共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
《永乐大典》中尚存有现已出版的各种点校本曾巩诗文集未收之作,栾贵明《永乐大典索引》所列曾巩诗文篇目又有错漏,对此进行考辨,有利于弄清《永乐大典》所录曾巩佚文的确切篇目。 相似文献
2.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2016,(5):121-129
曾巩诗文集除《元丰类稿》以外,尚有《续元丰类稿》、《外集》,可惜后二者已佚。《续元丰类稿》、《外集》的亡佚时间及内容学界虽曾有考辨,但仍有缺憾。二者初编本在明嘉靖年间尚存于世,其内容包含了今存之金刻《南丰曾子固集》的部分内容,亦包含曾巩《南丰杂识》的内容,而历来大多认为是史学著作的《隆平集》亦可能包含有《续元丰类稿》、《外集》的内容。 相似文献
3.
毕庶春 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(1):59-61
中华书局1984年版《曾巩集》,虽是迄今较为完善的曾巩诗文集,但其中令人生疑或纰谬之处亦不少,大致有三类一曰形误,二曰误断,三日失校. 相似文献
4.
《兰州教育学院学报》2019,(9)
"亭"作为一种独特的意象,在古代的文学作品中出现频次较高,不同时代的作家赋予了"亭"不同的思想文化内涵。宋代曾巩将自己的人生际遇、家国情怀及审美情趣寄托于亭中,创造了独具特色的"亭"意象。本文联系当时的社会环境和文化背景,通过对曾巩诗中的"亭"意象进行探究,进而初步解读这一独特的文化符号的意义。 相似文献
5.
侯发迅 《河南广播电视大学学报》2001,(1):20-21
阮籍与庚信两位诗人的现存诗歌中均有以五言古体为创作形式的咏怀诗，二人的咏怀诗都体现了在高压政治统治下郁郁寡欢的苦闷矛盾心理，反映他们对社会人生的感想。但由于他们生活的时代环境不尽相同和受时代风的影响也不同，二人的咏怀诗在思想内容和艺术表现手法上体现出明显的差异。 相似文献
6.
梁颂成 《湖南第一师范学报》2013,(4):88-90
清嘉庆《常德府志》根据苏辙《寄题武陵柳氏所居二首》的内容,推断曾巩《归老桥记》是为筠州刺史柳平而作。这一说法还误导了后来的学者。根据曾巩之文和苏辙之诗的写作时间,及诗与文内容的有关细节,可以判定曾文和苏诗不是写在同一时期,也不是为同一人所作：曾文是为柳拱辰而作,苏诗是为柳平而作。 相似文献
7.
8.
邹书 《宁波广播电视大学学报》2013,(4):19-23,68
在中国文学史上,朱右不是因文学创作成就闻名于世,而是因其文学选本《唐宋六家文衡》为世人所知。《唐宋六家文衡》接续了南宋以来集唐宋八大家为古文流派的趋势,首次集中编选韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏“八家”之文,并大幅提高曾巩散文的入选比例,对曾巩散文的最终经典化起了推波助澜的作用。这种独特的安排是朱子理学的不断强化,科举考试机制的长期存在,浙东地区学术文化的理学氛围,朱氏家族的儒学传统,交往群体的儒学观念以及朱右自身“尊经重道”的文学思想等多重因素联合作用下的产物。 相似文献
9.
邹书 《江苏广播电视大学学报》2014,(1):66-71
在中国文学史上,朱右不是因文学创作成就闻名于世的,而是因其文学选本《唐宋六家文衡》而为世人所知。《唐宋六家文衡》接续了南宋以来集唐宋八大家为古文流派的趋势,首次仅集中编选韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、三苏"八家"之文,并大幅度提高曾巩散文的入选比例,对曾巩散文的最终经典化起了较大的推动作用。这种独特的安排是朱子理学的不断强化,科举考试机制的长期存在,浙东地区学术文化的理学氛围,朱氏家族的儒学传统,交往群体的儒学观念以及朱右自身"尊经重道"的文学思想等多重因素联合作用下的产物。 相似文献
10.
