“仁义礼智信”与建构大学生的共同价值观

前不久,在清华大学召开的“中国传统文化与道德教育”国际学术研讨会上,东方道德研究所所长王殿卿教授在发言中提出,要通过核心价值观的建设来提高大学的德育水平。他认为,一个国家不能没有核心价值观,也就是核心道德,因为它是治国安邦之纲。我国历史上形成的核心道德,就是中国和中国人的核心价值观“。仁义礼智信”在我国两千多年来的历史进程中,担当了中华民族核心道德的功能,它是我国传统道德之纲,它牵动、影响和辐射着整个社会道德规范体系,提升整个社会的道德水准。因此,研究“仁义礼智信”,对“仁义礼智信”逐个赋予新的时代内涵,将其作为建构国家核心价值观体系的一种参照,对大学乃至全社会都具有重大的意义。征得作者同意,现将文章发表如下,以期引起高校广大德育工作者的关注。     

消费文化语境中“仁义礼智信”对大学生德育的意义

当代大学生的道德教育要具有时代性和民族性。时代性要求我们关注消费文化这一世界语境的形成,民族性则离不开“仁义礼智信”等中华文化在当今社会的意义重构。     

“仁义礼智信”新解

在＂仁义礼智信＂五常中,＂仁、义、礼＂三个价值理念和道德规范,具有鲜明的中华民族特色,我们可以用＂仁爱、正气（义）、礼让＂明确其内容,并赋予其以新的时代内涵,既保留其民族原色、民族特色,又能为时代所传承、所认同、所接受;＂智＂和＂信＂是两个可以与世界文明交融的价值理念和道德规范,可以用＂智慧＂和＂诚信＂明确其内容,并赋予其以新的时代内涵,使之成为世界文明交汇中人们普遍遵循的价值理念和道德规范。     

浅析孔子“仁义礼智信”在思想道德教育中的运用

当今一些领域存在道德失范．诚信缺失的现象,给社会造成了恶劣的影响,也对即将步入社会的大中专学生产生了很大的负面影响。为了提高青少年学生思想道德水平,把“仁义礼智信”融入社会主义核心价值观的政治课堂教学和学校管理中,通过多种形式来提高青少年学生的道德素质,是非常必要的。本文从道德缺失原因．“仁义礼智信”的内涵出发,论述如何在教育教学管理中结合学生实际,融入孔子的“仁义礼智信”思想,更进一步提升青少年学生的道德素养。     

简述《水浒传》中的“仁义礼智信”

《水浒传》集中体现出梁山英雄身上闪耀着的人性的光芒——＂仁义礼智信＂,具有深刻的文化意蕴。     

“仁义礼智信”视域下高校师德的内化

“仁义礼智信”作为概括和抽象的道德范畴形式,是我国传统文化的一份极其珍贵的遗产.高校是文化的传播地,高校教师自身的道德修养不但影响学生的道德水准,而且在当代我国构建和谐社会的道德文明建设中起着举足轻重的作用.针对当前商品经济条件下高校教师师德相对缺失的情况,我们仍可以借用“仁义礼智信”道德范畴形式,吸取其精华,赋予其体现时代精神的新内容,构建既具有现代高校特色又能够充分体现我国传统伦理道德范畴的师德内化体系.     

语文课堂中的“仁义礼智信”——浅论语文课堂中的儒学核心文化实践

"仁义礼智信"为儒家"五常",孔子提出"仁、义、礼",孟子延伸为"仁、义、礼、智",董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信",后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中,成为中国价值体系中的最核心因素。如果说,将"仁义礼智信"与语文课堂联系在一起,我们通常想到的是如何引导学生通过对国学经典著作的学习理解这"五常",实际上语文课堂的功能远不止这些,除了学习之外,我们还可以让语文课堂成为践行这"五常"的主阵地。     

以“仁义礼智信”为例浅析如何在小学语文教学中渗透传统文化

小学语文中渗透传统文化不仅仅是靠古诗、成语和语言古诗,这些只是古典文学的表现形式,更重要的是教师要在语文教学中不拘一格地发现并弘扬传统文化的精神内涵。     

以仁义礼智信构建和谐营销理论的思考

在市场争竞日趋白热化的今天,矛盾的加剧使各利益相关者付出了高昂的代价。为减少不必要的冲突,企业应吸收儒家思想“仁、义、礼、智、信”的精髓,并赋予其时代精神,树立和谐营销理念,改进营销方法,促进企业内外部利益相关者的和谐。     

基于素质教育分析高校人才体系中仁义礼智信的体现策略

首先对"仁义礼智信"思想的内涵进行解读,站在当今高校教育的角度对"仁义礼智信"思想与高校素质教育之间的联系进行分析与研究,并对当前大学生人格道德问题的现状和产生的原因进行探究,最后探讨将"仁义礼智信"优秀思想融入人才素质教育体系中的策略,并提出了具体的可行性建议。     

