中国佛教对近代科学主义的回应

中国佛教是在近代科学主义流行的历史时期步入复兴之路的。近代中国佛教界关于佛教与科学的关系有以下一些基本看法：佛教重视科学；佛法不违背科学；佛法可以与科学互补；佛法高于科学；佛教非宗教非哲学。这些观点反映了佛教与西方一神教的差异，但基于时代的原因，当时的佛教界尚不能认清科学现象和科学精神的区别。中国佛教接受了科学主义的洗礼未必是坏事，但现代人间佛教还必须从科学主义的阴影中走出来，才有可能找到更为广阔的发展空间。     

论中国近代文化对西方的学习

第一次鸦片战争以后，中国开始逐步走上向西方学习之路，其间虽然各阶级、阶层的政治主张各不相同，却又有惊人的相似之处，如始终不脱中国之本、急功近利或者虚骄饰人，正是这极多的相似之处，使得中国近代化之路步履维艰，难以走向真正的成功。     

论近代西方列强对中国经济侵略的特点

经济侵略是近代西方列强侵略中国的主要内容之一,列强对化经济侵略主要有三个特点：一是早期的曲折性;二是地域上的扩张性;三是经济侵略与政治、军事侵略密切相性：先是依靠政治、军事侵略获取经济利益,后来利用经济侵略获取的经济利益又为政治、军事侵略打下了重要的物质基础。     

为什么近代中国面临西方挑战失败

中国近代化的失败原因,学术界存在着两种解释,一种解释是我们在教科书中耳熟能详的。这种解释认为,如果没有西方帝国主义侵略,中国可以缓慢地通过自己的资本主义萌芽,同样能发展出资本主义来,根据这一解释,这一必然过程却由于西方列强的侵略而被迫地中断了,于是中国沦入了殖民地半殖民地社会。然而,这种解释不能回答,日本同样是东方国家,同样受到西方的挑战,同样受到西方资本主义的经济压迫与文化冲击,为什么日本却能成功地发展为东方最发达的资本主义国家,而中国则相反。     

中国近代思想史研究对西方思想理论与方法的回应

几十年来 ,中国近代思想史的研究形成了自己独特的思想理论和研究方法 ,这对深入研究中国近代思想史具有重要意义。但时至今日 ,我们不能回避中国近代思想史研究面临着来自多方面的碰撞和挑战 ,对西方的思想理论与方法应采取积极的回应态度 ,并要进一步开阔中国近代思想史的研究视域     

近代早期西方人对中国旅游设施的评价

晚明以迄清中叶,中国的旅游文化已有相当高度的发展,旅游的相关设施举凡饮食、住宿、交通工具等方面都朝向商品化发展。但是对明清这段时期中国旅游的发展如何作客观的评估呢？尤其是旅游的硬件设施,算是先进还是落后呢？明清旅游设施更新的进展是否有突破性与革命性的发展呢？要回答这个问题必须从中西比较的角度来找寻答案。晚明以来已有不少西方人到过中国,并留下许多记录。通过这些记录,我们将此时期中国旅游文化的发展,放在世界史的角度作观察,更能凸显出中国的地位。     

近20年来西方侵略对近代中国的影响研究述评

介绍西方资本主义侵略对近代中国的影响、如何看待反侵略战争、中国资本主义能否独立发展及民族独立与中国近代化问题等四个方面的研究状况，展示20年来研讨“西方侵略对近代中国的影响”这一问题的发展趋势，并提出了进一步深入研究时应注意的几个问题。     

谈西方近代小说与西方近代文化的关系

西方小说在近代得到了长足发展,究其原因,与西方近代文化有着紧密的联系,它是追随着西方近代文化的发展而发展起来的,但小说又独立于文化具有自身独特的精神特征。     

城市法兴起及对西方近代法治的启示——再悟《法律与革命》

从古代社会向封建社会的过渡过程中，欧洲社会出现了城市和产生了城市法。城市的兴起有经济、社会、政治、宗教和法律等多种因素，而城市法及其观念则是最内在的因素。促进城市法产生在于城市的管理制度，即商人自由与司法独立，以及城市的特许地位，这是法律发展的特别道路。城市法具有共有特征、世俗特征和宪法特征。城市法的基本制度、理论和思想，对近代西方法治有重要的启示作用。     