点睛与精练
1．按拼音填写汉字,将加点字注音。
既加guan（ ）chi（ ）咄（ ）si（ ）其欣悦 ye（ ）然 负箧（ ）曳 xi（ ）jun（ ）裂ying（ ）人 相似文献
11.
《六韬》是我国先秦名兵书，唐孔颖达首先对该书产生怀疑；宋代疑古之风盛行，真伪问题一直成为争论的焦点；元、明、清及近代学群起而应之，对《六韬》疑而不信，认为该书是一部伪作。通过对存世献与地下出土资料的考证，《六韬》确为先秦之作无疑。 相似文献
12.
蒋南华 《贵州教育学院学报》2004,20(1):1-5
《竹书纪年》为汲冢《竹书》中的一种,为晋武帝时汲郡人不准盗掘魏襄王之墓时所发现。故又统称《汲冢书》。因此书系科斗文竹简,有“数十车”之多,后世又无传存;加之其出土年代和出土之王墓说法不一,故有人怀疑它的真实性,而斥之为“汉后人伪作”。《竹书纪年》所载王年及其历史事件均与相关历史典籍和出土文物及青铜铭器所载完全一致,其天象记载亦与历史的实际情形相吻合,足见《竹书纪年》真实不伪。 相似文献
13.
朱关田先生1986年在《书法研究》(沪)发表署名文章,对自来认为是怀素草书代表作的《自叙帖》进行了详细考证.朱文认为,《自叙》系后人伪作.在此之前,启功先生从“书”的角度,说今存《自叙帖》墨迹本自身留下了多处作伪痕迹,但并未怀疑帖的文字,帖的书迹.看过朱文,也想谈点看法.并向朱关田先生及海内同行请教. 相似文献
14.
《问来使》诗被一些《陶渊明集》收入,于是出现了陶诗真伪的考辨,本文从语汇、语法、韵律等视角出发,进行了认真细致的考证与解说。 相似文献
15.
钟尚钧 《阿坝师范高等专科学校学报》2000,(2)
阮籍是魏末的著名诗人 ,是“正始文学”的代表。他自幼有济世之志 ,但随着政治形势的变化 ,其思想也发生变化。阮籍的《咏怀诗》并非全是“厥旨渊放 ,归趣难求”,知人论世 ,则其旨意可大体把握。《咏怀诗》主要表现诗人的失意徨、揭露与批判黑暗现实与腐败政治、抨击礼法之士 ,以及“忧生之嗟”与出世之想。《咏怀诗》是一个复杂的整体 ,是诗人内心世界的反映 ,是那个黑暗恐怖时代的真实记录。《咏怀诗》的风格与手法给后世诗歌创作开拓了一条新路 相似文献
16.
17.
阮籍外表佯狂放诞，内心却十分痛苦。八十二首《咏怀诗》正是他“忧生之嗟”的表露，体现出诗人对人生问题的反复思考，为处于黑暗时代的进步作家开拓了一条抒情述怀的道路。 相似文献
18.
作为唐宋八大家之一,曾巩应该是一个最具儒家书生气的学者,他也称自己是"家世为儒,故不业他"(《上欧阳学士第一书》)。所以在他的文章中处处可以看见儒家思想的影子。他的《送李材叔知柳州序》一文在积极鼓励好友李材叔在柳州安心干出一番大事业的同时,还表现出他"既来之,则安之"的为政理念、豁达、洒脱的人生境界。而这种理念和境界都是值得我们去学习的。 相似文献
19.
20.
阮籍是魏末的著名诗人,是“正始文学”的代表。他自幼有济世之志,但随着政治形势的变化,其思想也发生变化。阮籍的《咏怀诗》并非全是“厥旨渊放,归趣难求”,知人论世,则其旨意可大体把握。《咏怀诗》主要表现诗人的失意徨、揭露与批判黑暗现实与腐败政治、挟击礼法之士,以及“忧生之嗟”与出世之想。《咏怀诗》是一个复杂的整体,是诗人内心世界的反映,是那个黑暗恐怖时代的真实记录,《咏怀诗》的风格与手法给后世诗歌创作开拓了一条新路。 相似文献