泰州儒学的表达方式及其化俗精神

泰州儒学的表达方式很丰富,不过由于泰州儒学的学者们大多不喜著述,所以其儒学思想的表述不以著述为主。泰州儒学思想的表达主要采取三种形式。其一是以讲学传道于世。无论是胡瑗,还是泰州学派、太谷学派的学者们都喜欢讲学,并通过讲学来系统传授他们的儒学思想。其二是泰州儒学思想的阐述,都是以解释传统经典包括儒家、道家经典和佛经来表达其儒学新意的。其三是泰州儒学思想也是通过一些实践活动来体现的。当然,由于泰州儒学在不同时期有不同的特点,各个学派的性质也有一定的差异,所以他们在讲学方式、解经重点等方面也有所不同;但他们创新儒学、宣传儒学,并以期化民成俗的鼓动精神则是一致的。     

浅谈孔学的现代出路——兼论原始儒学“修己成仁”的普世现代价值

孔学的分类可以从多个角度进行,文章把孔学分为“公领域”建制化下的封建纲常礼教及其衍生出的思想文化和“私领域”的“修己、悟道、成仁”。通过对历史的观照,初步阐明近百年来的“反孔”浪潮其矛头指向主要是孔学的“公领域”,而其“修己”的普世价值却被淹没在这场浪潮中,失去了应有的光芒。反观历史、立足当下,文章进一步粗浅地探求了孔学的现代出路。     

当代丽水人共同价值观研究

共同价值观是当代社会发展的重要精神动力。我国正处于改革发展的关键时期,丽水作为发展相对较为缓慢的地区,人们思想的多元性和差异性逐渐增强。丽水市经过深入讨论和凝练,以“瓯江文化”为本源,在突出地域特征、彰显人文底蕴、顺应历史潮流的基础上,提出“传承淳朴、崇尚生态、共享和谐”的当代丽水人共同价值观。我们应当从内隐的宣传模式、榜样群体的示范作用以及家庭的教育作用等方面入手,拓展当代丽水人共同价值观的弘扬路径。     

崔述《考信录》卫道、尊经原则解析

崔述在撰著《考信录》时,严格遵循卫道、尊经的学术原则,坚决维护儒家道统的权威,以《六经》所载作为评判古史古书宾伪的标准。这些原则,适应了当时社会对于学术研究的要求,有其合理性,但又在一定程度上导致崔述的学术研究存在证据不足、结论武断的弊端。剖析崔述著述的卫道尊经原则,对于客现理解与公正评价崔述的古史考证成就有着重要意义。     

刘基思想的儒家定位

对于刘基及其思想的学术定位是我们研究刘基及其著作亟待解决的问题。刘基作为传统儒者,博览全书,涉猎广泛,对经史子集、诸子百家皆有研究,可以说是一位“通天地人”的“通儒”之士。刘基的儒学思想主要包括对孔孟之道的推崇,对儒家君臣之道、孝道、交友之道的思考;通过对刘基儒学思想的梳理,我们有理由得出如下结论：刘基是一位“古典的儒家与学以致用的儒家”。     

论社会主义核心价值体系的大众化

推进社会主义核心价值体系大众化既是当代中国马克思主义理论建设的需要,更是当代中国特色社会主义建设实践的需要。实现社会主义核心价值体系大众化首先要弄清楚其科学内涵,坚持以人为本,不断完善该理论体系,进一步探索全新的方式方法,在实践中尊重人民的历史主人翁地位,逐步完善政策制度,形成全民参与的联动机制。     

仁者爱人--儒家仁爱思想及其普世价值

儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想,仁是人之为人的本质特征。比较儒家仁爱与道家的慈爱、墨家的兼爱、佛教的慈悲、基督教的博爱、伊斯兰教的行善惩恶,可以看出世界不同文化都强调“爱”,但对“爱”却有不同的阐释,形成了各自的特色。儒家仁爱思想可以成为普世价值观,在当今世界越来越显现出它的独特智慧。     

文化转型语境中的儒学--论儒学与新世纪民族精神的构建

本在化转型与全球化语境的背景下，重新审视与评价儒家在构建21世纪中国民族精神中的现实意义与价值作用，探寻儒学原典与新的人精神的契合点，从而使传统儒学与现代化的对话成为一种可能，进而指出，儒学因其深邃博大，在当今，不仅不缺现代意义，且可补西方化与现代化之偏。     

仁者爱人——儒家仁爱思想及其普世价值

儒家仁爱思想可分成仁爱之心、自爱、爱亲人、泛爱众、仁者与天地万物一体五个层次,以爱有差等原则由内向外、由近及远层层扩展。仁爱是一种人道思想,仁是人之为人的本质特征。比较儒家仁爱与道家的慈爱、墨家的兼爱、佛教的慈悲、基督教的博爱、伊斯兰教的行善惩恶,可以看出世界不同文化都强调“爱”,但对“爱”却有不同的阐释,形成了各自的特色。儒家仁爱思想可以成为普世价值观,在当今世界越来越显现出它的独特智慧。     

论荀子的廉政思想及其现代价值

荀子所提倡的严于律己精神、博爱大众精神、以身作则精神、以义制利精神、人格独立精神等,不仅对当时的廉政建设曾产生过积极的影响,而且对于我们今天加强党员领导干部的廉政建设仍有着重要的现实价值。