重现神圣之美——巴尔塔萨思想对西方文明现代性问题的回应

在基督教神学重建信仰运动的背景下，瑞士当代天主教神学家巴尔塔萨提出重建神圣之美，来克服现代性危机。他从精神史角度把西方化现代性的实质解释为作为古典世界最高形而上学实在的真善美三位一体的分解，借助古典基督教思想资源，创造性地把思想焦点集中于美的维度，从美学角度对道成肉身的基督形象及其十字架事件做出新的阐释，揭示基督教信仰的实质和源泉，通过重建信仰回到真善美在爱中合一的世界，为回应现代性危机提供了一条重要的思路。     

人文主义对西方近代科学诞生的影响

经过伟大的文艺复兴运动，人文主义思想在西方社会逐渐深入人心。人文主义不仅把西方人和西方社会从中世纪的宗教神学束缚下彻底地解放出来，而且还重新激发起西方人探索自然界的热情，扫清了科学研究道路上的各种思想障碍，从而有力地促进了西方近代科学的诞生。     

马克思对近代西方人权观的扬弃

马克思之于近代西方人权观念,经历了从最初的颂扬到其后的扬弃这样一个过程。这一过程也是马克思人权思想逐渐臻于完善并日益凸显自身独特理论特质的过程。     

试论近代来华传教士中国报道与研究对西方世界的影响

近代来华传教士对中国进行大量的报道与深入研究,并留下众多相关的西文著述,这些活动对西方世界产生重要影响。具体表现在为殖民者起情报搜集作用、为西方政府和差会等机构提供决策参考、对西方大众起到知识信息传递的作用、对西方宗教界与信徒民众起传教的鼓噪作用及对西方尤其是美国汉学的近代转型起推动作用等方面。深刻反映了近代传教士文化传播者与沟通者的角色属性;也折射出近代东西方文化交流的时代特征。     

出版与中国近代文明

近代新式出版对于近代文明的建构有着不可替代的作用 ,对于社会发展和国民生活产生了前所未有的影响。在由传统向现代的转型中 ,近代资本主义商业文明的兴起 ,为近代出版的发展提供了新的发展机遇 ,列强入侵无疑是近代出版的外在压力 ,出版救国则成为近代出版的内在动力。研究中国近代出版是探索中国近代文明再造的一个重要课题     

近代西方女性观在中国的传播路径探析

近代西方女性观是在近代西方妇女运动中酝酿形成的，其核心是以资产阶级人权思想为指导而提出的男女平等思想。近代西方女性观通过传教士的传播及中国有识之士的吸纳影响中国，成为改变中国女子生存及发展状况的动力之一。     

西方图书馆学与中国近代图书馆事业

本文通过分析十九世纪末二十世纪初两方图书馆学在中国的传播及影响,说明两方图书馆学在中国近代图书馆事业产生、发展中的积极作用.     

从近代中国向西方学习的历程谈改革开放对国家发展的影响——近代中国向当代中国的巨变

近代中国,先进的中国人为了寻求救国救民真理,掀起了-轮又一轮向西方学习的浪潮.回顾和反思近代中国向西方学习的历程对我们今天国家的发展仍有重要的启示作用.从近代我国小范围内的改革开放到十一届三中全会以后全国性的改革开放,我国发生了翻天覆地的变化,近30年来我国经济繁荣,社会稳定,人民安居乐业,正一步步走向富强,迎来中国历史上的空前盛世.     

近代西方人权思想评析

近代西方人权思想是17、18世纪资产阶级启蒙思想家提出的,它是时代的产物,具有深刻的历史渊源。早在资本主义萌芽之初,人权思想就开始酝酿,并随着资本主义的发展而成熟。文章着重对近代西方人权思想的起源、发展进行了简要的表述,并对近代西方人权思想的利弊,进行了粗浅的评析。