从文明冲突的角度浅析恐怖主义产生的根源及解决办法

世界上的某种文明不等于恐怖主义,但在某种程度上文明的冲突是导致恐怖主义产生的原因之一,"9·11事件"后,一些学者和政治领导人不断地痛苦地思考美国到底干了什么让阿拉伯如此痛恨美国,他们拼命地搜寻导致恐怖主义反对他们的原因,作者将从文明冲突的角度探讨恐怖主义产生的根源,以期对国际反恐战争提供一定的借鉴意义.     

浅论世界历史上的“文明冲突”与文明对话

各国各民族文明的多样性,是人类社会的基本特征,也是人类进步的重要动力。由“文明冲突”论所带来的忧虑和混乱,扭曲了对于世界面临困境之实质的讨论。极端主义和恐怖主义的主要根源不在于文明差异本身,而在于无知、狭隘、偏见。尽管世界历史发展进程中存在着文明因素,即宗教、民族、文化因素,然政治、经济、社会领域的不公正是大多数冲突的本质原因。因此,纯粹的“文明冲突”或完全由文明原因导致的冲突是不存在的。     

评析文明冲突对国际局势的影响

哈佛大学著名政治学家萨缪尔·亨廷顿教授认为 ,未来世界中国际冲突的根源将主要是文化的而不是意识形态的和经济的。但在国际冲突中 ,有文明的背景 ,但文明决不是国际冲突中一切冲突之源 ,国家利益才是导致国际冲突的根本原因。我们应该看到 ,未来的国际关系是走向和平共处的 ,而不是文明冲突     

亨廷顿“文明冲突论”:赞赏与质疑

美国哈佛大学教授赛缪尔·亨廷顿在上个世纪九十年代提出了"文明的冲突"的理论,对未来世界冲突的焦点作了预测,认为文明的冲突将取代经济利益等冲突,成为国际冲突的焦点和核心,并对世界秩序的重建起到决定性的作用。它就是要通过几个方面的讨论对其理论在赞同的同时,也提出质疑。     

科学与文化关系新论

西方科学作为人类文化的分支逐渐战胜了宗教、哲学,成为技术的引挚,把多样性的西方文化变成了单一的科学文化。近代以来,西方文明与其它文明发生了冲突,实质上是由于科学文化的霸权导致科学文化与其它非西方文化分支的冲突,只有消除这种霸权,由科学文化走向文化科学,才能使世界各种文明由冲突走向和谐,实现多样化的共同发展。     

科学与文化关系新论

西方科学作为人类文化的分支逐渐战胜了宗教、哲学,成为技术的引挚,把多样性的西方文化变成了单一的科学文化。近代以来,西方文明与其它文明发生了冲突,实质上是由于科学文化的霸权导致科学文化与其它非西方文化分支的冲突,只有消除这种霸权,由科学文化走向文化科学,才能使世界各种文明由冲突走向和谐,实现多样化的共同发展。     

文明史观在当代俄罗斯：复兴还是重建？

一、"文明冲突论"引发俄罗斯学术界思考 1993年美国《外交》杂志发表了哈佛大学政治学家塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突》,随后他又在当年的《外交》杂志上发表《后冷战世界的各种范式--假若不是文明还会是什么?》,在1996年出版著作《文明的冲突与世界秩序的重建》,作为对各国学者诘难的回应.亨廷顿的宏论给国际学术界带来"地震",也使俄罗斯学术界连发"余震",并且俄罗斯社会对"文化"、"文明"和"文明史观"的关注极大提升.     

马克思主义生态文明和精神生产力理论与国际文化新秩序构建

人类文明的演进是物质生产力和精神生产力的有机统一，是文化与自然的矛盾的有机统一。在文化全球化时代，世界各种文明的互动交融和冲突排斥日益突出，由于文化价值观对人们的行为取向有重要影响．导致现实世界的价值主体多元化与生态要求一体化形成了尖锐的矛盾和冲突。因此，以马克思主义生态文化价值观为指导，建立和谐的国际文化新秩序，就成为建设和谐世界的当务之急。而构建国际文化新秩序的前提是尊重文明的多样性，基本方略是和谐共存共荣．这是马克思主义生态文明和精神生产力理论的现实启示。     

坚守还是同化——论《黛西·米勒》中旅欧美国人所遭遇的身份危机

"国际题材"作为亨利·詹姆斯的小说中反复出现的一个重要主题,着眼于欧美两个世界、新旧两种文明与文化在碰撞过程中的矛盾与冲突。小说深刻表现了几位旅居欧洲的美国人在遭遇新旧世界的冲突上所面临的身份危机。该文通过对比分析不同的美国人面对这一危机时所采取的不同应对方式,即是坚守美国的自由精神,或是为欧洲文明所同化,抑或是在中间地带徘徊抉择,旨在探讨作者的写作意图及其对这一矛盾冲突所采取的态度。     

古代文明的冲突与融合

从时间的维度看,自文明起源始,以商业贸易和人员往来为主的和平交往就是不同文明间关系的主流,暴力冲突只占极小比例;冲突是古文明交往的另一种方式,在冲突中,古代诸文明间增加了彼此的了解,扩大了已知世界的范围,促进了不同文明的融合。     

