《蒹葭》诗意朦胧性和多义性考辨

<蒹葭>是<诗经·秦风>中的诗篇,然而此诗与强悍习战、激昂豪放的整体秦风截然不同,呈示出独特的幽婉性和朦胧性,成为古今千年学人探幽聚讼的焦点.要之在于情境之迷离、词义之多解,从而形成对诗歌题旨纷然不同的理解.<蒹葭>是一首相思怀人之作.     

论《铸剑》与中国古典文学传统的精神联系

相较于鲁迅其他的小说,<铸剑>无论是从创作方式还是艺术审美趣味上都与中国古典文学传统有着更为深刻的精神联系.从想象力与诗性美、虚构性与传奇性两方面探讨<铸剑>对中国古典文学传统的融合与超越.     

《中庸》用诗特点刍议

<中庸>用诗大多引于<雅>和<颂>,既富理性,又富比喻,<中庸>和<诗经>在思想上具有共同点,从而构成了<中庸>"有德"及"有言"的和谐之美.     

浅谈《蒹葭》三美

《蒹葭》选自《诗经.秦风》,千百年来,深深地打动着无数的文人雅士,使他们隔着千古历史、悠悠岁月不约而同地吟唱着。《蒹葭》的魅力到底在哪里?今天对《蒹葭》的赏析也是多维度的。本文从音韵、意境和情感三面来领略千年前的美。     

模糊语言在文学作品中的妙用

模糊语言是人们常用常见的语言现象,本文以朱自清先生的散文<荷塘月色>为例,简要分析模糊语言的分类及其在文学作品中的妙用,阐明模糊语言使文学作品更富有创造力和欣赏价值.     

论《汉书·高帝纪》创作特色

<汉书>与<史记>比较,其因袭之处是对<史记>的认同,亦代表了作者本身的创作观点;而对<史记>加工创作所表现出来的不同,则更能看出其独特的创作理念和特色.就<汉书·高帝纪>的创作特色而论,班固本着宣扬汉统的宗旨,对当时的史实加以移置剪裁,用典型化等方法在尽可能详赡、精确而典重的历史事件叙述中塑造高祖开国君主形象,继承中有着创新,显现出独特的创作特色,显示了<汉书>与<史记>相同传主的纪传体的基本特征.     

不精不诚不能动人——评陈先平的《秋浦泉声》兼论当下散文的审美品格

<秋浦泉声>通过作家亲身经历过的、非常个性化的凡人小事的描写,织成一幅幅情事动人、色彩绚丽、富有张力的锦绣图画,让我们感受了美的情感,美的人生,美的信念,美的生活.当下散文审美品格诸因素的变化,使散文的题材空间更大、更自由.散文语境的大小,不在乎其叙事话语的大小,而在于有无思想的力量、人格的力量和整合的力量.审美思想的大气度使"小"叙事话语的散文具有了美丽的魅力.     

论五经的历史思想

五经是指<周易>、<尚书>、<诗经>、<三礼>和<春秋>等上古三代文献,也是后世诸子百家的共同源头.五经并非一时之作,却是与孔子有着密不可分的关系.作为中华民族的"元典",它内蕴着丰富的史学思想,主要包括<周易> 的历史变通思想;<尚书>的历史借鉴思想;<诗经>的天命王权学说;<三礼>的因革损益史观和<春秋>的史义史法论.这些史学思想对于后世中国史学和史学思想的发展,对于中国史学和史学思想之民族特性的形成都产生巨大的影响.     

从《诗经·齐风》看先秦齐国女子风采

透过<诗经·齐风>我们可以一睹春秋时期齐国女子的风采.她们不仅美貌绝伦,更重要的是,她们关心国事、有胆有识;她们以德为芙、尚仁爱才;日常生活中,她们豁达自信,乐观向上.神采飞扬;情感生活中,她们坦诚主动,热情奔放,尽情享受爱的甘露.齐国女子是<齐风>,也是<诗经>中一道亮丽的风景线.     

论大学生思想政治教育的审美化途径

审美教育与大学生思想政治教育的结合,不仅是教育的规律使然,也是改变当前大学生思想政治教育生硬灌输弊端的必然.大学生思想政治教育的审美化途径有三：通过寻求思想政治理论之真,实现真理的审美化普及;通过展示主体之善,实现教师主体形象之美的传播及学生主体思想建构的美化;通过彰显文化之美,将大学生思想政治教育与学校其他教育活动以美的方式结合.在审美愉悦中,实现大学生思想政治教育的目标.     

曹聚仁与鲁迅交往考略

据<鲁迅日记>记载,鲁迅和曹聚仁开始交往是1933年5月7日.曹聚仁聆听鲁迅演讲,是在鲁迅刚到上海定居不久的1927年12月21日.曹聚仁第一次面见鲁迅的时间应是在1930年.曹聚仁和鲁迅的书信来往则还可以追溯到1931年.鲁迅和曹聚仁的交往,主要是在曹聚仁任群众图书公司编辑,主编<涛声>和编辑<太白>、<芒种>期间.他们的交往也是围绕这些杂志的工作而开展的,鲁迅对这三种杂志都是持支持态度的.鲁迅与曹聚仁不论从思想意识,或是志趣爱好,都有一定的距离和异同,然而他们彼此的交往能不断发展,就是鲁迅坚持取大节而略小节的交友之道的结果.     

