅谈许渊冲“三美”论在唐诗翻译中的体现

诗歌翻译历来在翻译界中争论较多。作为汉语古诗英译的顶级专家,许渊冲提出的"三美"学说为诗歌翻译提供了新思维、新方法,对实践无疑有很大的帮助。本文从"意美""音美"和"形美"三个方面,对许渊冲和其他翻译大家在唐诗翻译上的经典译本作了比较,旨在揭示其翻译理论对诗歌翻译实践的重要指导意义。     

指导低年级学生规范汉字书写的方法

新课标提出要"感受汉字的形体美,在书写中体会汉字的优美,要养成正确的书写姿势和良好的书写习惯,书写规范、端正、整洁"。教师在指导书写时,要引导学生处理好书法与书写的关系,不断提醒学生将书法知识运用到平常作业中去,增强学生"提笔即是书法"的意识。尤其是低年级学生书写时,教师要引领学生走进神奇的汉字世界,领略中华汉字悠长丰沛的生命力和无与伦比之美,让学生对汉字产生热爱之情,从而养成良好规范的书写习惯。     

“三美论”观照下的《木兰辞》两译本片断析评

受诗歌“只可意会,不可言传”的传统思想影响,有些学者和译者认为诗歌不可译。本文以《木兰辞》两个英译本为对象,对比解读其诗歌翻译中“意美、音美和形美”的具体表现,从而证明诗歌的可译性。     

以许渊冲的“三美论”看中国民歌的英译

民歌是中国文化重要的组成部分。其浓郁的地方特色和独特的方言却使中国民歌的英译成为难题。许渊冲的"三美论"在翻译界享誉盛名,不仅适用于诗歌的翻译,也适用于民歌的翻译。文章以"三美论"为指导,从意美、音美、形美三个角度探讨中国民歌的英译。     

小议诗词英译的“三美”体现

许渊冲先生用他那支传神之笔展现了原作的“意美”,“音美”,“形美”。在“意美”方面,他不仅表达原作的表层形式,而且展示原作的深层含义;不仅表达原作的字间之意,而且传达原作的言外之情。当原文有几种解释时,他选择最美的一种。在“音美”方面,他重视原文的音韵,节奏。在“形美”方面,他再现原文诗句的长短,对仗,重复。     

《六国论》语言“三美”

有人说,语言是皮肤,需要光洁之美;有人说语言是衣服,更须要干净、利落之美。且看苏洵的《六国论》里的语言——美在气势,美在情景,更美在多变而富有激情。     

论王阳明“意之动”的主体意蕴

王阳明认为,＂意＂指心之发动处;＂意之动＂则是善恶出现的标志,是发动之心分殊之始,也是本心与天理相融亦分的状态。＂意之动＂从＂心之体＂产生而建立在＂心之体＂上,生发＂意之动＂的主体意蕴是无善无恶的;＂意之动＂生于内而发于外,发于外的主体显现出有善有恶的意蕴;而处于内与外之间的主体则呈现主体兼性意蕴。     

猪年说“家”

家人人都有，不管是高楼华屋还是茅舍陋室，都是温馨的港湾。但“家”中为何是猪，却历来让人疑惑，众说纷纭。有人以“豕”不合情理而改写成“人”，以为家里住的是人不是猪。第二次汉字简化也曾采用了这个字，但没用几年就废止了。我们现在用的依然是那个和“豕”组合的让人疑惑的“家”。     

我说“爆竹声声”

花在爆竹上的钱就像一条递减曲线,至少现在看来是这样。刚上学那会很迷放爆竹,恨不得每天都是春节。一来可以在放爆竹之余玩火,二来又可以和令B居家的孩子玩闹。于是,经常就“野”在外面到深夜,一直到满满一袋子爆竹“玩完”了才回家。面对既担心又气愤的父母,我总是甩出一句“下次再这样,就不给我零食吃”。然后,下次,继续“这样”。     

从“三美”角度看《红楼梦》中《好了歌》的两个译本

“三美论”是著名翻译家许渊冲先生提出的翻译标准,主要用于诗歌翻译。《红楼梦》是中国古典小说艺术的集大成者,是中国小说的巅峰。其中文采斐然的诗词韵文集中体现了这部作品的艺术性与文学性,但也给《红楼梦》的翻译增加了很多难度。该文将结合“三美论”来分析杨宪益、戴乃迭夫妇和霍克思和闵福德译本中关于《好了歌》的翻译。