习近平新时代文明观的三维探赜

习近平新时代文明观具有丰富的内涵。从结构维度看,包括不同文明特色论、东西文明互鉴论、文明冲突超越论、文明进路多样论等内容;从叙事维度看,采用了贴近现实、根植历史、面向未来、体现辩证思维等方式;从特征维度看,呈现了追赶时代潮流的世界全景透视、体现主流价值的人类命运关怀、注重自身发展的自觉自信精神、兼济共赢发展的共建共享愿望等特性。全面审视习近平新时代文明观,不仅有助于理解和把握人类文明进步的客观规律、发展趋势,而且对回应和澄清"中国智慧"和"中国方案"非控制性提供分析视角。     

文明冲突论对文明的误读

亨廷顿的文明冲突论曾经一度引起了国际学术界的普遍关注和争论,这一理论实际上是基于一种狭隘的政治视角,对"文明"的片面理解.对"文明"本身的思考显示出文明的普世性.文明是冲突还是和谐,取决于人而不是文明本身.冲突实际上是用文明伪装起来的野蛮,和谐才是真正的文明.     

“文明的冲突”不可避免？

在全球化时代,随着"地球村"的出现,交往的日益密切,各种文化价值观的交流、沟通甚至碰撞、冲突也将经常化、明朗化.但是,这种交流、沟通与碰撞是否一定会导致亨廷顿所谓的"文明的冲突"呢?由于这一问题的广泛影响,有必要对此加以认真的理智的分析、批判.     

寻求完美的人性 --评劳伦斯《儿子与情人》

劳伦斯在《儿子与情人》中,以对保罗与三位女性的关系的描写,展示现代工业文明世界中,人与文明,自然与文明的冲突导致人性的分裂.劳伦斯在小说中追求理想的两性关系,认为只有达到精神与肉体的和谐统一,人才能获得完美的人性.     

对“文明冲突论”的质疑

许多恶性冲突实际上是发生在不同文明背景的极端分子之间,而不是发生在不同文明背景的广大民众之间。冷战结束后,随着国际上原有的两极均势被打破及由此导致的各种力量重新分化组合,在一段时间里被两极对抗和“冷战迷雾”所掩盖的民族宗教冲突在全球范围骤然凸现。塞缪尔·亨廷顿教授的所谓“文明冲突论”正是在这样的大背景下出台的。其中心论点是:今后国际政治的发展将受到文明冲突的左右。“9·11”事件的发生使西方与伊斯兰世界的对立情绪更趋激化。     

文明的冲突真的取代了利益的冲突吗──亨廷顿“文明冲突论”评价

文明的冲突真的取代了利益的冲突吗──亨廷顿“文明冲突论”评价李翔海美国《外交季刊》１９９３年夏季号发表了美国著名国际问题专家Ｓ·Ｐ·亨廷顿《文明的冲突》一文，在世界范围内引起了强烈的反响。在该文中，亨廷顿指出：“在新的世界中，冲突的根源主要将是文化的...     

超越文明冲突:人类命运共同体重构新型文明观

一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾,文明之间本没有冲突,真正的冲突发生在文明与野蛮之间、文明与落后之间、文明与愚昧之间。“文明冲突论”的实质是信奉西方文明为“优质文明”,并企图用“优质文明”取代“劣质文明”,从而造成了所谓的文明冲突。新型文明观在文明平等的基础上坚持文明之间没有高低优劣之分,只有姹紫嫣红之别,各文明应秉持和而不同、开放包容的心态,在交流中互鉴,在互鉴中发展,在发展中共赢,从而实现对“文明冲突论”的超越。贯彻新型文明观,世界各国需要建立相互尊重的文明伙伴关系,构建公平正义的文明交流秩序,坚持合作共赢的文明发展方向,谋求兼收并蓄的文明互鉴前景,塑造共建共享的文明互动格局。     

滇越铁路对近代云南社会经济的影响

19世纪末20世纪初,伴随着西方现代化工业文明的曙光和资本主义的扩张,一条米轨在云南的高山峻岭之间延伸,带来了火车,更带来了西方现代化工业文明。826.8公里的路程将云南的昆明与越南的海防港连接在一起,极大地促进了西方文明乃至世界文明对云南社会的渗透,促使沿线的社会文化发展变迁。铁路的通车极大程度上刺激并迫使相对落后的传统农耕文化削弱瓦解,伴随着资本主义与云南社会经济形态间的矛盾与冲突,沿线社会被当时世界上领先的西方文化逐渐影响,一定程度上导致了沿线云南社会交通运输、社会经济和城市以及社会文化和人的发展变迁。     

文明融合史上的一大步--谈中国"入世"

中国传统文化作为唯一延续五千年没有中断的文化,具有相当的早熟性,它强调万物和谐,重视人的修养,强调以义导利,促进了社会的稳定发展.在历史的洪流中,东西方文明是在激烈的碰撞、冲突之后,逐步走向沟通、融合的.中国的"入世"必将使得中国的文化以更加强劲的态势融入世界大家庭,并最终促使世界文明向着更加有利于全人类的方向发展.     

寻求完善的人性－－评劳伦斯《儿子与情人》

劳伦斯在《儿子与情人》中，以对保罗与三位女性的关系的描写，展示现代工业文明世界中，人与文明，自然与文明的冲突导致人性的分裂，劳伦斯在小说中追求理论的两性关系，认为只有达到精神与肉体的谐统一，人才能获得完美的人性。