《计算机基础》课程基于工作过程导向的自主学习模式的教学资源建设

<计算机基础>是高职院校培养学生计算机应用和现代化办公能力的主要课程,在课程改革中我们采取了基于工作过程导向的自主学习模式,使之更符合高职教育特点和人才培养目标,在此模式中教学资源建设是非常重要的.本文将讨论<计算机基础>课程基于工作过程的自主学习模式中教学资源建设的一些探索和实践.     

简析《西游记》中的女妖形象

<西游记>中的女妖是一个集神、人、物、魔为一体的形象.她们有着美丽的外表、魔的本性、神的本领,更有着人的性情,特别是女性的性情.这些女妖本身形象鲜明生动,具有独特的审美意义和文化内涵.     

大阪大学藏"楚辞百种"考论——关于西村时彦·读骚庐·怀德堂

怀德堂是从江户中期起到明治初年一直活跃在大阪的一所学校.作为著名汉学家,西村时彦是重建怀德堂的首倡者与创立者,是重建怀德堂的主要领导与功臣,怀德堂为已故的西村举行了一系列纪念活动.西村以怀德堂闻,西村在怀德堂没有讲授过楚辞;在怀德堂的后期."楚辞"却雀讲座中占有一席之位.西村关于楚辞的研究与收藏,主要是晚年的个人行为.西村时彦对<楚辞>的研究.主要源于京都帝国大学教学之需.昭和二十四年(1949),怀德堂把藏书三万六千册作为"怀德堂文库"全部捐给大阪大学,现藏大阪大学附属图书馆,其中就包括西村时彦的"硕园纪念文库",同时将"硕园纪念文库"中的<楚辞>典籍总称为"怀德堂文库"之"楚辞百种".而"读骚庐丛书"21种则是"楚辞百种"一部分.     

《诗经》意境浅说

<诗经>意境有三种形态:意与境浑,以情胜,以境胜.虚实相生是<诗经>意境形成的重要艺术手法.<诗经>意境的呈现还要靠作者与欣赏者的共同创造.<诗经>意境诗的美学品格表现为:真实自然的意境、韵味无穷的审美特征和展现生命意蕴的艺术世界.     

论武术的线性之美

武术是中国传统文化的重要组成部分,包含着丰富的审美因素.运用文献资料法和逻辑分析法,从美学角度借“线”来理解武术的文化内涵,解读武术的线性之美.认为,武术的线性表达并不仅仅是身体艺术表现的视觉美感,还是“武术精神”的表达与传承,蕴含着一定的文化内涵.武术的线性之美主要表现为含有技击意义的阴柔美和阳刚美、构成多样化套路风格的流动之美、表现武术文化张力的中和之美,以及体现“天人合一”人文内涵的意蕴之美.武术技术动作长短、节奏、方向的线性变化,不仅是武术在发展过程中技术动作的实践需要,也是当代武术向艺术武术不断发展的趋势表现.     

清雍正《陕西通志·经籍》著录文集订误

清雍正年间刘於义等修、沈青崖等纂<陕西通志>100卷.第75卷<经籍志>收载总集别集400余种,但多有讹误.既有作者之误,又有籍贯差错,既有时代之误,又有书名及义例之错.方志的修纂水平比之御制之类的官修书有明显差距,其中舛讹更加普遍.故方志材料的引用应慎而又慎.     

解读老舍创作的浪漫气质

笔者认为老舍的创作洋溢着浓郁的诗意之美,具有鲜明的浪漫气质,这主要表现为：审美意象的诗意之美、抒情意境的诗意之美、深厚意蕴的诗意之美及理想意念的诗意之美。     

时尚审美对男性模特健身形态影响的探究

通过分析健身锻炼对心肺、肌肉以及身体机能影响.以男性模特为研究人群,利用时尚的眼光和哲学的角度看待"美",审视"美",通过分析时尚与审美的内涵与外延,了解不同时期专业人群对于男性模特之"美"的欣赏角度,剖析时尚对男性模特行业不同时期的审美影响.并且解释传统流行型与时尚潮流型男性模特的不同的区别,意图将目前市场上的男性模特按照体型特征分类.分析并且定义时尚审美的欣赏方式,并将这种具有独特审美行为的方式与男性模特的形体美相结合,最后将大环境下的行业分析来对应时尚、男性模特、健身这三个不同但又有着丝丝联系的行业.指出健身对于男性模特体型起到重要的影响作用.     

繁漪与安娜·卡列尼娜--两个追求个性解放的形象之比较

繁漪与安娜·卡列尼娜,是两个聪慧美丽的追求个性解放的艺术形象.繁漪出于我国大戏剧家曹禺的话剧<雷雨>,安娜来自俄国文坛巨匠托尔斯泰的长篇小说<安娜·卡列尼娜>.两个典型虽然分属不同国度生活在不同时代,但他们都是社会的叛逆者,她们的悲剧命运有着发人深醒的契合之处,在性格特征上都有着高度的认识价值和审美价值.下面就粗略地比较一下两个形象之间的异中之同和同中之异.